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误会，我没有误会，我能帮助你化解误会。这才真正是消除冲突，促进安定和平。
希望同学们能够有这么一个新的方向、新的思考，我们共同努力。这个是需要拯救今天这个动乱的世界，需要大量的人力资源，需要真正发大心的人，舍己为人；我们到这个世界上来这一生有意义、有价值，不为自己，为苦难的众生；帮助他们化解冲突，真正带给世界的安定和平。能不能达到，那是众生的福报，但是我们真诚心去做，帮助这众生使他们的恶业慢慢地化解，灾难降低，他们的福德因缘慢慢的增长，这个是可以做得到的，不是做不到的。好！我今天跟大家说的、报告的，就到此地了。
主持人：刚才净空大师的这个开示开讲，大家听得都非常欢喜。通过大师的开示和演讲呢，大家可以看到，大师像光风霁月的胸怀，非常地开阔，非常地仁厚，和非常地宽容。而且大师对「佛教」这样一个词，还有一个新的正名，就是什么叫佛教？什么叫佛教，是「佛陀教育」就叫做「佛教」。因此大师这一生也是以这个用佛的精神，用佛的教义，来融贯刚才大师说的，世界各种宗教的一些经典、一些教义，然后对众生来进行这种教育，来破除迷信，启发真智，然后使我们众生获得一种辨别真妄、正邪、是非和善恶、利害这样一种能力，建立起一种理智的、大觉的、奋发的、进取的、乐观的、向上的这样一种慈悲济世的人生宇宙观，来圆满地解决我们众生的很多一些痛苦，和我们世界的一些面临的很多的一些困局。
刚才听完大师的讲演以后，我想有几个问题，要向大师请教一下。因为听到大师的演讲以后，我马上想起了大师过去的业师方东美先生。那么方东美先生的书，我在北大读研究生的时候，是认真的拜读过的，方东美先生给我的感觉是一个天马行空式这样的一位哲学大师。而且他的学术知识，他的学问知识融贯东西，而且具有一种诗人的激情，具有一种诗人的激情。方东美先生，他的哲学的核心就是以生命为中心的宇宙观，由这样一种哲学扩展到文化领域里头以后，因为方东美先生后来大量的工作，其实是一个大文化，做一个大文化的工作；他需要了解我们世界上为什么会产生这么多不同类型的文化？这些不同类型的文化之间到底他们自己本身的特点是什么？他们中间有没有一种共通的，可以互融互补的东西？然后，把这东西合作起来以后，方东美先生有一个很大的一个大愿，就是想要建立一种理想的世界文化的这么一个蓝图。那么他就努力地想在各种文化中间寻找一种他称之为叫做「共命慧」的东西；找到这种共命慧的东西，然后建立一种融合的，互融互补的这样一种文化。刚才我们从净空大师的演讲中，也感觉到了大师的这样一种抱负和胸怀。我想向大师请教的就是，您觉得就是方东美先生当年提倡的这一种各民族的优秀文化的互融互补，然后找出这种「共命慧」，来建立一种理想的世界文化的蓝图，可行吗？
净空法师：可行，可以做到的。因为这个理念不仅是他一个人，现在有很多的学者，都这样的寻求。因为事实是一个很好的增上缘，那就是这个信息发达，交通便捷，确确实实这个地球，真的是变成地球村。你想想我们在过去，在二次大战的时候，还没有民营的航空，我们从中国到美国坐船要一个多月，现在只要十几个小时。听说最近要发明快速的飞机，速度比现在要增加一倍到两倍；换句话说，从中国西岸，到美国的东岸，一天办事情可以来回，这就方便多了。这就促成有这个必要，要把整个世界的文化融合成一体，你才能够生存在这地球上。地球不是像从前交通不便，老死不相往来；因为这个原因，所以才隔成很多的族群，不同的文化，是这么产生的，这是有它历史的背景。今天在这个交通便捷、科技发达的时候，自自然然它要融和，它要融和成一体。我们必须要晓得，不能够墨守成规，墨守成规彼此互相还是有界限，那这个世界会很悲惨，没有和平。就是一定要走向整体的共存共荣、和平幸福，那是有这个趋向，所以有此必要。
主持人：非常感谢净空大师今天精彩的演讲，也非常感谢今天在座的北京大学、北京科技大学和中国科学院研究生院的同学们，谢谢大家，下周同一时间，《大红鹰世纪大讲堂》再见。
多元化教育（下）
2004年06月07日 14：46
主持人：大师讲到这个「慈悲」，和我们一般世俗生活中间经常使用的这个「爱」的区别的时候，大师说慈悲是理智的爱，是永恒不变的爱，事实上也就是基督教或者天主教所说的「神爱」。这使我想起佛经中间特别难理解的有八个字，叫作是「同体大悲」和「无缘大慈」。「同体大悲」和「无缘大慈」我们很多人都非常难以理解，但这又是理解「慈悲」这样一种理智的「爱」的关键。大师能给我们开示一下？
净空法师：这个「无缘大慈」，「缘」就是我们今天讲的条件，「无缘」就是无条件的；这个爱是没有条件的，不附带任何条件的。「同体大悲」那这个是很深，意思很深，这是说明整个宇宙是一个生命共同体，所以它「同体」。那么这个「同体」，很难得，近代的科学家发现了，他们是从数学里面推断的。这是我在澳洲有一个大学教授，他从美国太空总署网络上下载的，这一篇报导拿来给我看，我看了很欢喜。最新的报导呢，有三桩事情，第一个就是肯定了空间，空间不是真的，在某一种条件之下，空间会等于零，空间等于零就是没有距离。这个是一个发现。第二个发现呢，时间，时间呢也不是真的，时间在某一个条件之下时间也等于零，时间等于零之后就是没有过去、没有未来；这是时、空两个大问题，一直都没有办法解决。但是他们现在发现这个理论，但是不知道用什么方法能够实现。可是这种事情在宗教里头，特别是讲在印度教跟佛教里面早就实现了。什么方法呢？「禅定」，在「甚深禅定」里面没有时间、没有空间，所以「甚深禅定」你可以看到过去，可以看到未来；那就是没有时间。你可以看到远距离，像诸佛菩萨的世界，像天人的世界，那就是距离没有了；这个是在「禅定」里面。什么原因呢，现在科学家讲不同维次空间，在佛法里面讲「十法界」，「十法界」，「十」是一个代表数字，它不是数目字，它代表「无量、一到十它是代表「无量」，是个圆满的；所以「无量」的「法界」，可以联想，不同维次空间是「无量」的；在理论上讲是「无量」的。跟佛法讲的那个「法界」意思相同，可能是一个境界，这不同的讲法。
那么这个东西从什么产生的？为什么会有这种现象？在佛经里头讲得清楚了，这个现象是我们的妄想、分别、执着产生出来的，那你就懂得了。那「禅定」呢，「禅定」是把妄想、分别、执着统统放下；统统放下的时候，这个空间维次就不存在了，就突破了。定功愈深，突破的境界愈广、也愈深，所以你就能够看到过去、未来。这是每个人都有这个能力啊！这是你的本能啊！你知道过去、未来，你知道整个宇宙，这本能啊！你现在为什么不能呢，一天到晚胡思乱想，把你这个能力丧失掉，所以丧失掉，不是真的丧失掉，佛家讲是暂时失掉的，因为什么？你只要把妄想、分别、执着放下了，你的能力就恢复了，本能呢，它不会失掉的。所以佛在经上讲一切众生个个都是佛，跟诸佛如来平等平等，没有差别；这是佛家讲的真平等。你现在不过是什么呢，是个胡涂佛而已，是个带着有妄想、分别、执着的佛；你那个妄想、分别、执着是假的，总有一天你会把它放下，把它甩掉，你就能恢复到你自己的自性。这个讲法是我们想是合情、合理、合法。所以这是讲时空的问题。
另外一个发现就是，宇宙的起源，科学家大多数现在都同意宇宙是在膨胀，那这个膨胀的这种现象呢，那就是爆炸，所以叫「大爆炸」这个理论，现在很多科学家都在发现。说「大爆炸」，到底什么东西爆炸出来呢？总有个东西爆炸呀！现在原子弹爆炸总有个弹，它才能爆炸，到底什么东西呢？所以科学家把这个名词取个名字叫「原点」，「原点」。这个「原点」有多大呢？他们的计算，他说我们头发，把这个头发切断，切断这个头发的平面，平面的直径，从这一端到那一端，排宇宙的「原点」，排多少个呢？一百万亿亿亿，后头三个亿；他说这个是「原点」，宇宙的「原点」；那么整个宇宙浓缩，就成为这一点，这么小。
主持人：这个其实有一点像《庄子》说的，实际上是「至大无外，至小无内。」
净空法师：对，对！对！是的，是的，它这个是佛经《华严经》上讲到，《华严经》上称为「微尘」，「微尘」里面有世界，世界里面有「微尘」。「微尘」不大，世界没有缩小，所以在真正这个事实真相里头，没有大小；没有大小，没有内外，没有距离，也没有先后，这个才是事实真相，佛经上称为「诸法实相」，这个很难懂。这「广」我们能想到，「深」我们想不到。「深」是怎么说？这个世界里面有「微尘」，那个「微尘」变成世界的时候，它里头又有「微尘」，「微尘」里头又有世界，重重无尽，所以它没有底；其广无边，其深无底，这个是宇宙之间本来就是这个样子，佛法里头有个术语叫「法尔如是」。所以你懂得这个道理，你才肯定整个宇宙是自己一体。既然是自己一体了，你还能有分别吗？牙齿跟舌头是一体，有的时候大家会一下子，牙齿咬到舌头了，把舌头咬破了。那么舌头还要来反抗一下，把牙齿拔掉吗？不会呀，一体。