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了。就是说，当他使用辩证唯物论的创作方法这个拉普派的用语的时候，并
不意味着他也和拉普派一样无视艺术的特殊规律。相反，他一直强调革命作
家不能为了政治而舍弃艺术，始终反对一些作品中存在的标语口号倾向。他
说：“文艺的作品应当经过具体的形象，——个别的人物和群众，个别的事
变，个别的场合，个别的一定地方的一定时间的社会关系，用‘描写’‘表
现’的方法，而不是用‘推论’‘归纳’的方法，去显露阶级的对立和斗争，
历史的必然和发展。这就须要深切的对于现实生活的了解。”④在什么是本
质的问题上，瞿秋白没有把本质仅仅理解为光明面，把本质和主流机械地等
同起来。他反对那种写革命斗争便一定是“没有失败，只有胜利；没有错误，
只有正确”的“团圆主义”，反对“把一切现实生活里的现象都公式化”的
“脸谱主义”⑤。可以看出，瞿秋白的实际主张，与拉普派否定浪漫主义，
代之以“辩证唯物论的创作方法”的错误观点还是有相当区别的。①拉普，
俄罗斯无产阶级作家协会的简称，成立于1925 年。1932 年4 月，根据联共
（布）中央《关于改组文艺团体》的决议解散。拉普派要求作家按照辩证法
公式进行创作，提出反对浪漫主义的口号，以教条代替文学创作。
②收《乱弹及其他》。上海霞社1938 年5 月版。
③《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷，第1016 页。人民文学出版社1953 年
版。
④同上书，第868 页。
⑤《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷，第870，871 页。人民文学出版社1953
年版。
1932 年，瞿秋白突出地介绍了社会主义现实主义奠基人、苏联文学的
创始人高尔基的作品。《高尔基论文选集》选译了二十三篇政治性的社会论
文；《高尔基创作选集》编选了七个短篇名著。他还翻译了高尔基的两篇早
期优秀创作《二十六个和一个》、《马尔华》；重译了讽刺短诗《市侩颂》等。
他还准备介绍高尔基的长篇史诗《克里慕·萨慕京的生活》一书，可惜只译
出了开头一部分，而未能完成。
此外，瞿秋白还翻译了卢那察尔斯基、格拉特柯夫、绥拉菲摩维支等
人的作品和论文。
瞿秋白分别为《高尔基论文选集》和《高尔基创作选集》写了长篇的
前言和后记。
在《高尔基论文选集》前言中，瞿秋白继续阐述在创作实践中如何把
握本质的问题。为此，他介绍了高尔基的“两种真实”论。高尔基认为，在
现实生活中，存在着各种各样的、不断变动着的事实，但总的说来，“真实
有‘两个’：一个是临死的，腐烂的，发臭的；另外一个是新生的，健全的，
在旧的‘真实’之中生长出来，而否定旧的‘真实’的。”①从衰亡的“真
实”中生长起来的新的“真实”，这是客观世界发展的规律。瞿秋白认为高
尔基的“两种真实”论，体现了以鲜明的无产阶级观点观察现实的精神，因
而他颂扬高尔基是“新时代的最伟大的现实主义的艺术家”②。①《瞿秋
白文集》4 卷本第4 卷，第1721 页，1720 页。人民文学出版社1953 年版。
②《瞿秋白文集》4 卷本第4 卷，第1720 页。人民文学出版社1953 年
版。
能否正确反映衰亡和新生这客观存在的“两种真实”，根本取决于作家
的思想感情，这就是瞿秋白所提出的现实主义文学的客观真实性与作家的主
观思想感情的统一问题。
瞿秋白指出，“文艺的反映，简单明了的说句‘痛快话’罢，这也包含
着文学家所表示的对于社会现象的态度。高尔基自己说：‘艺术家观察着人
的内心世界——心理，——表现给人看他的伟大和卑劣，他的理智的力量和
他兽性的力量’。这里，他明白的说出来：艺术家首先要有点儿分辨‘伟大’
和‘卑劣’，‘理智’和‘兽性’的能力。这是要从一定的立场——阶级的立
场去分辨的。”①只有庸俗的文学家，才会象“庸俗的新闻记者”那样：“仿
佛只要把现实的事情写下来，或者‘纯粹客观地’分析事实的原因结果，—
—就够了。这其实至多也不过是自欺欺人的‘察观主义’，或者还是明知故
犯的假装的客观主义。”②作家要摒弃客观主义，就要在自己的作品中写出
“真实”的本质，融入革命理想，而这一切都需要作家具有正确的立场、观
点。瞿秋白说：“文艺上反映着现实的时候，作家没有可能不表示某种立场
的某种态度。他的每一个字眼里，都会包含着憎恶或是玩赏，冷淡或是热烈
的态度。。他是在可惜，是在感动，是在号召，是在责备，总之，他必然的
抱着一种态度。”③这种“憎恶”或“责备”的态度，这种理想和热情的追
求，便是作家的革命倾向性的重要因素，而这也正是革命浪漫主义的内容。
因此，可以说，瞿秋白尽管曾把表露了小资产阶级狂热性的“浪漫谛克”与
浪漫主义相混，表明他对浪漫主义这一创作方法的内涵缺乏考察；但他既然
强调作为革命浪漫主义内容的革命理想和热情，那么，他在实际上是主张把
革命现实主义和革命浪漫主义结合起来。
瞿秋白在介绍和评论普列汉诺夫的文艺理论时，既肯定了他的贡献，
也指出了他在艺术论上是一个客观主义者，他的美学观点有唯心主义的成
份。“他把康德的美学观念和费尔巴赫的美学观念混合在一起：一方面主张
‘无所为而为’的美学，别方面用‘生理的欲望’来解释美的观念的发展。”
④对于拉法格及其文艺批评，瞿秋白正确地指出他在评论左拉的观点上的错
误；指出拉法格在同敌人论战时的过左和过激的情绪，而在文艺批评中，却
机械地运用达尔文的进化论学说⑤。①②同上书，第1719— 1721 页。
③《瞿秋白文集》4 卷本第4 卷，第1720 页。人民文学出版社1953 年
版。
④《瞿秋白文集》4 卷本第2 卷，第1065— 1066 页。人民文学出版社
1953 年版。
⑤曹子西：《瞿秋白文学活动纪略》（修订本），第78— 79 页。
翻译和传播马克思主义经典作家的文艺理论和苏俄的文学作品，在这
以前也有人做过一些工作，但做得这样比较系统而且取得这样大的成绩的，
则始于瞿秋白。他的高度的文学修养，深厚的理论素养，准确优美的译文，
深得鲁迅和其他革命作家的赞赏。鲁迅高度评价了瞿秋白译作。他称赞瞿秋
白译的《高尔基创作选集》，“文笔流畅可观”①。他向徐懋庸推荐瞿秋白编
译的《现实——马克思主义文艺论文集》一书，说：“至于理论，今年有一
本《写实主义论》系由编译而成，是很好的。”②1935 年，瞿秋白牺牲后，
鲁迅哀悼之余，抱病收集、整理、出版瞿秋白的文学译文和著作集，于1936
年秋他去世前出版了瞿秋白的文学译文集《海上述林》③。从书稿的收集、
整理、编排，直到校对，几乎是鲁迅独力承担的。①鲁迅致杜衡信（1933
年8 月20 日）。
②鲁迅致徐懋庸信（1933 年12 月20 日）。
③《海上述林》上卷印成寄到，是1936 年10 月2 日的事，距离鲁迅
去世，只差十多天了。
手抚遗文，他时时思念亡友，惋惜不已。他写信给肖军说：“《死魂灵》
的原作，一定比译文好，。。瞿若不死，译这种书是极相宜的，即此一端，
即足判杀人者为罪大恶极。”①他写信对曹白说：文艺理论方面，“译这类文
章，能如史铁儿之清楚者，中国尚无第二人，单是如此，就觉得他死得可惜。”
②《海上述林》编定自费付梓后，鲁迅写《〈海上述林〉上卷出版》书讯，
内云：“本卷所收，都是文艺论文，作者既系大家，译者又是名手，信而且
达，并世无两。其中《写实主义文学论》与《高尔基论文选集》两种，尤为
煌煌巨制。此外论说，亦无一不佳，足以益人，只以传世。”③《海上述林》
出版者署“诸夏怀霜社”，表达了鲁迅和全中国人民对瞿秋白的悼念，对反
动派的仇恨，和对革命事业的信心的深意。
①鲁迅致肖军信（1935 年9 月1 日）。
②鲁迅致曹白信（1936 年10 月15 日）。
③《鲁迅全集》第4 卷，第465 页。
文艺论战与批判及杂文创作
左翼文化运动兴起，引起国民党反动派的极大恐惧。在反革命的文化
“围剿”中，由国民党中央宣传部直接指使下，公开揭出反共、反苏、反对
无产阶级革命文学旗帜的“民族主义文学运动”，是一个最猖狂、最反动的
派别。这个派别的头面人物有潘公展（上海市社会局长）、王平陵（《中央日
报》副刊编辑、电影检查委员）、朱应鹏（上海市政府委员）、范争波（上海
市党部委员，警备司令部侦缉队长兼军法处长）、黄震遐（军官）等，纠集
一批党棍、政客、流氓、特务、文痞，出版刊物，发表文章和作品，集中攻
击无产阶级革命文学。《前锋月刊》第一卷第一期发表的《民族主义文艺运
动宣言》，叫嚷无产阶级革命文学运动将使中国文艺“陷于必然的倾圮”。宣
扬“文艺的最高意义，就是民族主义”。企图借用民族主义的招牌，抹杀阶
级社会中任何民族同时又都存在着阶级矛盾和阶级斗争的根本事实，模糊劳
动人民的阶级意识，让国民党反动统治集团冒充全民族的代表，要求劳动人
民停止阶级反抗，而屈从于统治阶级的压迫和剥削。
瞿秋白重返文学战线，正是“民族主义文学”猖獗之时。因此，他所
扫荡的第一股敌人，便是“民族主义的文学家”们。1932 年8、9 月间，他
先后发表了《屠夫文学》和《青年的九月》两篇文章，给了“民族主义文学”
以致命的一击。
《屠夫文学》是针对民族主义