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酪樵背涑庠圃啤Ｕ庵种冈穑乙苍蕹伞２还侍獬鲈谀忝敲窠匙约海遣皇蔷圆环刚庵置∧兀磕忝侵冈鸸竦痴庋觯怯捎凇肮竦车�'革命'属性在作祟”，但是，我们奇怪，民进党中费希平的赫然成为中常委，赫然成为立法院党团大员，这样做，又是什么属性在作祟呢？
费希平是老国民党出身，以政工人员进入立法院，大体上，他在立法院的前二十年，是失职的，直到二十年后，在党外人士的相激相荡下，他才投身又投机的，变为一名“风派”。费希平自己宣称：国会三十多年不改选，“我也承认现在不能代表大陆上的民意”，但他自命他有“追求'民主法治'之目标”的“言行”，因此就厚颜一干至今。而民进党呢，鉴于费希平这种万年立委可使他们在立法院多了一席，所以也就欢迎了这么一位怪老子。
现在，问题来了，民进党忘了：你们是凭什么反国民党的？你们凭的，不就正是你们自谓有理、他们没有吗？不就正是你们自谓合乎正义、他们不合吗？国民党由于“革命”属性作祟，弄出费希平这种万年国会议员来“继续霸占政权”，既是你们反对的、鄙视的、开群众大会要打倒的，可是你们呢？你们为了区区一位立委名额的便宜，就全无原则，也“革命”属性起来了，好意思吗？国民党虽虚伪，至少还不讳言其属性；可是民进党却同一属性却还指责别人，所穿虚伪外衣，恐怕更厚一层呢！
一九八八年七月十日
讲民主，你没有风度
近代中国的最大悲哀是，中国人勇于实验制度，却拙于选择制度。中国人试验过君主立宪、试验过开明专制、试验过保皇、试验过革命、试验过勤王复辟、试验过再造共和、试验过新华春梦、试验过金陵春梦、试验过督军团、试验过军政府。……各种国体与政体、各种统治的花招与好梦，都被各路英雄豪杰，獭祭而试之，结果呢？中国至今犹在时值非常中、犹在国家多难中、犹在革命反革命之声不绝于耳中。千年古国经此百年折腾，还要想不焦头烂额，其可得乎？
不过，中国人虽实验了这么多，却独独忘了最该实验的一种，就是英美式的民主政治。
所谓英美式的民主政治，是指道道地地的英美式民主政治，而不是挂羊头卖狗肉的英美式民主政治。《镜里风云》（ThroughtheLookingGlass）里，罕不蛋·丹不蛋（HumptyDumpty）对阿丽丝（Alice）小姑娘说：“当我用一个字眼时候，它的意思就只是我要它表达的意思——既不多，也不少。”（WhenIuseaword；itmeansjustwhatIchooseittomean——neithermorenorless。）阿丽丝抗议说：“问题是，你俩不能拿字眼又当这个讲又当那个讲。”罕不蛋·丹不蛋答得倒也干脆，他说：“问题是，谁说了算而已。”虽然有人说中国也在衽英美式的民主政治，但所实行的，其实只是罕不蛋·丹不蛋式的，只是他说了算的民主字眼而已，这种字眼，只是他要表达的集团专政的民主羊头而已。
英美式民主政治的最大特色；在于他们把民主当成一种生活方式、一种教养、一种格调，这种种优良品质，形成了所谓民主风度。巴特勒（N。M。Butler）说：“当一名绅士的难处之一是，你不被允许粗暴的主张自己的权利。”（Oneoftheembarrassmentsofbeingagentlemanisthatyouarenotpermittedtobeviolentinassertingyourrights。）英美式民主政治下，不论议会问政也好、抗议游行也罢，都不时兴粗暴。政治立场，尽管坚定，但表达这种产场，却“其争也君子”。
反看中国，中国的民主政治，在台湾，四十年的嗟跎，失掉了建立民主橱窗的好机会。民进党一出道，攻击国民党不民主，我有同感；但民进党的民主又在哪里，也令人着急。民进党内部结构上如何不民主，姑且不谈它；外在表现上的粗暴，却是有目共睹的。不论在议会论政或在马路上抗议游行，都是一派粗暴，这就太没水准了。
汪精卫曾悍然对青年党说：国民党的天下是自己打来的，你们不满意，去革命好了。民进党如性好粗暴，不如去革命，不必假民主之名养成许多非民主的坏习惯，这样荒腔走板，没把国民党搞垮，却先把民主搞垮了。张鸿学批评朱高正，说：“讲民主，你没有风度；搞革命，你不敢。”若不以人废言，这话说得真不错。民进党的最大悲哀是，它有机会建立民主橱窗，却一开始就误入了歧途，一切弄得不伦不类，却还懵然不知、洋洋自得。
有风度去讲民主吧，或有胆量去搞革命吧，都好，只是别再这样干法了。这样干，看似热闹，实非民主，看似英武，实乃懦夫，是令人看不起的。
一九八八年七月二十三日
送高信疆归大陆序
文/李敖
生离死别有两种；一种是对人的；一种是对土地的；半个世纪前；祸国者蒋介石和他国民党伪政府流亡到台湾；两三百万的各省各地同胞也相随或被迫来到那里；在蒋介石一连二十六年的高压下；在蒋经国接连十三年的高压下；同胞不堪回首也不准回首；对人、对土地、他们生离之後；继之死别。
十年二十年过去了；三十年四十年过去了；五十年也过去了；生离死别的第二代；他们成长、壮大、出类拨萃；在千分之三的中国土地上、在海角天涯的台湾岛上；他们虽然大展身手；可是不能一施抱负；因为在格局太小的岛上；假民主使他们不能变成主人；真民粹使他们又沦为客人；他们虽然无怨无悔；可是毕竞有志难伸；台湾对他们太小了。
“他们”在文法上是复数；在事实上却是少数；寥寥可数的少数。这些最优秀的中国人；他们不甘埋没在千分之三的中国领土上；他们希望有朝一日；能够为千分之九百九十七的中国；略尽绵薄。我的好友高信疆是有大才干的优秀中国人；他将把他优秀的余生；贡献给千分之九百九十七的中国。
一千两百年前；韩愈写“送李愿归盘谷序”；写大丈夫人生方向的转折；最後“升高而望远”；“终吾生以徜徉”。一千两百年後；我以超迈古人的新赠序类文体；为信疆一壮行色。前瞻大陆；回首台湾；人生徜徉至此；亦高人哉！
二ＯＯ一年一月二十九日
在中国台湾
“准伤痕文学”
文/李敖
邓小平以八个字批评文革以後的“伤痕文字”；八个字是∶“哭哭啼啼；没有出息。”为什么“没有出息”？因为“哭哭啼啼”是弱者的表征；强者绝不如此。强者是要据理力争、挺身而斗；强者并不自怜自己的伤口；强者关心小孩子的未来；千千万万小孩子的未来。
拒领诺贝尔文学奖的法国文学家沙特；曾感慨的说∶小孩子都快饿死了；文学还有什么意义呢？他指的文学；是弱者的文学；是“哭哭啼啼；没有出息”的文学。
“伤痕文学”尽管没有出息；至少它还与自己成长的泥土结合；“与生民同病”；与国家共休戚；它并不逃世。但有一种逃世的“准伤痕文学”则不然；这种文学可跑得快；它快速的逃向祖国以外的世界；这种逃世是彻底的；这种文学的作者制造一种假象；是祖国有负于他。事实上；是他吸收了祖国泥土的营养才成长而有今日。我们不清楚他的党是否有负于他；但在祖国动乱时候；他并非独来独往的；“独与天地精神往来”的有原则知识份子；相反的；他还是党员；未尝不叁与打压异己。这种文学工作者比起日本的懦种文学家川端康成还不如；川端康成在祖国动乱时吓得噤若寒蝉；勇敢抗争的文学家牺牲了；他却藏在欣赏女人的世界里；“回到自古以来的悲哀；”他说他悲哀以外也反抗；也讽刺；方法是在电车上和灯火管制的床上读《源氏物语》。用读书“聊以表示对时势的反抗和讽刺”！我的天！这是哪门子反抗？哪门子讽刺？但没人敢笑川端康成是懦种文学家；因为他得了诺贝尔文学奖。川端康成虽然如此不堪；但他热爱他的祖国；他不满政治人物和政党；但对祖国感怀感恩；直到七十三岁为女人自杀为止；他一辈子是日本人；没有入过其他国籍。
这篇文章写到最後；扯进日本人；实在乏味。赶快做个结论吧。结论是∶“伤痕文学”比“准伤痕文学”好得多；“伤痕文学”作者比“准伤痕文学”作者好得多；如此而已。
２００１年３月１１日在中国台湾
『假货』何其多
文/李敖
皇帝有真假；太子有真假；公主有真假；但真的比假的多得多；全世界各行各业中；只有一个行业；很少真的；几乎全是假货；那就是所谓“台独份子”（台湾独立份子）。这话说来好像不是真的；但事实却正如此；多奇怪啊！
“台独份子”标榜台湾独立建国；他们要革命、要打拼。不论要什么；重点必须出之以行动。要革命吗？那得付出抛头颅、洒热血；坐穿牢底、横尸法场的代价；但遍查国民党伪政府的抓人杀人记录；被杀的；成千上百；通通都是共产党。台独份子被关者偶有之；但被杀的只有一个。这一统计；告诉了我们；如果“台独份子”是真货、是玩真的；为什么总能逍遥法外？为什么总是热血腾腾但却流出来的这么少？
答案是；“台独份子”一直在口号层次；不在行动层次。并且；当年喊口号也在美国喊、日本喊。这也说明了；很少海外的“台独份子”不是外国人、不拿外国护照。
最有戏剧性的变化是；大喊台湾独立万万岁的陈水扁当家做主了；他并自称是“台湾总统”了。那么为什么不赶快易龙旗；废国号、改宪法、奉台湾正朔呢？原因是；他是“台湾份子”的假货；他不敢。至于其他的“台独份子”呢？他们的主力；都在台湾或回台湾“鸡犬同升”的做官了；做民意代表了；做政党大员了；除非为了选票；他们也懒得口号台独了。他们清楚知道台独只能弄假；不能成真。有政治利益好分的今天；�