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第三部分：关于塔的记载智斗总督的业余考古家（图）8
现在已经考证，这座雕像代表的是东、南、西、北四方的四位天神之中的一位。在古老的亚述传统中，马尔杜克的形象是飞牛，内尔加尔是飞狮，尼尼勃是鹰，尼勃是人形。 雷亚德深深地思索着这些文物。他后来写道：
面对这些神秘的形象； 我常常陷入长时间的沉思之中，我思索它们的含义，也想起它们的历史。还有比人们为自己的神庙里制造的形象更加圣洁的吗？在宗教教义还没有高度系统化的时代，要把那至高的尊神表现得多么睿智，多么强大而又无处不在，在大自然中人们还能找到比这更加卓越的形象吗？他们发现人头最能够表现知识与智能，狮子的身体最能够表现力量，鸟儿的翅膀最能够表现行动的敏捷。人头飞狮不是单纯幻想的产物，更不是随意拼凑出来的；它的形态把它内在的含义清晰地表达出来了。3000年前盛极一时的民族既从它那儿汲取智能，又对它满怀敬畏。那时的人们都要经过人头飞狮踞守的大门，不论是国王、僧侣，还是普通士兵，都要把祭品捧送到它的祭坛之上。过了很长的时间，东方文明才传到了希腊，亚述早就熟悉的各式人物成了希腊神话中的各种形象。也许早在这伟大的城市兴起之前，这泥土里就埋藏着这些神像，而且它们的存在也没有人知道。它们沉睡了2500年，现在它们又以古老的光采重现在世人面前。但它们周围的景象已经发生了多么大的变化啊！昔日富强、奢华、高度发达的文明，如今剩下的只不过是几个贫困的、半开化的、愚昧的部落而已。如今只是几十堆瓦砾和一片废墟的地方，当年是多么美丽富饶的城市，是多么金碧辉煌的庙宇。如今苞谷摇曳的农田，当年是这些神像的殿堂。埃及的古迹也十分壮丽而古老，它们至今存留下来了，能够作为当时富强的证物。但按照预言家所言，现在我面前的东西，只能证明有一度“亚述王曾如利巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尘插入云中”（《以西结书》，第31章，3节）。
西番雅（第2章，13—15节）对主的可怕的决心记录如下：
耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。群畜就是各国的走兽，必卧在其中。鸦鹕和箭猪要宿在柱顶上，在窗户内有鸣叫的声音。门槛都必毁坏，香柏木已经露出。这是素来欢乐安然居住的城，心里说，唯有我，除我以外再没有别的。现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处。凡经过的人都必摇手，嗤笑他。
这段预言的兑现已过去了多少个世纪，这场灾劫过后的残余现在被雷亚德挖了出来。 挖出古物的消息迅速传开了，对阿拉伯人来说，这消息多少带点恐怖。远远近近的贝都印人都跑过来观看。阿瓦德酋长把半个村落拉到现场，排成队伍，鸣枪庆贺。人们欢快地集合，为湮没已久的古文化的重现而举杯庆祝。成群结队的阿拉伯人骑着马来到了发掘现场，只为看一看那经受了多少个世纪雨水剥蚀的巨大雕像，然后把双手高举祈祷起来。 阿瓦德酋长经过雷亚德的百般解释，才放下了顾虑，才敢走下坑里来看看，知道那巨大雕像并非什么“大地肚子里”出来的神怪。他端详了良久，最后说：“这不是人能够造得出来的。它是不信上帝的巨人创造的，预言家（祝他安息！）说过；他们比最高的棘树还高。这是挪亚（祝他安息！）在洪水前诅咒的众多偶像中的一个。” 有一个阿拉伯工人吓得把工具丢在坑里就跑，他奔到摩苏尔对大家说，宁录从坟墓里走出来了。这个消息在集市上引起轰动。 当地的法官出面了。他把这工人找来进行查问：到底挖出了什么东西呢？是宁录的骨骼乃至全副遗骨，还是一尊宁录的雕像，即人造的东西？法官又向法典说明官征求意见，法典说明官马上从神学的角度来审查这件事。宁录此人应该算作真主的信徒还是不信真主的狗？他要搞清楚。 新任总督，即被撤职的暴君穆罕默德·帕夏的接任者，作出了一个只有所罗门才能作得出的英明决定。他命令雷亚德暂停发掘工作，妥善管理宁录的“遗体”。雷亚德设法同总督会了面，向他解释继续进行发掘工作，对真正的信徒的感情是没有损伤的。总督被说服了。不久，土耳其苏丹正式批准的命令从君士坦丁堡送来了。到这时，地方政府和愚昧的阿拉伯部落对他的干扰才最终被雷亚德摆脱了。 雕刻品连续不断地被工人们挖了出来。不久之后，出土的飞狮和野牛竟然多达13对以上。后来，一座雄伟的建筑在宁录土丘西北侧被挖了出来，雷亚德的声望因此而超过了博塔。经过考证，这座建筑是国王亚述纳西尔帕二世（公元前884—公元前859年在位———据魏德纳）的王宫，他把都城从亚述迁到卡拉。同他之前和之后的国王一样，亚述纳西尔帕过着像宁录一样的生活，即《圣经》所说“在耶和华面前是个英勇的猎人”。在这座古宫里，雷亚德还发现了一批描写狩猎场面的浮雕，上面的野兽用的是自然主义表现手法。后来，这些浮雕影响了几代的现代艺术家。在所有的浮雕立雕和铭文中都作了记载，狩猎是亚述王公贵族的日常活动。亚述人把动物公园称之为“天堂”，它是现代动物园的渊源。亚述人的狩猎方法在现代全世界都是无人使用的，他们狩猎时派专人马追逐猎物，用网捕获。 必须把这些庞大的雕像中的两件完好无损地运到伦敦。这是雷亚德面临的一个最大的难题。当年夏季欠收，盗贼蜂起云涌，摩苏尔附近的道路也不太平。尽管在当地雷亚德这时已结交了不少人，但这个工作能够最快进行是最好的。
第三部分：关于塔的记载智斗总督的业余考古家（图）9
一天，一大群阿拉伯和迦勒底工人拖着一辆特大的平板车，取道一座半朽的浮桥前来发掘现场。这辆两头大水牛都拉不动的车，是雷亚德请人在摩苏尔特制的。第一车装了一只狮子和一头野牛的雕像，这两件雕品较为完整而且体积较小。但是运走这两件雕像也是十分困难的，因为那时的运输条件太差了。 为了从瓦砾堆里运出一座石牛，工人们要从石牛到坑边挖一条壕沟，这壕沟有90英尺长，16英尺宽，22英尺深。因为工程的艰巨，雷亚德愁眉不展，而那些阿拉伯人却兴高采烈得很。他们不同于埃及工人：在尼罗河上，把古代国王的木乃伊用木筏运送到布鲁格施贝伊时，埃及人一路唱着悲伤凄凉的挽歌；而这些阿拉伯人，却是一边干活一边快乐地吆喝着，在这欢呼声中那笨重的石雕就被移到车上去了。 终于完成了第一步工作。于是，当晚雷亚德同阿瓦德酋长一道骑马回到了住所。阿瓦德酋长这时发表了一通感慨，下面就是雷亚德的记录：
了不起！了不起！世界上只有一个真主，穆罕默德是真主的化身！”他停顿了好久才继续说，“看在真主的分上，老爷，告诉我，你们为什么要把这些石像弄回去？为了这些东西，你们耗费了那么多的银子！你说过你们的人会从它们身上学到智能；但是，法典说明官大人却说，把它们运到你们女王的王宫里去，因为这些偶像，她和其他不信真主的人也崇拜。谁的话对呢？讲到智能，这些石像不会教你们如何制造刀剪，如何纺织布匹，而你们正是因为会制造这些东西才使英国人的智能显现出来。但真主伟大！真主伟大！也许从挪亚在世时，这些石像就埋在大地里了（祝挪亚安息！），�