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献资料上出现的罗斯一词；就意指古代东欧平原上出现的城市之国。882年；奥列格建立的基辅公国就曾被称为〃俄罗斯诸城之母〃。随着东斯拉夫人的不断对外扩张；罗斯作为一个地理名词所指的地域也不断扩大。它大概由罗斯河及其支流罗萨瓦尔河一带的地方而扩及到第聂伯河中游一带地方；再进而扩大到从多瑙河流域到奥卡河和白湖一带；从涅瓦河到第琴伯河下游地区直至赤海湾一带；以至于自东方的乌拉尔山脉以迄于西方的喀尔巴阡山脉；自北方之北冰洋以迄于南方之黑海的广大地区。
罗斯一词作为一个民族概念；就是指居住在罗斯地区的东斯拉夫人。
18世纪末的俄国著名学者罗蒙诺索夫提出；留里克不是瓦兰吉亚人。来自北方的瓦兰吉亚人是一个远比本来就居住在东欧平原上的罗斯民族落后得多的民族；根本没有能力建立国家。古代罗斯国家的建立完全是东斯拉夫人社会发展的必然结果。
俄国的古代历史由于缺乏详细的文献记载；因而；不仅罗斯人的故乡到底是在斯堪的纳维亚抑或在东欧平原？古罗斯人和古东斯拉夫人是什么关
系？罗斯一词到底是怎么来的？罗斯一词先为地理名词抑或先为民族名词？
以及罗斯与俄罗斯两词的区别与联系是什么？这都是长期困惑学者的问题。
（李平民）
匈牙利人起源于中国吗？
战国时期出现于中国历史舞台上的匈奴人；在西汉前期强盛一时之后；很快从人们的视野中消失了。而在此后不久；即公元四世纪时；一支强悍的民族在欧洲东部崛起；到9世纪时；已在多瑙河边形成了今天匈牙利人的祖先。民间很早就流传着匈牙利人是匈奴迁徙欧洲的后裔的说法；许多中外学者也据此推测匈牙利人是匈奴人的后代。
早在中世纪时；不少西方作家记载了匈牙利人的活动；认为他们和匈奴人有根密切的联系。卢白鲁克在《东行记》一书中指出：〃扎格克河（今乌拉尔河）发源于北方巴斯喀梯尔国；古代匈奴人即来自此国；后变为匈牙利人也。巴斯喀梯尔族语言与匈牙利人相同；其国因又名匈牙利也。〃15世纪约翰德。杜兹洛撰写的历代匈牙利国王的历史著作和安东尼。本菲尼尤斯写的匈牙利史；认为匈牙利人是匈人的后裔；匈牙利人起源于匈人的见解在18世纪十分流行；许多研究者由此进而猜想匈牙利人是匈奴人的后代。因此；在西方学者那里；凡持〃匈牙利人是匈奴人的后代〃论者；一般都以〃匈人即匈奴〃的假说为基础。因为；可以肯定的是；匈人首领阿提拉建立的〃匈奴王国〃灭亡后；他的一个儿子在多瑙河平原上建立了匈牙利王国。因而有些西方学者据此认为；匈牙利人是匈人的后代；而匈人既是迁到欧洲的匈奴人；便可以推断出匈牙利人也是匈奴人的后裔。
中国学者中最早探索匈牙利人与匈奴人关系的当推清末的章太炎；他在《匈奴始迁欧洲考》一文中指出：〃今之匈牙利即匈奴意转。尚考匈奴西迁在后汉永元之世。……一出乌孙；一趣大秦；趣大秦者所谓匈牙利矣。〃明确表示现在的匈牙利人就是古代匈奴人的后代。30年代；何震亚撰写《匈奴与匈牙利》一文；全面论证了这一假说的合理性。他从语言、历史、民俗、传说、种族形貌等方面比较了匈奴人与匈牙利人；发现他们有许多十分相似之处。匈牙利（Hungary）的匈（Hun）为种族名；牙利（gary）为地；匈牙利即匈人之地；中国称匈奴始于公元前3世纪；奴字是后加词；是中原人对边疆民族的贱称；故匈奴去奴字；匈牙利去牙利二字；二者名称完全相符。
在风俗方面；匈奴皇帝每天朝拜太阳；晚拜月亮；匈牙利在帝国时期也曾有拜日、月的习俗；匈奴面向北坐为尊；以左为上；这与匈牙利相同；匈奴谢罪时要脱帽；也和匈牙利人脱帽致谢相同。在语言方面；据说匈奴人称父为阿爸；匈牙利人则称作Apa；匈奴人称母为唉起；匈牙利人则称作Anga；匈奴称子为歌给；匈牙利人则唤作Gyerk；匈奴称女为吾希；匈牙利谓之No；等等。但是据林干认为；上述匈奴语言；在汉文文献中均无考。最有说服力的证据是种族形貌的相似；匈奴人的形貌在上古时表现为肤白、高鼻、多须；到中古时则变成低鼻宽额、头圆而肤呈黄色了；而这是匈奴人与汉族通婚造成混血的结果。匈牙利民族是匈奴后裔；但是其人形貌已不像匈奴人；这是因为上古时匈奴人与高加索人通婚最早；足证匈牙利的匈奴种族乃中古时与汉族混杂之华北匈奴；事实上已是与汉人有共同血缘亲戚关系的民族与西方学者的推测不同；持匈牙利人是匈奴后代之说的中国学者；都认为匈牙利人并非阿提拉率领的那批匈人后裔；而是原居住在中亚某地匈奴人住地再次迁徙到欧洲的那批匈奴人。其引以为据的史料出自《隋书。四夷传》中的记载：
〃铁勒之先；匈奴之苗裔也。种类甚多；……拂林东则有恩屈、阿兰、北褥、伏温、昏等；近二万人〃。认为匈牙利人的祖先是铁勒部中的一支。至于究竟是铁勒部中哪一支成为匈牙利人的祖先；在中国学者中存在着多种不同的见解。有的认为匈奴苗裔铁勒部中的〃北褥〃一支是匈牙利人的祖先；有的则认为铁勒部中的〃昏〃（与匈Hun音相近）建立了匈牙利王国。也有的学者还认为〃恩屈〃是原始的匈牙利人。
尽管〃匈牙利人是匈奴人后代〃之说为许多学者所接受；但与此不同的见解也依然存在。据匈牙利和其它西方国家的有关史书叙述；现今匈牙利的主体民族和基本居民是匈牙利人（Hungarians）；他们自称是马扎尔人；这占了全国人口的98％。语言属芬兰一乌戈尔语系乌戈尔语族；他们是在中世纪由古代斯拉夫各族与来自东欧的草原部落一马扎尔人、匈奴人、阿瓦尔人等长期结合而成的。此外；玛恩辰一法洛芬在《匈人的世界》一书中引用考古发掘状况说；匈奴是一个混合的民族；一位考古学家经过长期在匈牙利进行发掘后；没有发现过一个确定无疑的匈人头盖骨；这说明〃匈牙利人是匈奴人的后代〃这一假说仍缺乏充分的证据。
（慧中）
何处是吉卜赛人的故乡？
一个喜欢阅读外国文学作品的人；对吉卜赛人的生活习惯一定不会陌生吧！他们那富有传奇色彩的流浪生活；从17世纪以来；不知道吸引多少作家以吉卜赛人的生活为题材；创作不少脍炙人口的文学作品；给人们留下了难以忘却的印象。例如；19世纪法国著名作家梅里美的中篇小说《嘉尔曼》（Carmenl846）；就十分生动形象地描绘了一个生活在社会最底层；酷爱自由；名叫卡门的吉卜赛姑娘的一生悲惨遭遇。这个故事后来由法国作曲家比才把它改编成了歌剧《卡门》。从此；那节奏明快；具有强烈民族特色的乐曲；传遍全世界；扣人心扉。
也正是如此；学者们对吉卜赛人的历史与现实都给予了极大的关注；对吉卜赛人的研究欣了当今世界各国学术界的热点。
吉卜赛人的足迹几乎遍及世界各地。目前世界上究竟有多少吉卜赛人；谁也拿不出一个准确的数字。有人讲约25万到50万；有人讲200万；还有人讲；多达1000万。据说；联合国在1977年曾建立了一个小组委员会；专门研究吉卜赛人的生活情况和他们的权利。很多吉卜赛人还谋求联合国承认他们是一个没有建立国家的民族。
吉卜赛人为什么没有祖国；何处是他们的故土；为揭开这为世人所关心的谜底；几个世纪来；各国学者深入吉卜赛人住地；了解他们的风俗习惯；搜集了大量资料；作了多方探讨。仅以1914年欧洲出版的《吉卜赛书目》为例；所列书籍竟达4577种之多。由于原始资料匮乏；谜底难以揭晓；长期来；学者们各执己见；说法殊异。
有人认为从人种上来看；吉卜赛人颧骨高起；皮肤黄色；瞳孔毛发黑色；颇似东亚地区的人。因此；在德国北部及北欧诸国；则以为他们是鞑靼或蒙古人；法国人在称他们为吉卜赛人的同时；又叫他们是波希米亚人；认为他们来自波希米亚（捷克斯洛代克西部地区旧称）；西班牙除称他们为吉卜赛人、波希米亚人外；还称他们为茨冈人或希腊人；理由是他们可能来自希腊；在前苏联也称吉卜赛人为茨冈人。而吉卜赛人自身则以黑人自夸；这与该民族崇尚黑色有关；犹如突厥、金、元以黑为贵一样。总之；众说纷云；莫衷
一是。但流传深远；影响较大；主要是起源埃及说和起源印度说。
〃吉卜赛〃（Gypsy）一语；按英语本意含有〃从埃及来的〃的意思；因此；说吉卜赛人的故乡在埃及；主要是英国人的意见。此说的主要根据是流传很广的传说故事。其中有二个故事是这样叙述的：传说公元1世纪；罗马帝国的奴隶主统治阶级决定大举镇压基督教徒；要处死耶稣；于是命令一位埃及铁匠打制十字架需用的钉子；该铁匠拒不从命；结果受到惩罚；被罗马统治者逐出埃及；一大批信仰基督教和同情耶稣的埃及穷人也随这位铁匠告别埃及；流浪他乡。另据法国人的记载；传说1427年冬天有一批吉卜赛人到达巴黎；自称祖籍埃及；原被基督徒征服；皈依基督教；后因阿拉伯人入侵；他们又被迫改奉伊斯兰教。此举引起欧洲有权势的基督教的强烈不满；于是兴师问罪；再次派军征讨；最初只是希望吉卜赛人改邪归正；重新信仰上帝；并没有要他们弃家外流的意图；后来经欧洲有关统治者的协商；决定如无教皇批准；吉卜赛人不得在国内占有土地；并勒令他们举族前往罗马朝觐教皇；以赎前罪。接着教皇又命令他们做为期7年的世界旅行；途中不许卧床；以示烈上帝的虔诚与悔悟。从此；吉卜赛人扶老携幼离开故土；四处流浪。这些传说大体上就是吉卜赛人起源于埃及的由来。此说流传了几百年；影响深远；乃至部分吉卜赛人也认为他们的祖先是埃及人。由于这种说法是以传说为基础；缺乏史实依据；不少学者对此多持否定意见。
直到18世纪80年代；两位德国学者鲁迪格与格雷尔曼；以及英国学者雅各布。布赖恩；他们都是语言学家；这三位专家几乎是同时通过语言的比较研究；发现吉卜赛人方言中的许多词汇与印度的梵文及印度语族的印地语非常类似；因而推断吉卜赛人的祖籍�