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可言说。她看到左右的人都捧着供品，而她什么也没有。她看见路边的果
夏达呷花很好看，便采下来去供养佛陀，并在佛前恭敬礼拜，祈求传法。
世尊观知她寿命不长，给她传了相应的法。传法圆满后，牧女就回去了。
不久，她因四大不调很快去世了，因她对世尊生起欢喜心故，去世后得以
转生天界，成为一个可爱的天女。一般天人有个规矩：得生天界后进行三
观察：观察自己前世是哪一道众生？以何因缘得生天界？以后又转生何
处？这个天女观察到：自己前世是人道的一个牧女，因为以欢喜心供佛果
夏达呷花的善根而转生成天女。她怀着对世尊的感恩之心，想马上去拜见
大恩世尊。于是，身着妙衣霓裳，上下金装银饰，手持天上的青莲、白莲、
曼陀罗花等来到世尊前，合掌恭敬，供养鲜花，再祈传法。世尊给她传了
相应的法，她以智慧金刚摧毁了二十个萨迦耶见，获证了预流果。又对世
尊顶礼，右绕三匝返回了天界。
当时，有前后夜精进不眠的比丘们见到夜间光芒普照，以为是大梵
天（MahaBrahma）、帝释天或四大天王来拜见世尊。次日就去请问：“世尊，
昨夜光亮如白昼，是否是大梵天、帝释天亦或四大天王来世尊处？”世尊
说：“昨夜既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王前来。你们还记得一
个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗？”“记得，记得！”佛曰：“这个
牧女以欢喜心对我供花，死后得以转生天女。为报恩故，昨夜前来拜见我，
我又应她所求传了相应的法，她得圣果后返回天界了。”“请问世尊，此
天女以何因缘今生转为贫穷的牧女？后又转生可爱的天女？唯愿宣说前后
因缘。”世尊告诸比丘：“这是前世的业力与今生的因缘。所谓前世的业
力就是：早在贤劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，
有一位比丘尼，性情暴躁，以嗔心恶口骂人‘牧女’。（译者：‘牧女’
意思是下劣、贫穷、愚笨的人。莲师说过：‘上至班智达，下至牧童间’
其喻意亦在于此。有时想起我当年读书时，能说会道，别人让我帮他们取
外号去嘲笑他人，我可以马上根据其相貌取个令人哄堂大笑的外号，取了
好多，现在想起来念忏悔心咒对我很重要。上师也讲：听《百业经》后仅
仅是谨小慎微、不造口业也是一大收获。上述公案中，大多都是口业成熟
之过，所以大家应该注意不要造口业。）临终前生大惭愧的比丘尼发愿：
我于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果，但愿我在释迦佛出世
时，在佛教法下，令佛欢喜并得以证果：愿我恶口骂人之业不要成熟。’
众比丘，你们是怎么想的？时恶口比丘尼即今牧女，此是前世业力成熟。
所谓今世的因缘，就是她以欢喜心供养了我一朵果夏达呷花而得生天女，
此是今世的善业所感。”
诸比丘复次请问：“世尊，那五百名牧童，以何因缘今世共为牧童？
后来遇佛并出家证罗汉果？愿乐欲闻，唯愿为说。”世尊告曰：“早在贤
劫人寿二万岁，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，那五百名牧童都
是比丘，当时他们以‘牧童’互相戏骂。临终时发愿：虽然在迦叶佛前我
们没有什么圣者的境界和功德，但是，以一生中持戒的功德，愿于释迦佛
出世时，于佛教法下出家，令佛欢喜，得证罗汉果位；愿恶口相骂之业不
要成熟。（师言：平时业力现前，不留意骂了人，马上念“嗡班札儿萨”
至少一千遍，乃至十万遍，方能忏清，以咒力不可思议故。）当时的五百
位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业成熟故，又以其愿力成熟，今生
能遇佛，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”
正文 （25）扎德沃—青年供花 佛述前因
（25）扎德沃
—青年供花佛述前因
一时，佛在舍卫城。有五百位悠闲自在的扎德沃青年，他们经常逛
野外的公园，享受大自然明媚的风光。在盛开着白莲、青莲等各种奇花异
草的公园里，他们无忧无虑地嬉戏，还经常编织各种花蔓作头饰、耳环、
鼻环、项链、臂环、手环等等，一边还放着动听的妙乐，他们就这么欢快
地度日。我等大师、遍知、能仁释迦世尊以慈悲度化他们。一天早上，
世尊著衣持钵去城中化缘。很远处，这五百位扎德沃人就看见了佛闪闪发
光的金色身相，顿时生起了无比的欢喜心，纷纷跑到世尊前供上各种花，
恭敬顶礼令佛欢喜，右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊此时破颜微笑，
身放白、红、黄、蓝四种光，光上照天界，下彻八寒八热地狱。地狱众生
各自觉得冷暖舒适，都误以为是业报已尽当转生它方世界。后来知道是世
尊的慈光给他们消除寒苦热恼，便对世尊生起了极大的信喜心，因此而转
生到各个天界，同时得到了无常（Ani…ccam）、苦（Dukkha）、空（Sunnata）、
无我（Anatta），共偈曰：“生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人
能行持，清净梵戒行，远离诸轮回，灭尽诸痛苦。”佛光随后绕三千大千
世界三匝复入白毫间。阿难尊者见此，恭敬合掌请问：“世尊，如来正等
觉无因无缘不会放光微笑，今世尊以何因缘面显微笑身放四光？唯愿为
说，愿乐欲闻。”佛告阿难：“如是如是。如来、正等觉无因无缘是不会
放光微笑的。今吾见五百扎德沃人以信喜心供养鲜花，右绕我三匝故，彼
等当于十三大劫中不堕恶趣，再十三大劫转生天界享受欲乐，然后转为人
身出家（Nikkhamamana）修行（Padipata），在阿兰若处独修三十七道品而得
独觉果位，其名曰：无愿独觉。以此因缘，令我破颜微笑，身放四光。”
时诸比丘闻此，复请问：“世尊，彼等往昔以何善业对您作鲜花供养？”
世尊告曰：“诸佛善逝是往昔积集善业，我亦如是。本来一切众生的业不
会成熟于器界的地水火风，而是成熟于自身的界蕴处。所谓：‘纵经百千
劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。那是在久远前第二个大阿
僧祗劫时，有人天导师、如来、正等觉燃灯佛（DipamkaraBuddha）出世。
燃灯国王安住在燃灯王宫内如理如法的掌管上下，举国安泰，佛法兴盛，
无有战争灾难，人人都安闲度日。有一次，燃灯国王准备恭请燃灯佛光临
王宫应供。同时派人特邀其部下的具财子国王到时也能参加应供。（译者：
以后堪布、活佛到汉地去了，居士们应该象燃灯国王一样通知别人，不要
保密。密法是该保密的却不保密，堪布活佛不该保密却偏要保密，密法是
有传承的应该保密，对堪布活佛保密却至今未找到传承。）此具财子国王
也是财富圆满行大布施者，他已是十二年如一日地恒行上供下施。这次，
他准备作最后的五大供养：金盘、金掌、金瓶、五百嘎夏巴涅及一位美女。
在另外的地方，有二位婆罗门的儿子在一婆罗门上师前学习《吠陀》，
学了很久，想报答上师恩德却又苦于没有财物。后来他们听说了具财子国
王好施，就前往求施财物。在他们未到前，具财子国王的天尊告诉他：‘今
来二人，一名贤慧，一名智慧，他俩前来求施，如果你将五大供品奉献给
贤慧，则胜过你十二年的上供下施功德。’言毕不久，果真来了二人，具
财子国王把他俩迎进宫中，一问之下知道是贤慧后，就满心欢喜地将五供
品献给了贤慧，而贤慧仅是没有接受美女，其余的四供都欢喜纳受了。因
为他觉得自己已受梵行不淫戒，不宜接受美女。可这位美女却是钟情于贤
慧，愿意随他去，在一旁悄悄地说：‘贤慧，既然国王已把我赐给您，还
是接纳我吧！’贤慧还是毅然地谢绝了。这时美女已是无处可依，便独自
朝燃灯国走去了。见一位卖花的人，她就把全身的金银珍宝交于卖花摊主，
并要求道：‘我把这些很值钱的金银珍宝全交给你，以后我将每天定时来
取一朵青莲去供养天尊。’（译者：这里所谓的天尊，也许是燃灯佛，在
经论中有时佛和菩萨也可用天尊之名。）
贤慧得到四大物品后去供养他的上师，上师唯有五百嘎夏巴涅没有
接受。当晚，贤慧就做了十个梦：一是自己饮用大海水；二是行走于虚空；
三是手持日轮；四是手持月轮；五是乘国王的马车；六是乘仙人的马车；七是
骑大象；八是骑天鹅；九是骑狮子；十是登悬崖。清晨醒来，他觉得稀有，
便四处探询能解梦的人。后听到附近有位具五神通的仙人擅于解梦，他便
前去求解。仙人告曰：‘此梦非吾所能解，听说最近燃灯国王将恭请燃灯
佛去王宫应供，届时汝亦可前往；请求燃灯佛解你的十种梦相。’贤慧听
毕，就前往燃灯国。与此同时，具财子国王也率八万大臣前往燃灯国。
燃灯国王为供养燃灯佛，在前七天就规定：国内所有鲜花一律交给王
宫以备供养燃灯佛，任何人不得违越！因此，全国大小地方没有一朵花敢
留下来。�