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古希腊神庙的艺术表现过程主要集中在建筑外部。最重要的元素如圆柱、山墙和浮雕饰带都在外立面上，相形之下内部则是阴暗局促、饰物寥寥。所以说它是一种造型艺术，是立足于实体和“有”的艺术，此外它的形式语言中最根本的特征是直线性。而万神殿则不同，如果要想真正体会其建筑空间艺术的真谛，就必须置身其间，最好更有圣乐的陪伴。在那如宇宙天体一般浑然单纯的空间中，当不受立柱居间干扰的视线接触到穹顶之后，经过其内面上逐层缩小藻井所造就的向上收拢的聚合性线条的引导，伴随着对神的颂赞不断攀升，直到最终融入圆孔开口处的无限中，人会实实在在地感知到空间的震撼。与此同时，圆孔中所投下的氤氲天光刺穿昏暗幽寂的时间、空间，好像一种实体化了的灵性，令整个室内充满了神圣的气氛。根据原始记载，穹顶上面最初应该涂刷了蓝的底色，再装饰以星辰，若真是如此，对天穹和宇宙进行形象化模拟的用心就更是昭然若揭了。在这里，装饰的用心也已经更多地转到内部，内壁、地面和石柱都采用带有蓝色、紫色或橘黄色纹理斑点的大理石，在柔和的天光下尤其流光溢彩，富于变化。此外特别值得一提的是随处可见的圆形和方形的几何对比主题、方形门廊和圆形大厅、方形凹格和圆形采光孔，以至于地面上方圆相套的图案装饰题材，大约都在暗示着方圆之间神合化育，你中有我我中有你的活体空间的哲学意识。
总的说来，罗马建筑艺术自穹顶式建筑始，已经开始转变为强调内部和内饰，努力营造空间氛围，所以说这是一种空间艺术，是用心于虚空和“无”的艺术，这一时期的形式语言中的核心要素变成了曲线。至此，建筑思想是迈出了一大步，开始真正由其他造型艺术特别是雕塑艺术中完全独立出来。同时建筑艺术开始在结构理念上寻找摆脱材料本身物理限制的方法，建筑艺术开始在理念水平上超越对物质实体的表现，即着眼处不在由材质构建出的实体，而是通过材质创造和实现出来的超越实体的空间印象和情绪。最高明的建筑理念其实和手中无剑心中有剑的境界相通，也正如《道德经》中所言的“凿户牖以为室，当其无，有室之用”。
万神殿虽然成功实现了内部空间的完美，但是同时令人十分遗憾的是，建筑师不但没有为穹顶的外部设计更加丰满的表现形式和装饰，甚至为了照顾外部比例而将圆桶形墙壁向上接续了好一段，从而遮盖了穹顶外部面积的大约1/3，进一步削弱了它的外部表现力。由于对外部造型可能性的放弃，穹顶的造型潜能在这里没有能够被发挥到极致。穹顶形制的全面成熟实现于文艺复兴时期，自此以后，它便迅速占据了西方多数伟大建筑中的最崇高显赫的位置空间。
（注：穹顶——西方语言元素的变迁能够很清楚地反映出这种建筑形制的产生和演进：英语的dome（穹窿）和意大利语的duomo（大教堂），法语的dóme（大教堂）以及德语的Dom（大教堂）有共同的词源，它们都来源于拉丁文的domus（房屋）。其中的演进十分清晰地显示出这种特定的建筑形式是如何从一般的建筑中被提炼出来；然后专门用来承担最崇高的宗教性建筑功能的。）
第二章 欲望豪筳——古罗马，天堂与地狱并陈的人间第四节 功能都市
罗马人是第一流的建设者，实用主义的气质令他们在公共建设方面历来最为用心。在研究建筑史的学者眼中，罗马人必然是备受器重的，为什么呢？首先来看看他们出色的成绩单吧，除了尤其发扬光大的以圆拱和穹顶为代表的风格典范之外，更有那至今遍布欧、亚、非三洲的无数古城供人寻幽探胜，遗产之丰无可比拟；其次令人印象深刻的是他们始终如一的建设热情。事实上，罗马人几乎是走到哪里就修到哪里。在他们军团战线之后，随之推进的便是道路网络，路网的交汇点上迅速兴起殖民定居点。而随着配套市政工程和服务设施的到位，城市便如同雨后春笋般转瞬出现于视野中。现在欧洲的许多著名的城市都是这样横空出世，例如德国的科隆、威士巴登和特里尔等。
大兴土木的原因也许可以从经济学的角度解释为消费富余劳动力（奴隶）和财富（战利品），或者是创造就业安置贫民缓解社会矛盾。但是那样一种热忱表现得如此自发而内在，显然不能仅仅从这唯一的视角解说。罗马拥有最早的具有中产气质的市民，这种所谓的中产市民也就是在法国大革命前后被称为“布尔乔亚”和今天被我们称为“白领”和“小资”的那一群。虽然前后跨越两千年，但是他们都有好整以暇、讲究生活情趣和品质的共同行为模式。罗马人的城市虽然在当时不一定最先进，但是大约应显得最体面；也许不一定最卫生，但是大约算是最舒适的。以罗马为典范的城市生活的体系和设施，被一丝不苟地复制到最边远的殖民城市中，哪怕是只有数千人口的据点，也是麻雀虽小五脏俱全。这样看来，对生活品质的不懈追求也许才是那建设热忱的更根本的精神动力吧；此外，帝国时期铺张炫耀的奢华风习也应该起到了催化剂的效用。
第二章 欲望豪筳——古罗马，天堂与地狱并陈的人间大浴场（图）
卡拉卡拉浴场
最能反映罗马人的城市生活和“小资情调”的场合不是现代人所熟悉的夜总会和酒吧间，他们消闲游乐的重点除了角斗场外，接下来轮到的就是公共浴场（Thermae）了。当时的浴场并不只是澡堂子，其实更应算作承担着综合娱乐功能的消闲俱乐部，或者简直可以说是一种古代的水上乐园。其中的豪华和气派、宏伟和宽敞，即使以现代的标准衡量也是不遑多让的。
罗马的公共浴场属于“面包与马戏”笼络政策的一部分，是国家建造经营的半福利性质的设施。除了提供各种浴池以外，还设有健身房、休息室、音乐厅、演讲厅、游艺厅、花园和图书馆，甚至包括画廊、商店和餐厅等附属设施。从服务功能上来讲，比起今天的五星级酒店来也毫不逊色。入场虽然需要门票，但是价格非常低廉，而且不限时。市民可以整天在里面游息活动。里面的环境如此惬意，甚至常常也被用来作为进行政治院外事活动或者商业谈判交易的场所。当时罗马的有闲阶层有天天沐浴的习惯，但是却不完全是出于卫生考虑，更变成了骄奢淫逸生活方式的一环。由于许多罗马贵族和大奴隶主们的唯一生存目标就是竭尽所能享受充裕物质生活创造的丰富快感，除了声色犬马之外，那时相对单调的生活内容中大约只剩下饮食一途，可惜人的食量却偏偏有限，为了摆脱这种限制从而无休止地体会美食的乐趣，他们在饱餐之后常常服用催吐剂清空肠胃，然后就去浴池清洗休息，恢复元气等待下一桌宴席。懒怠的他们贪图方便，索性便整天留在浴场里面，简直就把这里当作自己家一样。罗马历史学家塔西佗（Tacitus）曾如此描写这类人物，“白天睡觉，夜晚以做事、寻欢作乐消磨。怠惰是他的爱好，他借此成名。别人要以勤奋劳作才能达到的一切，他却以骄奢淫逸的快乐来完成。”沉溺物欲、放纵人欲、透支欢乐、挥霍华年，在这个方向上着力，不能不走向人性的变态和扭曲。而罗马的公共浴场就是搬演这类腐化堕落情节的大舞台。
帝国的鼎盛期，罗马城有11座大型公共浴场，较小的超过800个，逸乐风气之盛可见一斑。其中最著名的是建于212～216年的卡拉卡拉大浴场（Thermaedi Caracalla）和建于298～306年的戴克里先浴场（Thermaedi Diocletian），分别以主持建造的皇帝命名。前者占地27英亩，可以同时容纳1600人，后者占地达32英亩，可容纳3500人；是古典时期体积最大的建筑物。以卡拉卡拉浴场为例，其布局的特点是将商业店面安排在前部；后部是休息娱乐厅、运动场和容量达8万升的贮水池；贮水池两边各有一个图书馆，分开陈列希腊文和拉丁文图书；场地中央是规模宏大的主体浴池部分，长220米、宽140米的场地中，于中轴线上依次排列有露天冷水池、大温水池、小温水池和圆形的热水池；两边对称布置着衣帽室、按摩室、涂油室和蒸汽浴室等辅助服务；在浴池周围是花草和庭园。浴场台面上当可以比拟天上人间，而地板以下却还有一个地下世界，以拱券支撑的多间地下室中有奴隶和仆工的操作间和休息室，以及锅炉房、仓库和奴工们使用的穿行通道。肮脏和忙乱被一一掩盖底下，以便头上世界中的大人老爷们尽量不受打扰。
（注：卡拉卡拉浴场光顾指南——客人请由入口处踏入浴场（1），然后请在更衣室宽衣（2）；如果您有兴，可以先在20×50米大小的运动场上面热身活动筋骨（3），之后请到下面一系列房间里面享受按摩和涂油膏等预备环节（6，7，8），其中别忘了去圆形蒸汽浴室发发汗（6），此后就要开始真正的沐浴了，首先请进入圆形的热水浴大厅浸泡（9）；然后进入温水浴厅的靠墙两列水池（10）；最后请穿过会堂大厅（11）纵身跃入露天冷水浴池（13），至此，整个沐浴过程始告功德圆满。因为整个浴场的结构是完全轴线对称的，客人您可以按自己的喜好随意从左方或者右方开始沐浴流程，您一路所经过的房间功能设置完全一致，总之最后都能在热水浴大厅汇集。（14）庭园（15）半圆厅堂（16）贮