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古人考父，被任命为士的时候，弯下腰来，十分恭敬：他被任命为大夫的时候，低下头来，也十分恭敬；他被任命为卿的时候，就恭敬得弯着身子，靠着墙角行走。没有一个人，可以用不合理的事情，来侮辱考父那样的君子。但是，普通的俗人，被任命为七品芝麻官的时候，便开始自高自大；被任命为大夫的时候，便得意地在车上跳舞；被任命为卿的时候，便傲慢得连对长辈也要直呼其名了。像这类的人，是没法用君子相称的。
庄子（约前369—前286）：名周，战国蒙人（一说是今河南省商丘县东北；另一说是今安徽蒙城县）。他是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在越是禀赋好的人越不可轻视学习
（古希腊）苏格拉底
烈性而桀骜的良种马，如果从小能加以驯服，就会成为最骁勇的千里马；如果不加以驯服，最后只不过是难以驾驭的牲口而已。品种优良能不惧疲劳袭击野物的猎犬，如果予以良好的训练，就会最适合狩猎；如过不经训练，它就会变成无用的狂犬。同样，禀赋优越、精力旺盛、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优秀、最有用的人，从而做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他就会成为对他人和社会有害的人。如果教育不能给予他们方向，过剩的精力就会使他们插手做一些罪恶的事情，而且由于自视甚高，便会做出许多坏事来。古语不是说过“不为圣贤，便为盗贼”的话么，就是这个道理。
还有一些人以财富自夸，认为不需要受教育，财富就能达成他们的心愿，使他们受到人们的尊敬。我想对他们说：只有愚蠢的人才会以为，不用学习就能够分辨什么是有益的、什么是有害的。也只有愚蠢的人才会认为，财富和禀赋一样，能成就他们的心愿。倘若有人以财富自耀，并自认受到人们的尊敬，请记住：辨识之力，非取天成；一如财富，赖有取证；苟识有益，莫非学习。
世上的智慧和才能不会送给对自己的生活和目标没有准备的人，财富如果缺乏才能的见证，终究会使我们迷惘。而一切闻名天下的美名，将在勤学中得到见证。
苏格拉底（前470—前399）：既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
借荣誉矜夸自己要适度（古希腊）普鲁塔克
一个真正完美的人，并不需要荣誉。因为荣誉的存在，他可能获得人民的拥戴，然后取得成功造福他人。
其实，一个人在创业时不妨用荣誉来稍稍矜夸一下自己。因为，道德在年轻人身上最初萌芽，就是在人们的称赞下开出了繁盛之花。如果内心没有因为拥有道德的崇尚而自豪，那么就会阻碍我们通向完美。
但是，过分追求荣誉就会趋向于反面。对于有政治野心的人，这会成为致命的伤害。因为这种人一旦掌握大权，以荣誉来指导行事，就会认为凡是光荣的东西就是好的，高尚的东西如果不能获取光荣就会遭到摒弃。过分显示外在的荣誉，说明权势对人民的影响无法把持，只是以影响取代信任。而影响的后面，可能就是恐惧。
所以，明智的人不以为其准备的塑像为荣，甚至对这种敬意不以为然。他们惟一愿意聆听的就是自己内心的声音，因为他们看重的是自己的行为和举止。如果不忽视事实的话，有太多接受敬意的人常常贪求更大的敬意，到最后以欺骗收场。自高自大、不信任给予者拥有的自由意志，这不是我们所追求的。
普鲁塔克：古希腊著名作家。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在疯狂的人一定不明智
（古希腊）苏格拉底
凡事明了美好并加以奉行，懂得丑恶而且加以防范的人，都是明智的。当有人问及，那些明知自己应当做什么，而行为却颠倒的人是否也是既有智能而又能自制的人呢？回答一定是否定的。这样的人既无智能又缺乏自制。
在我看来，充满智能而又能自制的人都宁愿尽可能地做对自己最有益的事情。因此，做不义之事的人，都是既无智能也不明智的人。
正义和一切其他的德行都是智能。因为凡事依靠正义和德行都是美好的；凡认识这些事的人绝不会愿意选择丑陋、卑鄙的东西或行径；凡不明辨这些智能的人也绝不可能自行为善，即使他们试着去做，也不能圆满。所以，智能的人以智能心做事，结果美满；愚昧的人则不可能做出完美的事情，即使他们试着去做，也是注定要失败的。既然正义和其他美好的事都称为道德，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智能。
疯狂总在智能的对立面，但智能并非疯狂的彼岸。一个人如果不认识自己，把自己所不知道的事都称之为谬误，在大多数人所不知道的事上犯错误，并不会被称为疯狂的人。那些在大多数人清楚的事上犯错误的人才被称为是疯狂的人。如果一个人以为自己身高臂长，或以为自己非常有力，竟试着要把房子扛起来，或者试图做任何人都明知不可为的事情，这样的人才称的上是疯狂。
许多人并不以生活上的小事情为意，任心放纵，以疯狂为真性情。他们把强烈的欲望称为爱情，重大的智力错乱在他们看来才称得上疯狂。这样的人绝不是明智的人。
苏格拉底（前470—前399）：既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在不以金钱来表现自己的慷慨
（古罗马）西塞罗
表达善意有两种方式：服务和送钱。后者比较容易，特别是对于那些富有的人来说。但是前者更高尚、更可贵，更适合于坚强而杰出的人。虽然两者都以慷慨的态度帮助他人，但一种是消耗自己的钱物，另一种是付出精力。财物的施舍会使慷慨的源泉枯竭，最后，慷慨反被慷慨误。一个人资助的人数越多，他所剩的能够资助他人的财物就越少，但是如果人们在服务——即在尽自己所能上，努力为他人提供帮助，表现出慷慨和仁慈，那就会产生各种各样的好处：第一，他们帮助的人越多，受助人的能力就越强，帮助他行善的人就会越有力量；第二，由于养成了帮助人的习惯，他们为公众谋福时会做得更加周详、更加熟练。
腓力在一封信中严厉地指责儿子亚历山大，因为他意图用送钱的方法来博得马其顿人的信服。他说：“究竟是什么使你相信这样一种方式——你用钱收买了这些人，他们就会对你俯首贴耳。难道你要使马其顿人把你看成是一个财务管理员和提供伙食的伙计，而不是看成他们的君王？”
财务管理员和伙食提供者，这两个称谓对于一个王子来说是莫大的耻辱。腓力还将送钱说成收买，确实如此。收买会使这些收受者越来越堕落，丧失感恩之心，而且变得更加贪婪。
腓力教训他儿子的话，对我们大家来说是个很好的借鉴。由此可见，存在于个人的服务和努力之中的那种慷慨更值得我们尊敬，其适用的范围更广，而且能使更多的人受益。不过，我们有时也应该送钱，这种慷慨也不要完全杜绝。我们应当经常接济那些毫无产业的穷人，但做这种事情也必须量度而行。因为许多人胡乱施舍，贪念乐善好施的美名，将其祖上留下来的产业挥霍殆尽。如果一个人在做他喜欢做的事情时只求痛快，不计后果，即做过以后就没有能力再做了，那么，还有什么比这更愚蠢的呢？另外，滥施舍也会导致掠劫，因为当人们由于滥施舍而生活不再优越时，他们就只好去掠夺他人的财产。既然人们施惠的目的是为了博得好感，他们这样做是得不偿失的——他们因馈赠所博得的爱戴永远抵偿不了那些掠夺所带来的仇恨。
因此，一个人的腰包既不应当裹得太紧——该慷慨解囊时一毛不拔；也不应当放得太松——什么人都可以从里面掏钱。慷慨要有限度，应该量力而行，因为那些习惯于接受施舍的人会停下向外寻求工作的脚步，只想经常不断地得到施舍，而那些过去没有这种习惯的人，受他们的影响也希望得到同样的施舍。正如人们常说的一句俗语：施舍无止境。
西塞罗（前106—前43）：是古代罗马共和后期的一个政治家、雄辩家、文学家，同时也是一个有影响的教育家。
《每天点亮一盏灯》 人因工作而存在人因工作而存在
（古罗马）马可̶