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佛陀观知这个外道被调化的机缘已成熟，便著衣持钵去了迦叶藏身
之处，迦叶见世尊到来，顿时生起极大的信心。他来到佛前，请教了问题
后，对佛陀祈求：“果达玛尊者（GotamaSamana），我有一些疑问，您能否
现在给我解答？”佛言：“现在我要到王舍城去化缘（Pindapata），没有时
间，以后你到我经堂外面来，我可以给你答复。”迦叶又请世尊马上给他
回答，世尊未开许。迦叶第三次请求世尊，（因他自知寿命将尽，心中很
着急。）仍未得到开许。迦叶第四次于世尊前祈求，世尊也不得不答应。
（译者：现在有些人也是这样的，为了达到自己的目的，在上师或其他人
面前再三祈求，一次不行，但再三祈求就把他人感动了。）迦叶在世尊前
请问：“大尊者，痛苦是自己造的还是他人造的，是自他共同造的还是非
二者所造无因而生？”佛陀给他解释道：“在胜义中，是远离一切戏论的，
在世俗中是如梦如幻以因缘而生的。”一一为他传授了顺行十二缘起（藏
文《百业经》中广明）。世尊传法后，迦叶得到了无垢法眼，并对佛法生
起了不退转的信心，得到了殊胜的境界。他感激世尊的恩德，赞叹随喜之
后，皈依了三宝，便返回了。
在返回的路上，裸体迦叶被一头牛撞死了。死相很吉祥：诸根寂静，
面部洁净，皮肤鲜白。（译者：一般对死人的观察是：修行好的人，面部表
情很安祥，看见他的尸体也不害怕；业障重的人，看见他的尸体就会生起
恐怖感。）次日，很多比丘托钵去王舍城化缘，听说了裸体迦叶在返回途
中不幸被牛撞死，死相很吉祥。化缘毕，众比丘返回经堂，恭敬顶礼禀白：
“世尊，昨天在您前闻法的裸体迦叶，在返回途中被牛撞死了，死相很吉
祥：面部洁净，皮肤洁白。请问世尊，他将生于何处？死于何处？请世尊
为吾等演说。”世尊告诸比丘：“裸体迦叶在我前听授佛法，已证悟法义，
他是真实涅。（译者：有些大德高僧尤其是大修行者，圆寂时不一定全
要打坐，死相上有各种显现。如：以前的修证很高的贡主札仁波切也翻车
而示寂；《中观庄严论》的作者极命菩萨是被马踢死的；以前的一位大圆
满瑜伽士—给哲班智达是被坏人砍殛的。所以，大德高僧们在有不同的显
现时，不要以凡夫之见妄加诽薄。）你们一定要把他的骨灰做成遗塔供养。
世尊作了授记后，诸天人也非常欢喜赞叹，在空中说：“现在裸体迦叶已
真正涅了。”很多外道听到后特别兴奋，想是自己宗派的行者，便组织
人群高举旗帜，到街头路口得意地说：“释迦牟尼佛说我们外道没有究竟
涅的，但你们看，诸天人已在空中宣告众人，裸体迦叶修得非常圆满，
已真实趋入涅。”同时，还想把裸体迦叶的骨灰做遗塔供养。诸比丘奉
如来教言，也准备迎请裸体迦叶的骨灰做遗体供养。因此，彼此发生了很
大争执。外道说是自己的同姓裸体派的行者，内道比丘说：“因他在佛前
皈依闻法了，是内道梵净行者。”双方僵持不下，外道说：“双方再争也
没结果，干脆问天人，天人怎么说，我们就怎么做。”比丘们答应了。裸
体外道派认为是自己的人，即问天人：“裸体迦叶到底是佛教梵净行者还
是外道的修行者？”那些对佛教有信心的天人如实地说：“他不是依外道
法修行成就的，而是依世尊的教法入真实涅的。”外道听毕，灰溜溜地
回去了。众比丘把裸体迦叶的骨灰做了遗塔，恭敬供养。
时诸比丘请问：“世尊，同姓裸体迦叶，以何因缘被牦牛撞死？以何
因缘令佛欢喜？请世尊开示。”世尊首先宣讲了四个男孩杀害了四个妹妹
的因果报应。复次又告诸比丘：“很早以前，贤劫人寿二万岁时，人天导
师、如来、正等觉迦叶佛出世。佛陀在鹿野苑转****，有婆罗门儿子对迦
叶佛生起极大的信心，到佛前恭敬顶礼，迦叶佛传给他相应的教言。婆罗
门儿子在佛前皈依、受持戒律，并且广行布施，积累资粮。他在临终前发
愿：我一生在迦叶佛教法下皈依守持净戒，虽没有得到什么境界，但以此
功德，愿将来于释迦牟尼佛出世时，能够皈依三宝，令佛欢喜。以其愿力
成熟之故，他在我教法下令我欢喜，守持净戒。”
正文 （87）迦叶主尊—以慢心故 迟得圣果
（87）迦叶主尊
—以慢心故迟得圣果
一时，佛在舍卫城。城附近有二千万仙人，他们精通一切经论，具
有无碍神变，已得四禅五通。一次，世尊在无热恼海边为很多众生授记后，
带领五百眷属一起腾空飞回住处。二千万仙人见到佛陀与眷属们在空中飞
行的情景，对世尊生起了欢喜心。他们觉得，世尊与众眷属一起飞行是很
了不起的，所以舍弃了原来的一切，前往祗陀园。他们到世尊前恭敬顶礼，
世尊观察他们的根基和意乐，传了相应的法。他们自己也精进修持，最后
皆已得无来果位。但众仙人们的主尊因傲慢心太强之故，没得到任何果位。
（师言：在我的印象中，学院当中闻思修行较好的人以及大堪布、活佛等
的傲慢心是很少的，其他人中也许有人心存傲慢。四众弟子（CatuParisa）
们应明确地知道，只要在上师面前有傲慢心，上师的加持是得不到的。不
管是在哪一个上师前，如果认为上师不如自己，那么上师的加持是根本得
不到的。）
仙人们又祈求：“世尊，弟子愿于您的教法下出家受持近圆戒，请世
尊慈悲开许。”世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言辞给他们传
授近圆戒，并传授了教言。二千万个仙人精进修持，终于灭尽烦恼，证得
阿罗汉果位。他们的主尊仍未得到任何果位，故心里很惭愧，他开始修学
三藏，成为一位著名的法师，但他仍不满足，更加精进修行，后来调伏了
烦恼，也证得圣者罗汉果位。在他的境界中：黄金和牛粪等同，虚空和手
掌无别。诸天赞叹他的功德。
时诸比丘请问：“世尊，此仙人主尊以何因缘先为慢心所障，未能得
果，而后精进方证圣果？唯愿为说，我等乐闻。”
佛告诸比丘：“此仙人主尊不仅是今生，以前他也是很傲慢的。久远
以前，一静处有一位婆罗门教主。一次，他去森林中捡水果时，看见二千
万仙人在修禅，心里很羡慕他们的生活，便舍弃了自己的一切，到仙人那
里出家。后来，他精通了一切论典，成为仙人们的主尊。他给二千万仙人
传授教言后，仙人们都得到了四禅五通。而他因自恃是传法师之故，未成
就任何境界。而后，他观察到了自己的过失，通过精进修持，终于也得到
了四禅五通。诸比丘，此仙人主尊前世曾如是方得果位，今生亦如是才得
圣果。”
复次诸比丘请问：“世尊，二千万仙人以何因缘对佛生起欢喜心，在
佛教法下出家获得罗汉果位，请世尊开示。”佛告诸比丘：“这是他们前
世愿力所致。曾经贤劫人寿四万岁时，如来、正等觉俱留逊佛出世。佛陀
度化众生的事业圆满后示现涅。时一国王名具严，将佛遗体做成遗塔。
塔落成竣工后，举行了隆重的落成典礼。另有一国王带领二千万眷属于塔
下供养发愿。国王发愿：愿以今日供养、顶礼佛塔的善根，将来生生世世
中转生富贵之家，将来在象俱留逊佛一样的如来出世时，于其教法下出家，
灭尽烦恼，获得罗汉果位。众眷属皆问国王如何发愿？国王如实告诉他们，
众眷属也发相同的愿。诸比丘，你们是怎么想的？当时发愿的国王就是现
在的仙人迦叶，国王的二千万眷属就是现在的二千万眷属。因他们发殊胜
愿故，生生世世转生富贵之家，今生于我的教法下出家获得罗汉果位。另
一段因缘是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都出家为僧，
发了殊胜的愿，所以今生他们皆已得解脱。
正文 （88）角宿大象—被诱等流 两世还俗
（88）角宿大象
—被诱等流两世还俗
一时，佛在王舍城。王舍城由国王影胜执政，王有一大臣名叫大象
师，其财富圆满犹如多闻天子。他长大后娶了妻子，与她共度美好时光。
不久其妻怀孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。夫妇为孩子举行了隆
重的贺生仪式，因小孩子是角宿日降生的，也是大象师的儿子，故取名为
角宿大象，并用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养他。角宿大象长大后，精进
学习骑骏马、骑大象等骑技，学习各种武艺以及大小五明等一切世间的学
术。大象师夫妇去世后，角宿大象继承父业，继续作影胜国王的大臣，他
也娶了妻子共同生活，对释迦牟尼佛的教法具足信心，皈依受持净戒，行
布施积累资粮。后来，他出家了，并精通三藏，成为著名的三藏法师。他
自知虽久经闻思，但未曾勤修。于是开始精进地修行，除中夜稍许休息以
外，利用一切时间精进修持。他得到一些境界后，摄受了五百弟子，并且
经常�