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隋唐时期插花盛行，每年二月十五〃花朝〃之日，宫廷中都要举行牡丹插花会，唐人罗虬在《花九锡》中，较详细地记述了当时的插花容器、剪刀、浸水、和花台，书中说，〃重顶帏（障风）、金错刀（裁剪）、甘泉（浸）、玉缸（贮）、雕文台座（安置）、画图、翻曲、美醑（欣赏）、新诗（咏）。〃〃九锡〃就是九个程序，对插花所用工具、放置场所、养护水质、几架形状以及挂画都有严格的程序，当时的插花盛会非常讲究排场，插花的风格自然简洁、飘逸脱俗，还要谱曲、咏诗讴歌，再饮美酒，从而达到视觉、听觉多方面欣赏的效果方能尽兴。《花九锡》中还记载，唐朝后主李煜在宫中独创〃锦洞天〃，每年春暖花开的日子，梁栋窗壁，柱拱阶砌，并作隔筒，密插杂花，挂上横幅〃锦洞天〃，好似大型的插花作品展示会，千姿百态，美不胜收。有一种容器，亦可当做花插，叫〃占景盘〃也是当时出现的。
北宋文学家欧阳修《洛阳牡丹记》中的〃洛阳之俗，大抵好花，春时，城中无贵贱皆插花。〃正是他到洛阳做西京留守推官时，欣赏了各家各户各有千秋的洛阳牡丹插花后有感而发。苏轼则在《惜花》诗中写到：〃沙河塘上插花回，醉倒不觉关儿咳。〃宋代的插花艺术突破了唐代的富丽堂皇，选用有深度寓意的松、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等花材，以〃清〃、〃疏〃的风格追求线条美，表现作者的品德情操及雅趣心思，对后世的插花风格的追求与发展的影响很大。
明代的插花艺术日趋成熟，在技艺上、理论上都形成了完备的体系，诗画、小说里已经有很多关于插花的描写，有许多插花艺术专著相继问世，袁宏道的《瓶史》、边文进《十全厅堂瓶花》、张谦德的《瓶花谱》、高濂的《遵生八盏·燕闲清赏》、何仙郎的《花案》等，其中以袁宏道的《瓶史》影响最大，书中写到：〃插花不可太繁，亦不可太瘦，多不过二种三种，高低疏密，如画苑布置方妙。置瓶忌两对一律，忌成行成列，忌以绳束缚。夫花之所谓整齐者，正以参差不伦，意态天然，如子瞻之文随意断续，青莲之诗不拘对偶，此真整齐也。若夫枝叶相当，红白相配，此省曹墀下树，墓门华表也，恶得为整齐哉。〃该书距今有近400年的历史，是我国第一部详尽论述插花艺术的专著，对后世极有研究和参考价值。袁宏道还在其诗《戏题黄道元瓶花斋》中写到：〃朝看一瓶花，暮看一瓶花，花枝虽浅淡，幸可托贫家。一枝两枝正，三支四支斜；宜直不宜曲，斗清不斗奢。傍拂杨技水，入碗酪奴茶。以此颜君斋，一倍添妍华。〃三言两语就把插花的构图、保养、花器、欣赏等描绘得淋漓尽致。
第四部分 花言巧语第51节：花式年华 （2）
清代延续明代的风格，追求大自然的真实感觉，将大自然的景观微缩后摆放于案几之上，当然还流行写景式插花、组合插花和谐音式插花。清代关于插花的记载也很多，如邝е摹侗忝窆搿分械摹ㄑǚāǎ煳嫉摹妒囊埂肥聹B子著的《花镜》中的〃养花插瓶法〃和〃香垆花瓶〃，沈复著的《浮生六记》中的〃闲情记趣〃以及汪灏著的《广群劳谱》和曹雪芹的《红楼梦》中都对插花有着详细而独具见解的描述。
人类在长期的生产实践中，逐步认识自然，改造自然，从最初的生存需要，到对美的追求，插花迎合了人类审美的要求，在不同的社会环境的驱使下，形成了不同的风格，总的可分成佛教插花、宫廷插花、文人插花和民间插花四种。
日本的插花则是源于中国，隋唐时期，小野妹子是日本与中国建交的使节，从中国带回日本很多字画及文化知识，而且将学习到的佛教插花艺术带回到日本广为传播，因为她当时住在六角堂·池坊，所以形成池坊流插花，也是日本最早的插花，发展至今已有四十五世。明朝袁宏道的《瓶史》传到日本后，中国文人插花的极具内涵的独特魅力吸引了众多的日本人，他们潜心研究并形成了很多插花流派，如小原流插花作品体现出作者的内涵，受到中国儒家思想的影响，追求天地人合，讲究阴阳五行。近代新兴的草月流插花是日本新潮流的代表，草月流崇尚自然，以反映当时的现实生活为主，造型优美，将鲜花和干燥花或植物相结合，展现一个更五彩缤纷的生动世界，把无生命的东西赋予新的生命力，具有独创精神。日本插花的流派号称有三干流之多，池坊流、小原流、草月流为其中的三大家。
不论是中国插花、日本插花，都是东方式插花艺术的代表，都表现出东方人崇尚自然、心思细腻、富于内涵的特点。东方式插花手法简练，线条流畅，构图布局高低错落，疏密聚散，俯仰呼应，表现力非常丰富。东方式插花主张以精取胜，用青枝绿叶勾线、衬托，用简单的几枝花便能起到画龙点睛的作用，重视花材的色调、姿态和神韵之美，讲求花材和花器的合谐自然，以不同的造型和构图来表达自己的意境。
若东方插花是以风雅著称，展现丰富的内涵和作者的心境，那么西方插花艺术则是讲求豪华富贵的气氛，他们用大量的色泽艳丽的花卉创造出热烈、五彩缤纷的效果，造型采用几何造形，讲究对称，常见形式有垂直形、L字形、倒T字形、水平形、喷射形、三角形、扇形、圆形、椭圆形、新月形、S字形、半球形、圆锥形、金字塔形、球形和组合形等大堆头形状，亦有将切花插成高低不一的不规则自由插花形式，展现雍容华贵之态。西方插花也有着很悠久的历史，古希腊人常用植物制成花环和插在花瓶里作为装饰品，公元前1400年的一幅描绘工匠劳动的壁画里有着插花造型的图案，后来古罗马的人们受到古希腊的影响，习惯用花瓣来装饰环境，用风信子、香石竹、郁金香和牵牛花插花。历经每一个时代，都会产生新的插花形式。如受教会垄断社会文化艺术影响的公元初期至中世纪的西欧国家，插花也染上宗教的色彩，到了十四世纪之后，欧洲的文艺复兴运动蓬勃兴起，冲破了思想的禁锢，插花有了更丰富的图案化和几何形体，更加的自然生动，更加的体现出作者的兴趣，装饰性很强，也为以后西方的插花形式奠定了基础。随着中西文化的交流，插花艺术也作为中西文化中共有的最多姿多彩的一种，互相影响着、促进着，在东方式和传统的西方式插花相结合的基础上，现代的西方式插花构图更注重立体感和空间感，更能表现出色彩及花朵的美感。
在我们日常生活中很难见到真正的插花艺术，插花的高雅和精贵，需要多年文化底蕴的沉淀和累积，需要多年的潜心钻研，通过作者妙心巧手的搭配组合，可以把非常不起眼的材料组织成具有高雅情趣的艺术品，这也是插花的魅力所在。我们平常人若有兴趣学习插花，也是学些基础的简单的构图，在寻找到平衡点的基础上，表达自己的意境。
：干燥花
花开花落是周而复始的命运，欣赏的也是那最美的花开季节，无论是盆栽、吊篮或是插花，都免不了花意褪尽，花色枯萎，但是现在市场有一种干燥花，或是插在颜色不同、款式各异的花瓶里，或是置于小巧的竹制草编的花篮中，或是放在透气的布包或是纸袋内，这些干燥花既保持了鲜花的形、色、韵，又能使花开不败，花香不散，长达半年至2年之久，用于装饰家居，有的真实生动如新鲜的盆栽花卉，而且不用浇水培育，在赏心悦目的同时还能省心省力，对于忙碌或懒散的都市人，是不错的选择；还可以将装有干燥花的布包或是纸袋放置在衣橱或是抽屉中，有除臭除异味的效果，久而久之，还能为衣物做一次花熏，让衣物穿在身上时散发出迷人的淡淡幽香。这些干燥花是运用科学技术与高超艺术手法制作而成的，将鲜花经过高温、脱水、漂白、染色后重现鲜花之美，是花卉艺术中的一种创新一种科技，这种干燥花的出现也无疑让感叹花落无情的人有了一丝的安慰，那一瞬的娇艳多姿、流香异彩，只愿多留一刻，所以这种干燥花一出现，其独特的魅力及鲜花和人造花所不能比拟的优点，很快就得到了人们的青睐。麦秆菊、勿忘我、千日红、兔尾草、月季、情人草、薰衣草、飞燕草等等千姿百态、千娇百媚的各色各样的花卉，不分季节地绽放在你的视野里，不分昼夜地暗香流动在你的呼吸间。
第五部分 花前檐下第53节：花香弥漫 （1）
在我的印象中，家里多年来一直不缺乏各式各样的植物，我的父亲母亲像呵护着自己的孩子一般数年如一日的悉心照料这些花花草草，浇水、施肥、嫁接、移栽、换盆、修剪、整理，甚至还会陪伴它们说说随心的家常话，每逢周末和节假日，花卉市场成了我们家最多也最喜欢的休闲好去处，我从来都不知道在什么时候又会迎回怎样的风情万种。我家露台上至今还常年保持着二十盆左右，有盆栽的石榴，有观赏的金钱橘，有色彩艳丽丰富、香味芬芳各异的月季、菊花，有八月飘香的桂花，有白色的山茶花，有小巧玲珑的十妹花，还有四五天才需要浇一次水、外型酷似莲花宝座的意大利长生草。我至今都还记得母亲曾经说过