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这是禁忌，由不得王散不小心。
林靖文也没什么表示，只是“哦”了一声表示知道，从几案上抽出一份诏书丢给王散，“爱卿将这份诏书传回总理院，让他们立刻执行。”
王散忙不迭地接过诏书，别的没看到，其中有八个字却是让他眼前一黑，也不知是吓得还是什么：
“罢黜儒术，复兴百家。”
第五卷 三百年故唐旧地 第六九章 文艺复兴时代（上）
在半个月以前黄琬瑂就建议林靖文暂时撤出中原。
方腊在宣和二年没反那么在宣和三年必反，这个时代的人不清楚林靖文还不知道么，早在这次出征之前他就将方腊的因素考虑进去了，黄
不过，林靖文万万没有想到，方腊竟然能弄出这么大的声势。
造_累一定的实力再反是最容易的；其次就是弄个宗教出来，史书上有明确记载的摩尼教——也就是金庸笔的民间专为造反而生的宗教是白莲教，元、明、清三朝深受其苦，而最出名的却是太平天国，宗教是最容易聚集到足够的人手的；再次就是落草，也就是起于野，从最早的陈胜吴广到明末的李自成无不是如此。这三个途径是最容易聚集起实力造反的。
而方腊则完全不一样，他只是贫民漆工出身，既没做过官也没啸傲一方，更加不曾弄出个什么宗教，但他这个毫无根基毫无背景的人弄出的声势却是无与伦比——旬日之间即聚众十万余，这样短的时间内形成的规模连祸沿三朝的白莲教也不曾做到。
这只能说明一件事：民心，宋朝已经失去了民心，一人振臂一呼则四方响应，若非这个时代交通通讯不发达，那么一人呼喝天下响应完全是可能的，至时天下皆反，也不用等到金军入侵了。宋朝完全可以象明朝那样亡于贫民起义。
在后世林靖文不止一次地听说宋朝是如何的繁荣如何的兴盛，可是当他真的到了宋朝才发现，事实完全不是那么回事。宋朝地确是繁荣，其一国的经济实力就占到了当时整个世界经济总量的80％——这是一个极其恐怖的数字，强汉盛唐虽然是汉人最强盛的两个朝代，但论及繁荣也是远远比不上宋朝。
但是那又怎么样，宋朝是最繁荣的，但也是最懦弱的，先臣于辽，后败于金。最后更是被蒙古灭了国，就连党项人那样不入流的货色都能给宋朝脸色看——有宋一代，汉人在那些异族眼中的地位甚至不如猪狗。
有句话说的好，“宁为强国小民，不为弱国王侯”，宋朝之懦弱历史罕见，宋人出了中原甚至都不敢说自己是宋人。后世中国某些人出了国也是不说自己是中国人，这出来除了招来歧视之外不会有第二种结果。而古代更是个弱肉强食的时代，说自己是宋人。谁鸟你啊，宋朝根本就没有让异族畏惧的实力。那么你说你是宋人则必然会被歧视，财物被一抢而光，甚至都有性命之忧。
国家，最基本的义务就是保护国民的安全，当国家无法给国民带来安全感的时候，那么这样的国家就不用指望会得到国民的拥护。
宋朝，正是一个无法让国民感到安全的国家。
不过仅仅如此也没什么，了不起国民不待见宋朝而已，离造反还有段距离，可关键是。宋朝除了懦弱之外还有一个特点：残暴。
不用奇怪，宋朝虽然是儒学最昌盛的朝代，但也是对汉人剥削最狠地朝代——当然，元、清根本就不是汉人的王朝。不算在内——贪官污吏遍地，苛捐杂税满天。宋朝要向辽、夏、金、元输岁币，这么多地岁币从何而来？自然是要百姓出的。还有，宋朝的皇帝也是各朝各代中最喜欢也是最会享受的，宋徽宗就是其中的代表。
看看两浙就知道了，茶农将茶卖出去得到的钱甚至都不够交税。
从宋朝建朝以来，贫民起义从来就没有停止过，从来没有，方腊起义只是其中规模最大的一次而已。
这些都不重要，重要的是方腊起义的时间实在是太合适了，正好在唐、宋开打的时候，这样一来就与北方地唐军相呼应，声势增强了几倍不止。原本历史上方腊起义之后宋朝廷还不紧不慢地调派十五万禁军平叛，现在他们还能这么悠闲么？
不过唐军却是主动撤退了，八万唐军，其中两万骑兵已经先期撤离中原，三万步兵在登、莱、芜一带看护着三十余万户宋民，而其余的人马则全在青州，刚刚打下来的京东东路其它地方并没有一兵一卒。
这些也不重要，重要的是那三十万户宋民。宋朝懦弱而且剥削太狠，已经完全丧失了民心，唐军攻入中原，一路上各地贫民云起响应不说，现在唐军要撤走了，想跟着走地贫民不在少数——至少唐军每到一地都开仓放粮接济贫民，至少唐军勇猛善战远远强过宋军，至少留在中原除了造反已经没有别的活路。
登州等地的港口万帆云集，总理院从民间雇佣了超过万艘船只往返运送这些宋民，他们在登州等地已经被划分好了，农民一到辽东自然会被分给土地，中央钱庄也会借贷一些银钱，渔夫、牧民也是各归其职，而手工业者更是吃香，各大工场作坊抢着要人，只嫌人少，不会嫌多。
官吏？没有官吏，京东东路地官吏十之八九已经被杀。
士子？这个比较麻烦，宋朝崇尚儒学，这些士子或者还没有功名在身，但平日里倍受追捧，他们一贯都是高人一等，虽然不是眼睛长在头顶上，但也不那么瞧得上他们眼中的“叛逆”，他们是非暴力不合作，拒绝去辽东“从贼”。
以前王散还考虑着辽东官吏不足这些人还可以用一下，也就没怎么为难这些士子，只是好言相劝，愿去辽东的十分欢迎，不愿去的王散也不敢勉强。
但是现在不一样了，大王令下：罢黜儒术，复兴百家。这些以前倍受崇敬的士子——圣人门徒，现在却是连猪狗都不如，一夜之间，他们沦为被打击被歧视的对象。
第五卷 三百年故唐旧地 第七十章 文艺复兴时代（下）
千多年前，汉武帝在董仲舒的建议下发布诏令：罢黜儒术，虽然没有象始皇帝那样焚书坑儒，但起于东周发展于春秋繁荣于战国的诸子百家却倍受汉朝廷打压。除儒生之外，学其它的学问都不能做官。
刘彻虽然没有明文禁止诸子百家传播，但却给予了多方面的限制，尤其是极力支持儒家，儒家一发达，以那些儒生的德性自然会拼命排斥其它学派，诸子百家也就逐渐没落。
而现在林靖文要做的是复兴百家，让诸子百家重现辉煌。
道家云：一生二，二生三，三生万物。这句话本来的意思是天道生阴阳、阴阳生三才、三才生出天地万物。换个角度，凡事不能有“一”，一则穷，二则变，三则生。
这句话用在治国上也是一样的道理，垄断、独裁就是一，独裁的后果大家都知道不用多说，不管是一个人独裁一个家族独裁还是一个团体（一个ZD不敢写）独裁都不是什么好事，一则穷，一则困，一则死以必须有竞争。
拿儒家来说，儒家垄断了中国的思想两千年，结果中国成了什么样子？
诸子百家必须复兴。
秦元1341年三月，唐王颁布文艺复。》。学，罢黜儒术而复兴百家。
殿台制订新的律法，教授、传播儒学者斩，亲族贬为奴隶，沿袭五世，四世不赦，夷三族。学习儒学并不明文禁止。你可以学，但是大唐不以儒取士，也就是说，学习儒学的将终生不能做官。
同时，唐王下令将于秦元1344年开~一次恩科，也就是科举，分成三个部分，一是考校诸子百家，主要是法、墨、阴阳、纵横等学派，合格者将下放为吏。为吏三年成绩突出者擢升为官；二是考校武艺，也就是武举；三是开创一个新的科举制度：考匠艺，匠艺高超者不为官不为吏，而入四院之一的匠艺院，称为院士，待遇爵位与官吏等同。
文艺复兴令在大唐本土并没有遇到多大的阻力，大唐上下臣民都知道，大王从来都不喜欢儒家，上有所好下必甚焉，林靖文还只是对儒家表露出了反感。而大唐百姓则是畏之如蛇蝎，远避之。
以前从琉求县走出来地林家属民根本就没几个学儒的。打下辽东四府之后儒生多了不少，但契丹人视汉人为猪狗，林靖文却是视儒生为猪狗，何况辽东沦丧百年还能剩多少儒生？
真正对《文艺复兴令》不满的是宋人，准确的说是京东东路随唐军撤往辽东的那三十万户宋民中的儒生，宋朝大兴儒术，学儒的人比比皆是，三十万户，少说也能找出几万个儒生出来，《文艺复兴令》一下。这些儒生哗然，不满是肯定的，怒叱者有之，诋毁者有之。激进的甚至互相联络想要聚众闹事。
唐军早有准备，三万唐军的职责本来是保护这些宋人移民，但是京东东路根本就没有宋军存在。保护也就变成了看护，有人要闹事？好办，不管是什么事，先把闹事地人抓起来再说。
这可是几万人，而且是几万有声望的人，在宋人眼里，儒生就是有学问、能做官的代名词，往往享誉一方，这些人被抓其他的百姓都十分关注，也可以说是恐慌。
林靖文下令将这几万儒生连带其家人全部驱逐，或者这些人里面真的有不少有真本领的人，但是，大唐不需要儒生。
驱逐就驱逐吧，这些儒生已经对大唐没有好感了，不去大唐正好，不过，林靖文下令罢黜儒术却是大大得罪了这些人，在儒生眼里，不学圣人学问或者不赞成圣人学问的都是异端，这跟欧洲的基督教差不多，极端的独裁，极端的狂热，极端地狭隘，大唐废儒，那么大唐就是异端。
被驱逐的儒生暗中互相联络，甚至鼓惑乡里亲朋，目地呢？发动暴乱，即使不能对大唐怎么样，至少也要杀掉一些唐军士兵才行。
“这些人的行为完全不可理喻。”黄琬瑂十
屑。
那些儒生完全没有做地下工作的经验，相反，他们把事情甚至弄到人人皆知的地步，这种情况下如果厂卫还探不出消息那么东厂也就没必要存在了——那些儒生一