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所谓好人们的行为公正、高尚、清白、慷慨、不贪婪、不淫荡、不粗暴……他们有勇气坚持自认为对的事情。他们之所以被称为好人，只是因为他们尽人的理性顺其自然，而“自然”正是善良人生的最好导向。
好人同时也是智者，他对待朋友没有虚情假意。好人的性格直率，不公开表示厌恶，也不会示人笑脸以掩盖真情。还有，当朋友受到诋毁时，他不仅加以驳斥，同时也坚信朋友不会做出违背良心和原则的事情。此外，好人的言谈举止朴实而忠厚，就像冬天的炉火一样给人温暖。好人也不会使人拘束：一贯的严肃、忧郁的气质……固然可以给人们深刻的印象，但友谊会缺少很多情趣。宽容谦和，友善温和，才更能使友谊长久。
有这样一个问题：正如我们喜欢小马而不喜欢老马一样，是否有时我们会认为新友比老友更好呢？这是人之常情。因为，友谊也有使人厌倦的时候。但要明白一点：朋友就如老酒，越陈越醇。有俗语说得好：对一人只有长相知，才能与其结为生死之交。
当然，新的友谊好比新鲜的空气，我们不应拒绝它。相信新的友谊正如绿油油的禾苗，总有结出果实的希望。但老朋友的地位不要去更改，事实上时间和习惯也常使我们维持对老事物的依赖。就以刚刚提到的马的例子来说：每个人还是习惯自己骑惯了的马，没有经过驯养的新马起初只能观察。就是这样，人会对久居之地一生牵挂、爱恋不变，哪怕它为森林覆盖，遮蔽在山崖之中。
友谊的另一条重要规则是：必须和朋友平等相处。比如历史上一些地位高贵的人物，他们从不对比他们的地位低的人摆架子。他们甚至希望所有的朋友都能因为他们的帮助而更加体面。我们应当效法这种以朋友的尊贵为尊贵的做法。如果我们之间有人的品质、才智或者财产优胜于他人，却仍然与他的朋友共担苦乐的话，那么我们要恭喜他，他正是明白了上帝让他优胜的真正本意。
西塞罗（前106—前43）：是古代罗马共和后期的一个政治家、雄辩家、文学家，同时也是一个有影响的教育家。
《每天点亮一盏灯》 勇气是一种美德思想使人伟大
（法国）巴斯卡
思想——人全部的尊严。
人，是这茫茫浊世中的一根苇草，是自然界中最脆弱的东西。用不着整个宇宙的雷霆之击，一口气、一滴水就足可维系人的存亡。纵使如此，宇宙将他的身躯化为灰烬，他仍然在致他死地的东西面前享有高贵的气质，他之所以比那些事物高贵得多，是因为他能知晓自己的死亡，知晓宇宙在他面前的威严。而宇宙，对此却一无所知。
这一切来源与思想，思想是我们全部的尊严。时间的无始无尽也好，空间的广袤无垠也罢，惟有思想使我们永恒。提高思想，日有所进，这就是人类道德的原则。
人这根浊世中能思想的苇草，用着思想这个最奇妙的东西，把一切土地、财富、时间、空间都超越了。本来，宇宙已囊括了我，由于思想，我却囊括了宇宙。
人不是天使，飞禽走兽也不能享有人的尊严，然而想表现为天使的人却往往容易沦为“禽兽”，这是他的不幸。
思想也常常使人惊慌，因为它无与伦比，却又带着出奇的缺点。对于思想的缺点，它有时会让人产生悲观、愤世、蔑视的心态，我们也确实看到过这种情况的存在。也许这确实荒唐：思想的本性如此伟大，思想的缺点为什么又是这样呢？人为什么伟大，难道不正是因为他可以认识到自己的可悲与渺小吗？一棵树、一只鸟等没有思想的事物可是永远也不能认识到这一点的。只能说，人认识到自己的可悲却是可悲，然而我们能认识到自己可悲之处的思想，却是伟大的。
关注人类可悲的根源，好比一位丢失皇位的伟大君王，以悲悯的眼神抚慰他的臣民。这事实上更加证明了人的伟大。试想，人们对自己有似于动物的天性可悲，一定是因为他以为自己是从一度固有的美好天性里堕落下来的。就像被废黜的君王，谁会因为自己已不再是国王而觉得不幸呢？保罗•；哀米利乌斯不再担任执政官，他何曾有不幸的感觉，人们也因为他曾经是个伟大的执政官给予他无上的荣光。
人的卑贱和伟大，已经得到了足够的证明。热爱你自己，尊重你自己的价值吧！，因为你拥有足够美好的天性鄙视使人空虚之物，但不要因此鄙视你使用这种天赋的能力。恨，或爱，我们拥有认识真理和获得真理的源泉。真理是无穷的，而永恒的真理，我们可能永远无法找到。
我要指引人们摆脱情感，去寻求真理。人们的知识，彻底被感情所桎梏时，我们必须得越过这些使我们卑贱的欲念，在美好天性的选择下获得幸福。
巴斯卡（1623—1662）：法国著名的科学家。他在物理、数学，甚至于文学上都有着崇高的地位。他发现了水压机原理；证明了空气是有压力的；在物理上奠立了流体静力学的基础理论。
持久幸福的惟一保证——良好的性格 （古罗马）塞涅卡
贪图令人精神恍惚，若要获得快乐，你得付出昂贵的代价——在期待得到他们之前，备受折磨，在它们已经结束和过去之后，还要搅起你心中的毒素。本质邪恶的快乐本来就短促，过后还往往使人不满足。正如罪犯在犯罪之后，即使无人发现，其作恶的欲望也并不会消失，反而会继续挣扎在邪恶的深渊。
这种快乐，既不真实，也不可靠。就算它不能对你造成损害，也只是过眼云烟，转瞬即逝。持久的幸福才值得我们追寻。我发现，除了精神可以控制这种快乐之外，再没有别的东西可以管住它了。
良好的性格，是持久幸福的惟一保证。在通向无忧无虑的幸福之路上，如有障碍，只要像蒙上灰尘的镜子一样，抹去厚厚的灰尘，幸福便清晰可见。
塞涅卡（公元前3年—公元65年）；西塞罗（公元前106—前43）以后最杰出的散文家之一。权威的《简明不列颠百科全书》称他是“古罗马雄辩家、悲剧作家、哲学家、政治家”。流传至今的有《美狄亚》、《俄狄浦斯》、《特洛伊妇人》等十部悲剧，和《安慰》、《论天命》、《论智者不惑》、《论忿怒》、《论悠闲》、《论宽恕》、《论心灵的安宁》等大量的伦理哲学著作。
《每天点亮一盏灯》 勇气是一种美德人心不可过于劳累，也不可过于安逸
（清）张英
圣人有言，人心易坏，美德难养。
古语有“危微之说”：“危”是说求欲之心，如大堤防水，易于崩溃，一旦决堤，不可收拾；“微”是说理义之心，如帐映烛火，若有若无，难明易灭。
人心至灵，不可过于劳累，也不可过于安逸，惟有读书学习，能使劳逸适度。现今有许多人无所事事，身心无处安顿，必然精神涣散、思想芜杂、居顺处逆、见人惊慌、频生烦恼。这样的人，定是不读书、不学习的人。
古人云：扫地焚香，清福得享。有福之人，享福之时也读些书；无福之人，心中便生别念。这话真是一针见血。不读书的人，凡违愿之事，以为只有自己一人不如意，心中变生出许多愤懑。他不知古人所遇的坎坷，比他更多百倍，这都是不读书的原由。
宋代苏东坡，去世后文名传世、流芳千古，但生前却忧谗畏讥，往复迁移于潮州、惠州，境况坎坷；唐朝诗人白居易，没有后代；宋代文学家陆游，忍饥挨饿。这些在书中都有记载。他们都是光照千秋之人，遇事却这样不如意。如果人们能静心体会他们的经历，对于自己的不顺心就能安之若素了。
人若不读书，就只能看到自己的艰苦，从而心生怨恨、忧烦郁闷，这又何必呢？古人也有富裕兴盛、声名赫赫的时候，但转眼也就灰飞烟灭了。所以读书也可增进道义，是保养身体的要务。但是，如果读书非要硬啃大部头的文集，以争长短，那就太辛苦了。粗略浏览，自在地看看古人文章的精要之处，也就足够了。
张英（1637—1708）：字敦复，号乐圃，清朝桐城人，官至文华殿大学士兼礼部尚书。著作有《笃素堂文集》、《恒产琐言》以及《聪训斋语》等。
《每天点亮一盏灯》 勇气是一种美德以意志力分辨生活之路
（俄国）托尔斯泰
一个人打着灯笼行走在黑夜里，艰难地辨认道路，迷失——找回来，再迷失——再找回来。终于，他厌倦了，他不再分辨道路。他吹灭了灯笼，走到哪儿算哪儿吧！这结局如同人用烟草、酒精、鸦片来麻醉自己一样，让人心酸。
生活的道路迷茫难辨，迷失的人每当走偏了都会再尽力挣扎到正路上来。但屡屡辨认真伪的麻烦，使人消沉、迷惘、失落……人们便用各种麻醉自我的方法来熄灭心中惟一的光亮——理性。
人的习惯，各有不同。但对于吸烟和酗酒来说，无论富人或穷人，都是一样的。因为，大部分人都对自己的生活不满意，而人们之所以没有满足的时候，是因为他们寻求的都是肉体的满足——肉体的满足是无尽头的，就是因为这种贪欲，富人和穷人都极力以酗酒等行为来麻醉自己，期望在恍惚中忘记那难以抗拒的欲望。
没有人喝醉酒是为了要去做好事的。多数邪恶的事情都是在醉意正浓的状态下干出来的。日复一日的生活，若不以坚强的意志支撑，就像那粗劣的磨纸，磨去了克制和温和的美，就会凸显出焦虑和悔恨的殇。
列夫•；托尔斯泰（1828—1910）：19世纪俄国最伟大的作家，著有《安娜•；卡列宁娜》、《复活》、《战争�