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——妙玉结局大揭秘——
这个批语是这样的，是在四十一回，说“它日瓜州渡口”，“它日”就是以后了，四十回的故事讲到这儿，说的以后。“瓜州”我们都知道，是长江边上的一个渡口，古代就是一个很有名的渡口。说“它日瓜州渡口，各示劝惩。红颜”，这应该是指妙玉，“固不能不屈从枯骨”，一把老骨头，“岂不哀哉”！这个就好懂了，这就暗示了妙玉在八十回以后她的命运以及她所起的作用。
当然这个依据应该说不是一个很坚实的依据，这部靖先生所藏的靖本《石头记》现在找不到，迷失了。收废品的人是不是就一定把它毁掉了，也难说。也可能碰见一个热爱《红楼梦》的人，留下来读了。究竟这部书在现在的中国，在这个世界上还有没有？很难说，所以无从查证。
是不是真有这样一条批语？他所留下的那页纸上批语可不是这个批语，所以我只能说我个人相信这条批语是真实的，而且由这条批语我就可以推测出来在八十回后。前面曹雪芹是有铺垫的，当仆人向王夫人讲述妙玉的来历的时候曾经说过，说她的师父圆寂的时候跟她怎么说啊？说她“不宜还乡”，记不记得啊？她如果留在京城的话她没事，她如果还乡的话对她不利。
可是显然在八十回后，作者有意识地写由于某种原因她选择了往南走，也就所谓“风尘”，她一路风尘往南走。就到了哪儿？到了瓜州渡口。怎么叫“各示劝惩”，这分析起来比较艰难，但是下一句我们可以设想一下，什么叫“红颜固不能不屈从枯骨”？“枯骨”固然是对那么恶势力而且是上了年龄的恶势力的一种形容。
我在上一讲里面分析这个妙玉，关于她那支《世难容》曲里面所讲到她也有过她美好的青春，甚至我还预测她有过大胆的独立自择的爱情，我甚至还联想到既然卫若兰跟史湘云在八十回后有戏，陈也俊这个名字出现就不是偶然的，很可能就和妙玉有关系。
但是妙玉这种不为世俗所容的不合时宜的对爱情婚姻自由的追求，不但遭到了一般性的反对，你请注意，邢岫烟跟贾宝玉说她不仅是不合时宜，还权势不容。很可能就是有“枯骨”，有这种贾赦似的老色鬼看上了她，强迫她嫁过去。她坚决抗争，不要说她是这样一种性格了。
因此她才离开了江南，到了北京，而且躲在寺庙里面，最后更躲进了大观园的一个尼姑庵里面。离政治中心，离社会的繁华地区就很远了。妙玉在八十回后，她为什么，她没有听从她师父的劝告，说她“不宜还乡”。在佛教界，一个师父圆寂时候跟你说的话，那是绝对要遵守的，而且那个人是会演先天神数，是会算命的。
但是妙玉义无反顾。拒我推测她就是去解救贾宝玉，并且在那样一个复杂的情况下，她还解救了史湘云。而解救这俩人的条件就是必须要屈从“枯骨”，“枯骨”就很残酷地提出来如果你牺牲自己，我就可以放这两个人一马。
那么她“红颜不能不屈从枯骨”，所以她是一个很高尚的人，她最后牺牲自己，她以屈从枯骨的代价使贾宝玉和史湘云历经艰难困苦以后重新遇合，得以最后共同度过残生。
你说这样一个女性多高尚啊！这样一个女性在贾宝玉一生当中占据一个重要地位还有什么可说的吗？这样一个女性你如果看了八十回以后，如果真有这样的文字，那么她列为金陵十二钗正册的一个成员当然够格。她都不排在最后，她要排在第六。
当然以上这些都是我个人的一些推测。我通过秦可卿入手来研究《红楼梦》，因为我前面很多讲都是讲秦可卿，所以有的人就误会了，以为他就是研究秦可卿这么一个人物，不是的。
《红楼梦》是一个艺术宝库，一个思想宝库，一个文化宝库，一座巍峨的宫殿，我从哪个窗口往里望更好呢？我迈过哪一道门槛走进去更好呢？我个人选择了秦可卿做原型研究。那么到这一讲大家已经很清楚了，我不仅是研究秦可卿，我的原型研究延伸到了贾元春，现在延伸到了妙玉。那么当然我的研究要延伸到更多的领域，但是我的讲座到这里就结束了。
我希望大家能够对《红楼梦》保持浓厚的兴趣，我感谢大家很耐心地听我的讲述，我衷心地希望大家对我提出批评指正，再见！
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（二十三）妙玉结局大揭秘－刘心武
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