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安全需要，它比生理需要高了一个层次。
3。相属与相爱需要 在安全需要获得保障之后，人们便产生高一步的社会需要。它包括爱别人和被别人爱，与同志朋友间的团结友谊，或依附于人及某一组织，为各种团体接纳等等。恋爱、结婚除了是生理需要外，也是相属与相爱的需要，具有社会意义。
4。尊重需要 这是比较高层次的需要。人在满足了生理需要、安全需要和相属相爱需要之后，便追求尊重需要。自我尊重，包括自由、信念、独立、成就等；更主要的是社会尊重，包括名誉、地位、认可、被尊重等。这是有关个人荣辱的需要。
5。自我实现需要 以上四种需要都获得较为充分的满足之后，人们便追求最高层次的需要，即自我实现的需要：希望能充分发挥自己的才能，做一些有意义的事情，渴望责任、权力、实现抱负，争取对社会、对人类做出较大贡献。人人都有这种需要，社会就会进步。
由于人的心理状态不同和欲望层次不同，这五种需要在每一个人身上所形成的优势也不同。据研究，人的需要还与社会发展状况以及教育普及程度有关。美国心理学家指出，美国20％的人的需要在第1、2层次，近80％的人的需要在第3层次，需要在第4、第5层次的人只约占1％、
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Number ： 2766
Title ：名登外星的中国名人
Author ：
Issue ： 总第 72期
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Date ：
Nation ：
Translator ：
国际天文学联合会1967年以来先后决定，以李白等23位中国历史名人命名水星、火星、月球上的环形山。他们是：
伯牙春秋时代音乐家。相传《高山流水》是他的作品。
蔡文姬即蔡琰。汉末女诗人，传世之作有《胡笳十八拍》。
李清照（1084—约1151）南宋著名女词人。
李白（701—762）唐代大诗人。
白居易（772—846）唐代大诗人。
董源（？—约962），南唐著名画家。
姜菱（约1155—约1211）南宋著名词人、音乐家。
梁楷南宋著名画家。
关汉卿元代著名戏曲家。
马致远（？—1321后）元代著名戏曲家、散曲家。
赵孟 （1254—1322）元代著初书画家。
王蒙（？—1385）元代著名书画家。
朱耷（约1626—约1705）清初画家。
曹雪芹（？—1763）清代大小说家《红楼梦》的作者。
鲁迅（1881—1936）中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
石申战国中期著名天文学家，魏国人。他所测定的恒星有138座，810个。
张衡（78—139）东汉著名科学家，文学家。人类正确解释月食成因的第一人。
祖冲之（429—500）南朝著名科学家。世界上最早推算圆周率（π值）的伟大学者。
郭守敬（1231—1316）元代著名的天文学家、水利学家和数学家。
高平子中国近代天文学的开拓者之一，1970年逝世于台北。
刘歆（？—23）西汉末年古文经学派的开创者，著名的目录学家、天文学家。
李梵汉代天文学家，对火星研究有突出贡献。
还有一位是中国古代佚名科学家，对火箭技术作出开创性贡献。
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Number ： 2767
Title ：门神的故事
Author ：廉晓春
Issue ： 总第 72期
Provenance ：中国建设
Date ：1987。1
Nation ：中国
Translator ：
门神是我国民间贴在门上的神像。我国有一个家喻户晓的歌剧，产生于40年代初期，名叫《白毛女》。剧中农家姑娘喜儿用歌声描述了门神的威武：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来。”这里，门神俨然是一个主持正义、驱恶护善的勇士，概括了我国两千年来贴门神风俗的基本观念——渴望摆脱灾难，得到幸福。
怪兽神鸟
最早出现在美术作品上的门神，还不是像白毛女所唱的骑红马、扛大刀的神化了的人。据古籍记载，周代有一位名叫鲁班的工匠，为了护门，模拟螺蛳形象制作出门锁和门环，意思是说随你怎么扣门，螺蛳不想开，谁也进不来。也许因为螺蛳过于纤小，后人遂改用猛兽的形象。这是很有深意的心理变化，至少可以看出，善于护门的神已被有“镇慑”能力的神所代替。装在门上，寓意护门的装饰物——怪兽头，人们称它叫“铺首”。从古汉墓出土的石门上，可见到铺首的形象。
陕西出土的东汉石门、浮雕装饰大多分为上中下三层。上层是展翅朱雀；中层是衔环的怪兽铺首；下层或雕龙虎，或雕犟牛似的猛兽。三层纹饰，顶天立地，一眼望去，透出一股拒人于门外的威严，使人不敢贸然闯入。不了解中国纹样含意的人，会觉得怪兽铺首确有唬人的架势，而朱雀不过是一只矫健的飞鸟，有什么神奇的威力？其实不然。传说古代神话中的黄帝出征，要高举朱雀大旗开道，因为朱雀“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶，不能为害”。朱雀飞到哪里，给哪里带去幸福。人们想朱雀，盼朱雀，所以把想象中的朱雀形象画在门扇上，与兽头铺首相呼应。一个潇洒健美，一个虎视眈眈，想这样的门神比螺蛳更有保护力。
人间虎将
然而两千年来流传最广、最被人们信赖的门神，既不是软体动物螺蛳，也不是神鸟怪兽，而是“人”。大概因为人终究比动物高明，于是我们的先人又描绘出“骑红马、扛大刀”式的护门神。直到现在，一提起门神，人们就想起印着五彩神将的木版水印画。每年春节，家家必贴，图个吉利，也添喜气。
不过，第一个以武将为题材的门神可不是印在纸上的，而是直接印在门上的。那是西汉时代，一位王爷患病，想快些痊愈，命人在殿门上画了一位勇士像，名叫成庆。意在藉武士的威风驱走病魔。河南南阳出土的汉画石上有最早的武士门神，说不定就是成庆。可是民间对他并不大了解，老百姓从最熟知的古老神话中，选择并确定了自己的门神——两位上受黄帝信任，下对恶鬼毫不留情的勇士，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒。黄帝命此二神统辖天下万鬼。这二神守在鬼门边，一发现伤害好人、干了坏事的恶鬼，便捉去喂老虎。人们崇敬执法严明的神荼与郁垒，于是按神话的提示和自己的想象，在左门扇上画神荼，右门扇上画郁垒。他们身披盔甲，手持青铜大板斧（古称钺），煞是威风，俨然成为一对人间虎将。
大鬼捉小鬼
唐代，太宗有两位将军，一个是勇猛无比的尉迟敬德，一个是每战必胜的秦叔宝。传说太宗患病常听见有鬼呼叫，二将军自愿戎装守门，鬼不再来。于是太宗命画工绘二人像悬于宫门，从此平安无事。二将军能镇鬼的故事传到民间，被人们尊为神并画在门上，与神荼、郁垒并存。
设立门神的目的本为驱鬼邪，在另一个故事中却尊鬼为门神。唐明皇患恶行疟疾，昏睡之中，见小鬼盗走爱妃的紫香囊及自己的玉笛。他正在气恼，又见一大鬼大步流星跑来，捉住小鬼，挖去双眼，一口吞食。明皇问大鬼的来历，回答说名叫钟馗，生前受小人陷害，未考中武举，羞恼之下，撞死在殿前；死后立志扫除天下一切鬼孽，防止它再害他人。明皇醒来，病居然痊愈。他唤名画家吴道子按梦中所见，画出著蓝衫短靴、长髯、裸臂，貌很丑而心纯正的《钟馗捉鬼图》，并“批告天下，于岁暮图钟馗像，以祛邪魅。”自唐以后，一对神，一对人，一对鬼，共享门神尊位。购买者可按自家的经历和审美趣味挑选。
喜盈门
至宋代，木刻制版及印刷技术昌盛，“民间画工，车载斗量”。第到过年，画工们创作印制年画，往往要忙到除夕夜。直到今天，春节贴门神画的风俗依然存在，不过，与其说是为了避邪，不如说是审美的需要。因为按着这种传统装饰大门，是一种社会性的祝福方式，人们首先感觉到的是喜盈门。
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Number ： 2768
Title ：谈痣
Author ：王维浩
Issue ： 总第 72期
Provenance ：现代生活
Date ：1987。1
Nation ：中国
Translator ：
痣，说起来人们并不陌生，几乎所有人都有。那么痣又是什么东西，对人体的害与益又如何呢？
痣是人体常见的皮肤色素细胞发生的良性病变，可能是先天性的，生下来就有，也可能出生后多年才出现。据估计，平均每个人大约有20个左右色痣，其中40％出现在颜面部皮肤上，大小不一，一般很小，可以含有色素，如灰色、棕色、蓝色或黑色。
一生下来就有的痣以“蒙古痣”最为常见。它的表面平展，呈青灰色或略带紫色，通常位于脊柱的下端。“蒙古痣”也可在生后不久出现，而在逐渐消退之前有扩展的现象，但多数可在一岁后消失。“蒙古痣”并不是病理的征象，对人体无害处。其实“蒙古痣”这个命名是极不正确的。当时取为“蒙古痣”是说在远东地区才有这种痣，但实际可见于任何种族的人。另一种叫“牛奶咖啡痣”，因其色泽酷似掺有牛奶的咖啡而得名。这种痣不高出皮肤，呈淡棕色。一般地来说这种痣对机体无害处，但如果小儿身上六处以上的地方有这种“牛奶咖啡痣”，那么则提示孩子可能患有神经纤维瘤，这是一种少见的遗传性疾病。有时人们可见某人颜面有痣红色的色斑或略带痣色的红色斑纹，这种痣起于血管，虽然有时会有所缩小，但一般终身不会消失。另一种起因于血管的痣叫“草莓痣”，它隆起于皮肤，其表面高低不平，呈黑红色的生长物。这种痣在生后6—12月会逐渐增大，以后便渐渐消退，而且通常是从痣的中央开始消退。一般说，草莓痣在婴儿期均会消失。
黑痣来源于神经外胚叶，位于真皮内，又叫，皮内痣，认为是良性的；也有位于表皮和真皮交界处叫作