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不相忘，相亲相爱，相扶相搀，人之间便有了恩情授受不清。恩情暖如温泉，然而恩情是需要感戴的，恩情授受是一种不平等的关系。施恩者不管如何纡尊降贵，姿态都在蒙受者之上，受人之恩不能不报，知恩不报就成了忘恩负义之徒，不齿于高尚的人类。
有恩必报几乎成了一种不容违逆的制度。这种制度使慷慨的义举变为一种赊账买卖或是一笔高利贷，而且这种赊账保准不会成为呆账。这种高利贷也不烦你大年三十除夕夜上门逼讨，只须制造一点社会舆论就足矣。对于那些还不起债的人，与其借贷，不如白送。因此，为人父主者，历来懂得恩威并施，使人子人臣乖乖就范。
滴水之恩，涌泉相报，涌泉之恩，何以为报？这是个问题。恩情的回报与生意上的交易不同，生意上的交易讲的是等价交换，恩和怨的报答则往往要成倍地超出付出，不然就成了商品交易。然而情义是无价的，恩情并不像借贷那样有个确定的数目，因此，它具有一种无法回报的性质，对恩情的报答行动是无穷无尽的。是啊，受人之恩，不能不报，欲报而不能，怎么办？这时，问题就来了。于是便有了许多自残自虐的行为，轻则五体投地，下跪叩头，信誓旦旦：今生今世若报答不了，来生来世做牛做马也心甘情愿；重则就难以揣测了。
《国史补》中有一则故事让我吃惊：唐代有个名叫李勉的人，在开封尉任上时（他后来曾任岭南节度使），曾放走一个囚于狱中的刺客。数年后，李勉客游河北，偶然遇见这个旧日的囚徒。故囚将李勉迎至家中盛情款待，并问自己的发妻：“此活我者，何以报德？”妻子说：“偿千匹可乎？”故囚以为，一千匹布不足以报答救命之恩。妻子又说：“二千匹可乎？”故囚还是觉得不够。妻子就说：“若此，不如杀之！”幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。
古籍中此类故事并非仅此一例。深恩几于仇，那些恩将仇报的事情实在不难理解。在我们生活的特殊社会里，许多事情不靠特殊关系几乎寸步难行，不走旁门左道进入不了大堂金殿。因此，个人英雄千万要不得也冒不出来。人的能耐不在于你能创作什么，而在于你能牵扯些什么，于是人人都成了社会活动家。在这种环境中混久了，人身上的恩恩怨怨也就积累起来，而且还不是相逢一笑就可以消泯得了的。看着别人精心牵扯各方面关系来编织自己的生活图景，就像看着一只只飞蝇误入网中动弹不得，而蜘蛛却能在网上行走自如，令我惊叹不已。我不愿自己是一只蜘蛛，也不想成为一只飞蝇。我想率性而行，一相情愿地生活到天黑。如果能侥幸饶益他人，成人之美，缓人之急，那是他人自己的福气，而不是我的什么功德。因为对于我自己来说，我之所以如此去做，仅仅是因为我喜欢、我乐意、我高兴。即使有一天我蒙冤落难，他见死不救，甚至落井下石，那也算是我倒霉、我造孽、我活该。
我无怨无悔。