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回家打小孩，没有小孩打太太，有人在外面受气，回来谁都没有，就开始打电视，电视没了还要花钱去买，你好好想一想，最后都是惩罚自己，你惩罚不了别人。
我希望各位改变一下观念，情绪它是一个警示灯，我们一直把情绪当做一个很自然的反应，其实不是，情绪是给你一些警戒，当你觉得全身要爆炸的时候他就在提醒你，你什么地方出了问题，你到底是什么地方出了问题。因为它没有好坏，没有优劣，它只是告诉你你的反应有一点问题，如此而已。如果你有这样的警觉性，你就知道我怎么样去调整我自己。当我拿起这个杯子要打人的时候，我只要有警觉性说，我这个打出去看起来是我占便宜，最后是我吃亏，那我就会把它转变一下，把它拿来喝一口水，然后轻轻的放下，就整个改变。我们一直没有把情绪当作我一个反应，从现在开始我们不要不动脑筋，让你的情绪自自然然的反应出来，因为那个有时候好有时候不好，有时候对，有时候错，最后的结果让你自己承受，我想关键就在这里。你稍微改变一下，任何一种情绪反应，你都把它当做它是在提醒你要怎么去做才正确。比如说我现在肚子很饿，我看到很香的包子，我自然就举手拿来咬一口，这是很自然的反应。
但是当你要伸手出去的时候，你就开始讲，我肚子饿，只是一个警讯，我能不能这样做我还要自己考虑考虑，那就完全不同了。你看我们中国人习惯就是说你看到包子要先招呼别人，大家一起来，然后你才可以动手，否则的话你就会引起很多人的反感，对你以后有很大的障碍。情绪有大的有明显的，也有小的，有平常不注意的东西，如果你能够把这些都当做是一种警讯，警示灯，就好象是黄灯一样，还没有到黄灯，到黄灯你也会做一些动作，该不该刹车，有没有地方停，要停在什么地方，你就不会措手不及。我们现在主要就是没有这种顶事灯的概念，他高兴了他就高兴了，不高兴脸上就摆着难看了。
我们从小看到父母是这个样子，你看爸爸不高兴就拍桌子，这对我们是有影响没有错，昨天其实我坐飞机的时候我跟一个老外坐在一起，他给我讲的话很有意思，我看他很年轻，我说你今年不到30岁吧，他说我30几岁了，我有几个小孩，然后他给我讲以前我爸爸像我这个年龄的时候就开始跟我妈妈讲，我肩膀酸，我腰痛，我现在也跟我太太讲，我肩膀酸，我腰痛，让她像我父亲揉我爸爸一样给我揉两下，这是难免的，我们往往认为遗传只是体质上的遗传，其实习惯也会遗传。你从小爸爸怎么对他妈妈，妈妈怎么对爸爸，你长到一定的年龄很自然的就表现出来了，这种不是好现象，因为每一代的环境都不一样，你怎么可以跟他一样呢？你不可以啊。你就是没有这种警戒的观念。我现在怎么腰痛呢？你应该想，我现在几岁，我爸爸那个时候腰痛应该是正常的，我现在这种情况腰痛就不正常了，你现在营养也好，卫生也好，情况不一样了，怎么可以说他开始腰痛我也开始腰痛呢？你就要开始调整，我想这是关键，所以我先说这里。一个人把它当做没有办法的反应，它就没有办法反应了，那就无从管理，谢谢大家。
第三篇：我们经常背负情绪债务
曾仕强：我们常常讲人是万物之灵，表示我们跟其他的动物是不一样的。我们比它们高明。但是我们就很奇怪了，为什么动物不要上学，我们要上学？它们不需要受教育，我们非受教育不可，这个很奇怪。你看动物可以自由自在，只有人没有办法可以自由自在。人类本来就应该自由自在不，你不要受任何拘束，你才是一个自由的人，可是我们现在这个不对，那个不对，要受很多的限制，受到很多的拘束，这是怎么回事情，我必须要说明，如果按照我们本来的情绪，我们根本不需要去管它的。你看狗它就是这个样子，也没有人会说它这样不对，那为什么人就要受到这么多批判呢？因为我们的教育带给我们很多情绪的债务。这使得我们一生都没有办法自由自在，我想这是从事教育的人要特别注意的，你看一个小孩子刚生出来的时候，他哭，我们不会骂他不会打他，我们认为哭对的，很自然。可是等到半岁了，一岁了，两岁了，还哭，我们说哭什么，不能哭，他为什么不能哭呢？我们已经教错了，教他好象哭很丢脸，教他好象哭是有目的的，你看一个人到了5、6岁的时候他就懂了，他骑个脚踏车摔跤，很痛，但是他不哭，他爬起来，很勇敢，然后推脚踏车推到家，妈妈问他，怎么了？哭了，哭得很难过，因为他知道，哭要给别人看，没有人看到哭什么？傻瓜，这就已经不对了，这就扭曲了我们自己的感受，但是我们从小就有太多的情绪负债，使得我们不知道如何是好。
照理说教育是要让我们知道怎么办，但是教育现在常常弄得我们不知道如何是好，这才是我们要小心的，一个成熟的人就是要自由自在，你看孔子说他到70岁才自由自在，爱怎么样就怎么样，一个人要这个不能吃那个不能吃其实是在70岁以前，现在不是，现在这些父母已经到70岁，这个不能吃，那个不能吃，有必要吗？连孔子都说没有必要。一个人到了70岁以后，他应该知道什么叫自由自在，下面讲三个字非常重要，叫做不逾矩，我就很随便，我爱怎么样就怎么样，但是我很规矩，我不会违反那个规矩，这是高难度。年轻人为什么这个不对，那个不对，因为你一动就违反了这个规矩，连孔子这么伟大的圣人都要等到70岁，才能够从心所欲，自由自在，爱怎么样就可以怎么样，但是不会违反规矩。
我们从小造成很多成见，造成很多偏见，你要丢掉，你不丢掉你永远不成熟。所以一个人在30岁以前你要学东西，30岁以后要丢东西，你还在学，你学到什么时候？三十而立，因为30岁以前你真的没有办法，你有什么办法？爸爸打你，你只好受着，妈妈骂你你只好听着，老师怎么教，你就怎么接受了，你没有办法，你没有自主性。30岁以后你慢慢成家了，慢慢立业了，慢慢懂得自己的原则了，这个时候你就要丢掉一些东西了。你看有的家庭很自由，很自由也不好，很自由就造成你没大没小，而有的家庭很严厉，很严厉也不好，就弄得你想讲话不想讲，想做事不能做，都糟糕了。
所以我们今天一直说教育好，教育好，其实教育有很多麻烦的事情，这样各位才知道为什么现在越来越多的人不送他的小孩到学校去，全世界都这样，他认为老师只会把小孩教坏，我送去干什么，以前我们没有这个观念。老师教他画图要怎么画，他为什么要听你的，画图就是每个人有不同的画法才叫画图，为什么要听你的？算术是1＋12这个要教的，花一定要什么颜色这个是不能教的，为什么教，有的应该教，而有的不可以教的。而我们都在乱教。他就乱学。最多就变成情绪负债。
考92分就知道我回家要捱打8次，因为要补到100分，这有必要吗？但是爸爸就这样，考几分？92分，手伸出来，啪啪啪8下，凑满100，这就是负债，所以每一次你一定要考100，反而弄得紧张，于是你就开始想作弊，不然怎么会想作弊呢？如果考多少分都很好，你会作弊才怪，作弊还要花时间写小抄，可我就是不能考100分啊，怎么办？作弊。很多事情我们是被迫这样做的，那又是谁让我们这样做？我们的父母，我们的师长，将来长大我们的长官，所以我在不同地方都在讲，一个人幸运不幸运就看你有没有好的父母，有没有好的老师，有没有好的长官。因为他给你的标准是正确的，是合理的，你就自由自在了。他给你的标准是扭曲的，你就变成情绪负债了。我们每个人多多少少都有情绪债务，我再说一遍，中国人没有什么同情心，我们常常讲中国人有很强的同情人，你要相信，中国人的同情心只是对弱者我们有同情心，我们对吃亏上当被骗的人我们没有什么同情心的，很多事情大家要分得很清楚，所以为什么装弱小，装无能，我们都很同情他，受虐待我们很同情他，但是当他跟你讲，我受骗了，我被人家骗走200万的时候我们不会同情他，我们会笑他，有钱嘛，活该，骗得少，应该多骗一点。你看一个小人物，普通的人，他被关在电梯里面我们会同情他，这个电梯怎么搞的，如果一个大官被关在电梯里面我们暗地里会很高兴，应该多关几个钟头，中国人很奥妙。我们只是不了解中国人为什么会这样，我们现在就是要去追根究底，他为什么会这样。
我们太敏感的人很吃亏，不敏感的人很倒霉，为什么我们要讲中庸之道，其实是很有道理的。情绪的债务大概有三种来源，一种叫做依赖性，一种叫做控制性，一种叫竞争型，因为这三种不同的东西对我们产生不同的约束，而我们长期的伪装，长期的压抑，会造成一种没有充分表达的压力，各位有说你把话讲出来的，虽然造成很多的问题但是你很痛快，自己很痛快，你有话不敢讲，其实造成你一种紧张，造成一种不愉快，到自己会影响你对人事地物的看法，一个人不要压抑自己，不要伪装，但是我们不得不伪装，这是我们从小就有的一些负债。你看一个小孩回家，爸爸问他今天有没有考试？他说有，因为他不敢隐瞒，拿来给我看看考几分，拿来给他看，为什么考不及格呢？你怎么回答，小孩刚开始都很天真，他会讲，没有办法，爸爸，全班都及格了就我一个人不及格，被打了，为什么？因为爸爸很没有面子，你说全班都及格，就你不及格，就是我的遗传不好，那我受得了吗？打！这样讲会吃亏，下次爸爸问你，怎么不及格呢？你会了，你懂了，又不是我一个人不及格，全班都不及格，老爸说这样，没事没事，非常奥妙，然后你慢慢就懂了，要伪�