按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嗣蔷腿衔耸谷耍ㄓ绕涫鞘琢欤┑挠牧樵诹硪桓鍪澜绲玫铰悖谙质赖牟撇λ嫠黄鹑ィㄋ钠蕖 ㈡⒐贰⒙怼⒐推渌镁叩鹊龋庑┤恕⒍铩⑵骶咭退勒咴嵩谝黄穑饩褪茄吃帷Ｑ吃岬姆绞接辛街郑阂皇前讶松绷嗽俾瘢小吧毖场保欢前讶嘶盥瘢小吧场薄！ ≌庵智榭觯缫鸭钪泄凡帷＠绻埃罚罚蹦晡髦苣┐弁踔苡耐醯哪怪校校保埃岸嗑哐吃岬氖澹挥幸桓瞿行裕渌际桥浴！赌印そ谠帷分兴担骸疤熳由毖常谡呤伲颜呤唤⒋蠓蛏毖常谡呤颜呤恕！笨杉庵忠奥淖龇ㄔ谝桓鍪逼谥兴坪跻研纬芍贫取Ｕ庵窒窒蟛皇侵泄烙校鞘澜缧缘模馐且蛭接兄啤⒀蛊扰印⑾嘈庞牧槭侨死嗟墓餐⒄构媛桑吃嵋簿统晌糯澜绲钠毡橄窒蟆！ 」糯难爬踩嗽谡夥矫媸滞怀觯蘼凼抢芳窃鼗故墙衔沂档乇硐止ハ八椎纳窕爸校急Ａ糇乓匀搜吃岬拇怠９赜谕砗凸芬黄鸬乖谂撂芈蹇寺匏归朐狍艋鹕系奶芈逖欠驳墓适拢赜诒慌兹胝煞虻捏艋鹕系亩蛲叩媚拇担练蛉峁赜谌雒廊嵫枪迅咀陨钡墓适拢际枪畔＠肮赜谝耘友吃岬奈南住Ｔ诒旱拇抵校投芰约旱耐汀⒙砗桶耙黄鸹鸹〖锾稍诹怂陌奈鞴哦屡员叩捏艋鹕希凶用呛凸媚锩歉嫠侨サ搅艘跫洹Ｔ诳鍪贝鸲嗽诼≈氐拈朐嶂校盏羲勒咝陌囊磺小恕⑴ズ投铩Ｖ劣谛欧钜旖痰乃估蛉耍诨鸹廊耸保囊路臀淦鳌⒙砗凸贰⒅沂档呐秃推拮右黄鸱偕铡！ ≡谝恍┓侵薜牟柯淅铮笔琢焖篮螅嗣峭谝桓鲇稚钣执蟮哪箍樱咽琢斓钠拮雍团サ慕捧缀脱蚨希督箍樱庋蔷团啦怀隼础Ｈ缓蟀阉廊サ氖琢煅乖谒巧砩希桓浅院龋偌由涎霞涌词兀鞘翘硬煌训模剿嵌妓懒艘院螅侔涯箍犹钌稀６允琢斓囊路⑹挝铩⑽淦鞯纫惨盏簦庋焕矗庑┮盼锏牧榛暌簿偷搅硪桓鍪澜缛チ恕！独婢惴屯印贰⒂烫妒ゾ返淖畛跫妇硪约肮虐＜叭恕⑾＠叭撕吐蘼砣说淖髌分校继岬焦庖焕嗟氖虑椤！ ≡谟《群褪澜缙渌恍┑胤剑迅咀苑傺撤蚴且恢钟氪死嗨频姆缢祝且恢址浅９爬系淖诮桃鞘降囊潘住５闭煞蛩廊ズ螅囊沛住白栽傅亍钡巧匣鹪岫眩驼煞虻氖逡黄鹕盏簦庋涂梢匀チ硪桓鍪澜缂绦毯蛘煞蛄恕Ｕ庵肿龇ń小吧车邸敝贫取Ｋ浅晌吧车邸保矶嗍潜黄鹊模蛭绻徽饷醋觯突崾艿礁改盖子训钠缡樱挥辛臣绦钕氯ィ坏灿幸恍┦亲栽傅模庹缡ァぐ岱ù难撬担骸拔牡氯巳绱搜细竦匦攀胤蚱藜涞氖脑迹灾缕拮映３＞芫罟煞颉Ｇ资肿陨币员愫妥约旱恼煞蛟谝蛔艋鹕戏倩母九艿郊蟮淖鹁础！闭庵智榭鲆舱裰泄糯牧腋狙撤蛞谎撬枷肷鲜艿蕉竞Φ慕峁Ｗ苑俚墓迅疽话阆扔寐樽砭苹蚨揪乒嘧恚庋秃苣岩馐兜剿谧鍪裁矗以谒偕匣鸲亚埃浪救盟桃淮罂檠黄庋涂赡懿换岣械教弁础！ ≌庵止迅咀苑傺撤虻淖龇ㄔ谟《燃霸谝凭酉＠啊⑺箍暗哪晌恰⒌鹿⑺估虻墓糯爬裁褡逯涫至餍小＃保福保改辏《让霞永罹陀校福常姑迅咀苑伲诩佣鞔鹗星陀小吧车邸保担矗慈恕５且院笾鸾ビ兴梗蛭馐翟谔奥⑻蝗说懒恕Ｂ罂怂埂ょ牙战淌谠蓁笪奈南准鞘隽斯糯怕廾叛吃嵋鞘健９迅玖煞虻氖逡黄鸱旁诨刮慈忌盏牟穸焉希绻煞蚴且晃痪耍挂阉墓旁谒纳砩稀Ｈ缓笞有龌蚶掀陀Ω冒阉乩矗彼担骸案救耍酒鹄矗氐缴畹氖澜缟侠矗荒阍谏肴サ乃赖嘏员咚帕耍轿颐钦饫锢矗阋言诖忧拔漳愕氖植⑹鼓愠晌盖椎恼煞蛎媲熬〉搅似拮拥脑鹑巍！闭庋飧雠泳涂梢圆槐簧账懒恕Ｕ庵肿龇ㄊ嵌怨ツ侵致椎母慕比换挂白白把印保庖彩蔷上八椎囊恢忠帕簟！ 〉牵钡剑玻笆兰秃笃冢迅咀苑傺撤蛟谟《炔⑽赐耆＃淙荒鞘俏シǖ摹＃保梗福澳辏冈拢常叭眨诶炙固拱畹奈骺ǘ兀幸桓觯保端甑墓迅咀苑傺撤颉Ｈ嗣强吹降氖钦庋某【埃阂痪叽俚哪惺卜旁诟吒叩牟穸焉希飧瞿昵岬墓迅旧砉峄槭贝┕恼感碌纳忱觯绞趾险疲呱喜穸眩芪У娜说闳疾窕穑飧雠说瓜氯チ耍榇ち艘换岫欢耍鹪缴赵酵已嬷辛骄呤宸⒊霰焉酝蚣频奈Ч壅呱裆嗳坏叵蚧鹬型斗畔驶āＵ馕弧罢杲谂彼坪醺彝ズ偷钡叵缑翊戳宋奚瞎馊佟＜柑熘螅钡赜址⑸说诙巍吧车邸薄＃保梗福衬辏保痹拢玻溉眨踔猎诘吕锞傩辛恕案椿畛绨萆车邸钡母九笥涡校保埃父鲆鸦楦九咳送范ヒ还匏鸵桓鲆有薪牛侄雍投谟涡卸游榍懊媪於印５笔本尤换褂幸桓雒窈讲砍ず偷吕锸懈笔谐ぴ谥鞒终庖患湍睢吧车邸钡幕疃Ｕ馑得髁嗽谙执《取吧车邸庇芯硗林乩粗啤Ｒ恍┚上八缀苋菀坠侍疵龋浅沟赘母铮裨蚩赡芑岬雇说礁图陡诎档幕肪持腥ァ�
第四章 对女子的性摧残殉葬和杀害“女巫”2
在古代，还有以女子祭神的陋俗。印度的鹿角仙人或独角仙人的故事内容，主要就是用妓女来祈祷下雨，这些故事在印度传播广泛，两大史诗都有记载，而且出现在古典梵文文学和佛教的雕刻艺术中。这种仪式十分残忍，即在久旱不雨时，皇帝要下诏召集一批妓女集体祷雨，她们唱歌、跳舞、奏乐、哭泣、祈祷，直到下雨方休，如果还是不下雨，她们将被斩首祭神。这些可怜的女子在参加仪式以前，都要悲惨地和亲友诀别，因为这种“祈雨”常是九死一生。其实，在我国古代也有此种仪式存在，战国时“河伯娶妇”的故事就说明了这一 点。西门豹治邺，把巫婆推下了河，拯救了那要被投下水祭祀河神的无辜少女，可是在历史上像西门豹这样的人是不多的。 在美洲，也有类似的求雨仪式。如古代墨西哥的奇成易特萨城中，有一口著名的“圣井”，每当雨量不足或祭司们认为有些迹象表明神发怒了，就挑选美貌少女作为祭品，把她们连同珠宝一同投入井中。一般是黎明把她们投井，到中午查看，如果她们还没死，就会被救起来，尔后要她们复述诸神可能给予的指示和讯息。考古学家曾进行挖掘考证，果然找到大量骸骨和宝物。 更令人触目惊心的是，在墨西哥特迪华堪的一种崇拜仪式，那就是对古老的塞比托特克神的祭祀。“奉献给他的牺牲品通常是一个少女，她被用一把黑曜石刀把全身的皮整张剥下来，然后祭司就好像穿衣服一样，把这张人皮穿在身上，围着祭坛庄严地跳舞。这个仪式是庆祝大地回春，大自然披上一件由幼嫩植物构成的新衣。少女的人皮正是这种“回春的生殖力”的象征。在墨西哥就有这种陶塑祭司人像出土，人物的全身套上一块人皮，从头到腿，像紧身衣一样裹着全身，人皮的口都张着，露出祭司正在叫喊的嘴巴，十只手指仍吊在皮上，真令人毛骨悚然。 在古代的许多民族中，一个普遍的观念是“女人是祸水”，“女人是魔鬼”，“女人是贱货”，“女人将给大家带来灾难”。因此，虐杀一些被认为是“魔女”、“女巫”的女人是个较为普遍的现象。非洲的布什人说，他们的部落崇拜两种石头，一种是男性的，一种是女性的。他们祈祷男性的石头保佑狩猎成功，而女性的石头被认为是一种魔鬼，如果他们不成功或受到挫折，就打击这块女性的石头。一般说来，女性总被认为是最坏的。 在１５至１７世纪的欧洲，盛行一种“猎杀魔女”之风，即把一些无辜的女子指控为“魔女”、“女巫”，而处以焚刑或放入锅中活活煮死，其残害女性之众是十分惊人的。例如，英国埃塞克斯郡在１５６０年至１６８０年间处死了２９１名“行巫术”者，其中２６８人是女性，只有２３人是男性，这２３人中还有１１人是因为“与女巫关系密切”而获罪的。在卡尔文教地区，迫害“女巫”达到疯狂的地步。瑞士的沃州一地，１５９１年至１６８０年间处死“女巫”３３７１人。德国的一个小城市威森斯泰格，仅１５６２年一年就烧死了６３个“女巫”。另一个小城市奥贝尔马赫特尔，在两年内处死“女巫”５４人，占全城人口７％。奥培努一地在九个月内处死５０个“女巫”，占总人口的近８％。据不完全的统计，从１４世纪到１５世纪，全欧洲被指控为“女巫”而被烧死的女子在５万人以上。 “魔女”审判的正式化，是始于罗马教皇伊诺森八世（１４８４—１４９２年在位）的咨文规定。他任命多明我会的教士雅各布·斯普伦格和亨利·克雷默为调查官，实施了一场令人毛骨悚然的反对“巫术”的酷政。他们在１４８６年专门写了一本《反女巫之槌》，这本书说，女巫是同魔鬼缔有密约、并把自己的灵魂卖给了魔鬼的人，是魔鬼的后裔。魔鬼能化为男人和女人性交或化为女人和男人性交；不过，魔鬼同女人性交所生之子是他从别的男人那里取来的精子所生，所以他的主要目的是使男子阳痿。 该书描绘了那些邪恶、淫乱，把自己交给撒旦的女性的特征、习惯和技能。说这些女子打扮得十分漂亮，勾引男人，冻结或偷去男人的器官而使他阳痿无能。该书还引用了这样一个“例子”：说是有一个男受害者请一个女巫归还他丢失的性器官，这个女巫叫他爬到一棵树上，从她隐藏了许多男子的生殖器的鸟窝中去拿一只。这个男子想拿个“大一点的”，但受到女巫的严厉斥责，因为这是另一个教士的，不可妄动。 这本书�