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尽管现在世界各国的大多数人士；一直把这座浮雕石墙称作象征巴黎公社革命的〃公社社员墙〃；但是；也有专家学者对此提出了异议；发表了截然相反的看法。法国〃巴黎公社之友协会〃荣誉会员沈大力认为：这座俘雕的作者保尔。莫罗。伏第埃是一个思想反动的艺术家；他在思想上并不崇敬巴黎公社革命。他为1909年创作完成的这座石砌浮雕所题的词是〃献给历次革命的受害者〃；显然他的作品不仅仅是表现巴黎公社社员的。作者设计了一个象征法兰西的女性形象；让不同阶级的〃历次革命受害者〃聚集在她的身后受其庇佑；显示了阶级调和的用意；抛弃了巴黎公社的革命意义。在〃母亲〃身后的人群中不光有巴黎公社的社员；也有法兰西历史上历次革命中不同阶级的代表。
这件浮雕作品的出现有其特定的时代背景。当时正处于第一次世界大战前夕种种矛盾日趋尖锐之势；法国资产阶级统治者一面加强自己的阶级统治；抓紧对产业工人罢工抗议活动的镇压；另一方面又煽动民众的沙文主义情绪；以爱国为幌子；鼓吹法兰西民族〃全民和解〃；一致向德国复仇。
作者保尔。莫罗。伏第埃在浮雕石墙上还专门刻上诗人雨果的一句名言；藉以表达作品的主题思想：〃我们向未来企求的是公正；而不是复仇。〃作者引用雨果的这句话显然与巴黎公社战士大无畏的英雄气概大相径庭；也与公社社员横眉冷对的斗争形象格格不入。保尔。莫罗。伏第埃这种偷梁换柱的设计；正好迎合了当时法国资产阶级当政者的统治需要；难怪当时的法国巴黎市议会于1908年和1909年两次慷慨解囊资助建造这座浮雕石墙。由此看来；这座浮雕作品既搪塞了巴黎人民多年来要求为公社先驱们立碑纪念的
心愿；又巧妙地表达了资产阶级统治者的意志；迎合时代的要求。为了澄清事委真相；消除谬误；不再错把这座貌似象征革命而实为侮辱巴黎公社革命的浮雕当作〃公社社员墙〃；〃巴黎公社之友协会〃曾经发表声明言止：〃保尔。莫罗。伏第埃的作品表现了企求巴黎公社战士与凡尔赛分子在死亡里和解共存的主题；为了维护公社社员的英烈荣耀；我们始终拒绝承认这种把被枪杀的3万公社战士与枪杀者并列齐观的象征。〃事实上；在这座《献给历次革命的受害者》浮雕塑像揭幕以后；当时幸存的一些巴黎公社社员都拒绝承认它是巴黎公社革命的象征；从不去那里献花拜谒。
究竟这座浮雕石墙能不能称为〃公社社员墙〃？难道人们多年来如此崇敬的〃公社社员墙〃真的不是巴黎公社革命的象征和化身吗？随着历史的发展和研究的深化；一定会作出更符合历史事实的回答。
（章瑞华）
巴泽雷克古墓葬群是如何形成的？
位于前苏联境内丘雷什曼河及其支流巴什考什河之间；有一块狭长的谷地。每逢冬季；这里朔风怒号；冰封雪掩。
1927年；前苏联考古学家鲁坚科率领考古队来到这片谷地。在艰苦的钻探考察中；他们发现了一片用巨石和封土堆成的古代墓葬群。
在鲁坚科的指挥下；队员们移开一块又一块的砌石和冻土块；终于使墓穴显露了出来。但是在积石层下面；考古学家发现有一层厚厚的冻结层复盖于墓室上面；用镐使劲挖下去；冰层纹丝不动；只不过在透明的冰层上留下了一个小小的白印。
有人提议〃用火烧化它〃。但是马上遭到了同伴们的反对；因为从墓口可以看到；冻结层以内的墓室；是用原木堆积至顶；顶上又铺以树皮和树枝；万一烧坏墓室怎么办？
鲁坚科猛然想到；既然高温可以融化冻土；只有用开水才能浇融冻结层。
开水浇下去以后；工作进展十分顺利；墓冢被依次掘开；两口木棺内安卧着一男一女尸体；神态安详；犹如正在熟睡。男的脸色较黑；颧骨突出；上身刻满黑色的纹身图案；女的则深目高鼻；皮肤白晰。
这两具尸体都经过防腐处理；内脏已被清除；填塞满各种香料缝合、浸泡在油膏中；固而尸体保存得很好。
棺壁上挂着做工精细的毛织毡毯；其中最为华丽的一幅面积达30米；还有一幅巨大的地毯；上面绣着手执生命之树的女王；接受一个骑士的致敬。
据考证；这张毛毯可说是迄今为止所知的世界上最早的拉绒多彩毛毯。
棺内随葬品中还有不少中国的玉器、漆器、金器、青铜器和整块的丝绸、布匹和铜镜等；甚至日常用品；尸体的衣物用丝、毛和皮革的材料制成并饰以上等的皮子；缀着串珠及成百上千的金片。所有器物颜色仍然十分鲜艳。
鲁坚科和考古队员们现场临摹；使这些精美的纹饰图案资料能得以完整地保存了下来。
这次发掘之后；由于战争的原因；发掘考察工作直到20年后的1947年才再度进行。考古队员们大致用了两年时间；一共发掘了5座大墓；收获是巨大的。不仅发现了大量的纺织艺术珍品、乐器、烟具和青铜工具、武器等等；甚至还发现了45匹配备整套马具的马尸。
巴泽雷克的古墓葬群的被发现震惊了世界。世界上许多考古学家和历史学家对此引起了高度重视；对巴泽雷克古墓葬群中的一些难解之谜也作了大
量的研究、考证工作。
例如；对于古墓葬群的这种特殊的冷冻密封方式。一些考古学家认为；这是由于高山酷寒的自然条件所造成的；再加上墓葬特殊的结构；使流入墓内的积水常年冰冻不化；这主要是自然的力量在起作用。
另一种观点认为；当地地表并非长年积雪；而墓内的冰土层却经久不化；这完全是人工有意识采取的一种严密措施。建墓的日期很可能是在秋季；湿冷空气能够在这个季节中进入墓内；冻结墓内物；然后再在其上砌筑木石；夏季的阳光热气便被阻隔；使墓内形成了不会融化的冻结层。
巴泽雷克古墓葬群中的族属是什么？考古学家们也众说纷坛；无法下出肯定的结论。墓中所提供的人类学资料；既有与蒙古人种接近的部份；也有和欧罗巴人种相像的部份。因而有人认为他们是东迁的欧罗巴人种居民。相反的意见则认为他们可能是中国历史文献中记载的〃月支〃族；也即波斯文献中所记载的〃塞种〃东北支等。
关于古墓葬群建于何时？比较统一的看法认为在2000多年前；有的考古学家认为是公元前5—4世纪；也有一些考古学家则认为是在公元前3—1世纪等等。
近年来；对巴泽雷克古墓葬群的研究又有了一些新的突破；有的学者将俄国彼得大帝所搜集的西伯利亚古物与已泽雷克墓葬中出土的器物进行了对比；不仅艺术风格相近；而且都具有共同的欧亚草原游牧民族的特点。考古学家和历史学家们还在努力考证；相信有关巴泽雷克古墓葬群的一些不解之谜的谜底将会很快水落石出。
（乐安）
西伯利亚的卡什库拉克洞穴为何神秘莫测？
这是个人迹罕至的地方。它名声欠佳；历来孤寂。在这块土地上；在漆黑的洞穴中间的某个地方；卡什库拉克埋下了自己的秘密。为了破译这个秘密；前苏联医学科学院西伯利亚分院和医学科学研究所的学者们已经作了多年的努力。
卡什库拉克洞穴是古代哈卡西人的崇拜偶像。这里有两种传说。一说是；古代哈卡西人崇拜黑色的鬼王；另一说是；他们崇拜男性生殖器偶像。毫无疑问；选择这个地方不是偶然的。古代的祭师们看来知道洞穴对人的心理状态的影响。古代的哈卡西人把奉献给自己的神的祭器带到这里；祭品中也包括人。
到过卡什库拉克洞穴的人经常会讲些令人震惊的事情。在某一时刻；他们会无缘无故地感到惊慌失措。他们会扔下装备；不顾一切地全力奔跑；冲向洞口、冲向出口、冲向有亮光的地方。嗣后；清醒过来了；却怎么也不能解释到底出了什么事。来这儿的人；许多都是有资历的洞穴考察专家；比这复杂得多的洞穴；他们也见识过；而且不止一个。
站在洞穴的入口处；微微有点令人失望；在哈卡西亚；在库兹涅茨河阿拉陶山的支脉里；这种洞穴；如果不是说有几百个的话；少说也有几十个。
洞口是个不大的陷坑；在岩石的露头中；它并不引人注目。
但是；当一进入洞穴；人们就屏住了呼吸；脚步也小心翼翼起来。心脏猛烈地跳着。温度很低；但探险者还是渐渐觉得热。稀溜溜的泥水在脚下吧嗒吧嗒地响着。要是踩空了；就会象走在结了冰的斜坡上似的；有一股什么力量拉着你向下滑。现在最要紧的是保持平衡。因此；在每挪一步之前；都
要用手电筒把每一厘米的情况仔仔细细地照上一遍。四周黑得伸手不见五指。这儿那儿；不时可以见到一根根石笋；十分象熔炼成的蜡烛。据传说；卡什库拉克诸多谜一般的往事中；有一件就发生在这里。
事情发生在1985年。研究所研究员康斯坦丁。巴库林带着一批洞穴专家来考察；经过几小时工作；正依次向洞口走去。康斯坦丁是最后一个；他胸部戴着专用防护带；防护带上牢牢地系着绳子；正准备往上攀登。忽然；他感到一种凝重、专注的目光投在他身上。学者突然感到一阵发热；他产生的第一个念头就是想逃跑；可是腿似乎僵硬了。他又感到不可思议的害怕；怕回头看背后发生的事。似乎是在催眠状态之下似的；顺从了别人的意志一般；他转过了头。他看到了一位中年以上的萨满（即〃巫师〃）；双方相距大约5米。那人穿的衣服飘动着；皮帽子上有角；眼睛熠熠发光；手势很稳重；但邀请的意思很明白：啊；走；跟我走……巴库林无意识地向深处走了几步；又好象摆脱了魔法似地；拼命拉起那根绳子。这是他和上面的同伴联系的唯一纽带；是请求紧急救援的信号。
巴库林没有再下洞去。但过后很久；萨满还不止�