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内商品种类非常丰富，除了不用农药化肥的蔬菜水果和无磷的各色洗涤剂之
外，还有用再生纸的文具纸张，不含氯氢烃（一种破坏臭氧层的人工合成剂）
的喷雾剂，用各种可以回收的容器包装的商品，无镉的蓄电池，完全不用电
池的手电筒（用手的压力做动力源），太阳能热水器和太阳能电池。最近还
出现了耗电极低的所谓绿色电子计算机。而且绿色商品的价格并不比普通商
品贵多少，这大概是因为关心环境保护的人越来越多，绿色商品的市场越来
越大，生产规模扩大而使成本降低。
绿色商品与普通商品比较，是不是价钱要高一些？答案是肯定的，至少
它不会比普通商品的价钱更低。因为普通商品的生产一定遵循成本最低的原
则来组织，绿色商品的生产则多了一层环境保护的考虑，不得不偏离“成本
最低”的原则。正由于这一点，环保和经济发展才有了矛盾。因为要保护环
境所以使成本上升，这无疑对经济增长是不利的。重视环境保护的人出高价
买一件绿色商品，对他本人不利，却有利于大家共同生活在其中的周围环境，
所以是道德高尚的表现。一个人买一件绿色商品等于为社会做一件好事，所
以绿色商品上都有明显的标志。从绿色商店走出来的人，手里提着此种标志
的包装袋，显得有点自负，因为他感到为社会做了好事，理应受到人的尊重。
我相信绿色商品近年来大行其道，与人们的这种心理有关。换句话说，与人
们对环境保护的觉悟提高有关。
从这件事我们看到，在环境问题上要依靠道德的力量。在一般的经济活
动中却要承认人有追求自身利益的权利：消费者应寻求最便宜的商品，生产
者应追求利润的极大化。在众多的消费者和生产者公平竞争的条件下，可以
避免经济浪费。环境保护的要求对经济运行的自利原则提出了挑战。如果人
人不顾对环境产生的后果，只求自身利益，环境问题将无从解决；相反，如
果人人都买绿色产品，拒绝一切加害于环境的消费，环境保护才有希望。
说到这里，我们将发现资本主义经济所培养起来的道德观与传统的道德
观有相当大的区别。最主要的区别有两点，即承认人有追求自利的权利（但
以不妨碍别人同样的权利为限）和提倡物质享受。这两点在传统道德观中是
没有的，甚至加以反对的，然而在促进现代经济发展中确实起了至关重要的
作用。现在环境问题的出现使这两点在资本主义制度下认可甚至鼓励的道德
观点都成了问题。幸而人类的良知并没有混灭，前面谈到的绿色商品的出现
即为一例。
到过发达国家的人几乎都有一种共同的感觉，即生产中的高效率和消费
中的巨大浪费并存。这种鲜明的反差说到底，与资本主义的道德观有联系。
在商品生产竞争的社会里，任何生产中的浪费都不允许存在，因为追逐利润
的资本家会尽力减少浪费，将它转变为利润；同时有同行业的竞争，浪费将
削弱自己的竞争力。这种竞争和淘汰法则逐渐形成一种观念，即生产中的浪
费是不该发生的。而且这一规则确实为社会带来富裕和繁荣，因而发展成为
道德规范。但是消费方面，盛行的规则是消费者有权处理他花钱买来的商品，
不论这种处理方式是什么，甚至原封不动地扔掉也属完全正当，旁人无权干
涉。在美国，中产阶级的家庭里无例外地有几乎从来没有穿过的衣服、从来
没有翻过的书、积满灰尘的小摆设，和昂贵但过了时的首饰。这些东西之所
以被买回家，部分原因是当时的兴致所至，也因为莫名其妙的个人占有欲。
其结果就是造成生活中的巨大浪费，然而这种浪费在经济学中没有任何统
计。其理论上的原因是：一件生产出来的商品是在出售给消费者的那一瞬间
实现了自己的价值，而不是消费者将它用掉的时候才实现价值的。所以生产
商品的目的是为了销售而不是为了消费，这种荒谬的逻辑在市场经济的社会
里成为天经地义。其另一个后果是广告和商品包装上花的钱和耗费的资源越
来越多。它们就是为了销售而不是为了消费的那一部分。这类浪费日益增加，
其原因正是销售和消费脱节。
最近我出国参加国际学术活动，途经美国和非洲，绕地球一周，坐了 12
次飞机。每次飞行都有饮食供应，由于供应的品种和数量不容挑选，大约有
1／3 的食品，包括奶油、蛋糕、肉类、饼干、面包都当作垃圾扔掉了。当飞
机飞行在非洲上空时，我想起地面上因百年不遇的旱灾而哀鸿遍野，而机舱
内大量食物被扔掉而感触极深。几百名乘客中大概我是唯一将剩余食品小心
保存起来的人。其余的乘客，我相信他们不是道德败坏的人，却极自然地在
浪费粮食。至于他们如何看我，认为我不讲究卫生，是来自穷国悭吝成习，
或是行为怪僻，则不得而知。
绿色商品的兴旺发达说明了富国人民的环境道德觉悟在上升。美国不少
城市居民将垃圾分类（正像五六十年代北京居民的垃圾分单双日倾倒煤灰和
生活垃圾），以便于回收利用。超级市场里设置了各种回收桶（纸张、废电
池、饮料罐、塑料）而且回收都是义务的。这都说明大家愿意为保护环境出
钱出力。但是这些迹象基本上未能改变生产高效率、生活滥挥霍的巨大矛盾。
美国人均能源消耗为发展中国家的 8 倍至 10 倍，其它资源的消耗虽然差距没
有这么大，也都在几倍以上。如果全世界的百姓都要提高生活水平，而且以
美国的生活为标本去追求，出不了一两代人地球的资源很快就会耗尽。出路
何在？当然不是不让其他各国的人民追求富裕的生活，我想唯一的办法是使
生产和生活都保持高效率，杜绝一切可能的浪费。这需要对现有的经济进行
重大的改造，而且要改变人的道德观，改变制度设计。正好像 200 年以前资
本主义兴起过程中对封建制度曾进行的彻底改造一样。
让我们设想一下，如果生活也做到了高效率，杜绝了资源的浪费，将出
现什么结果？
那时人们不以追求时髦为荣，而以节俭为荣。更正确地说，人们以节约
资源的生活方式作为追求目标。节约资源意味着省钱，因为资源的开采要消
耗劳动和其它物资。如果节约的是食物，相当于减少对土地的使用，也减少
了农药化肥造成的污染。总之是省了钱。但如果人们将省下的钱去买其它消
耗资源的产品，则整个地看，无助于资源的节约，只不过从消耗此种资源，
转移为消耗彼种资源。所以经济学家想出了全面节约的方法，即对一切资源
开发、使用实行征税或收费。比如消耗一吨淡水，额外地征收一元钱；开挖
一吨煤征收 50 元；捕捞一吨鱼征收 200 元等等。具体的收款的标准则可由各
种资源需要节约的紧迫程度而定，这种政策看起来似乎有效，可是执行过程
中问题很多。根本的困难是自然资源没有所有权：淡水是在流动的；煤是在
荒野中开采的；海洋中的鱼是国际的。因为没有明确的所有权，不要说偷偷
摸摸地使用，即使是明目张胆地使用又会有谁去负责地侦查和追索呢？侦查
和追索要花多少代价呢？可见碰到
自然资源的使用问题，经济手段的作用受到限制。近年来国际学术界在
探讨借助道德的力量来保护环境。这就需要研究决定道德水平有哪些因素？
什么样的道德规范需要建立，而且有可能建立？新道德与人权和法律的关系
如何？如何与违反道德的行为作斗争？传统文化、教育、科技如何与道德观
念相互影响？这是一个既困难又有重大现实意义的，摆在各国社会科学家面
前的新课题。
小结，市场制度不能将损害环境的影响考虑进去，因此不能最有效地利用环境这种资源。市场
制度鼓励消费，造成了消费的低效率。这方面如不能有所改变，当今的市场制度将受资源的约束而失
败。改变的前途说到底，在于重整人们的道德观。
15．政府为百姓服务
我作为一名外国人，和美国政府打交道的机会比美国本国公民多。来去
之前先要到美国驻中国大使馆花 7 美元办理签证（但在美国驻加拿大领事馆
办签证却要花约 15 美元）。在入境口岸站通过边防检查时要交验护照和签
证，并接受经过电脑检索的档案查核。在离开美国回国前先要到美国财政部
的收入司去呈验纳税单据，证明该纳的税都已付清，本人已不是美国政府的
债务人，这才能获得所谓“启航许可证”（SailingPermit）。按理在离境登
机前要交验“启航许可证”方可离境，但事实上我曾 6 次离开美国国境，可
从来没有人检查过这种证件。离境时美国的边防官员连面都不露，把有关手
续委托给航空公司的办理登机手续的职员。当然，这些罗唣也找不到美国公
民的头上。
美国没有户籍管理，搬家时不需要到警察局（相当于我国的派出所）去
迁户口。和老百姓打交道最多的政府机构是邮政局，它不但处理邮件，还代
表政府办一些事，譬如出国旅行申请护照多半就在邮局办理；政府颁发的调
查表也通过邮局分发。但按对老百姓生活的重要程度而言，最重要的政府部
门是税务局。每年的 4 月 15 日，每个有收入的人（或家庭的一对夫妇）要向
税务局递交所谓“退税表”。表内注明了一年各种收入的数目，然后由税务
局计算出应交多少税，并把已交税款的余额退还给你。因为在美国，�