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清道不明了。总之，那个元年确定下来，这个时间就可以确立了”就可以用天干地支循环来记录时间了。
下面说，这个yin历或者阳历如何转变成八字的问题。本来过去古代都是用甲子纪年的。比如今日是公立2o12年2月12日，但是责人不这样看，而是戍辰年，壬寅月，癸卯日。过去的日期不是用现在人们的数字记录的，而是用天干地支来记录的。现在人们都习惯用数字来表示了，不管是农历还是公历都是用数字来表示。所以现在人们不懂如何把现在数字来转化成天干地支了。其实很简单，现在网上有八字排盘系统，只要一换算，几秒钟就出来了。就可以把数字表示的时间换算成八字的天干地支系统。
（一）怎样排八字中的年干支如1985年出生的人，年干支为乙丑，需要说明的是：立春是年的分界线，立春以前出生的为上一年，立春后出生的为本年。初学者可以通过万年历来查每一年的干支。如9o年出生的人可查出此年的干支是庚午，88年出生的人此年的干支是戍辰。
（二）怎样排八字中的月干支月干支中地支是固定不变的”月支也叫月令，月支来衡量月支以外其余七个字旺弱的，月支在命局中的力量最大，所以月支也叫月令。
从立春到惊蛰为一月寅月从惊蛰到清明为二月卯月从清明到立夏为三月辰月从立夏到芒种为四月巳月从芒种到小暑为五月午月从小暑到立秋为六月未月从立秋到白1u为七月申月从白1u到寒1u为八月百月从寒1u到立冬为九月戌月从立冬到大雪为十月亥月从大雪到小寒为十一月子月从小寒到立春为十二月丑月所以这个月是根据节气来定的。求月干的口诀如平：甲已之年丙作”乙庚之岁戍为头。
丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。
若问戍癸何处寻，甲寅之上好追求。
以上口诀熟记，可根据年干推算出月干支来。
甲已之年丙作，也就是指甲年干或已年干的正月为丙寅月，由此可以推出二月为丁卯月，三月为戍辰月，四月为已巳……。
如：1999年3月的干支根据甲已之年丙作来推，凹年为已卯年，已年干的正月为丙寅月，三月就为戍辰月。
乙庚之岁戍为头，乙年干或庚年干的正月份为戍寅月。
再辛之岁寻庚上，丙年干或壬年干的正月份为庚寅月。
丁壬壬寅顺水流，丁年干或壬年干的正月为壬寅月。
若问戍癸何处寻，甲寅之上好追求。戍年干或癸年干的正月干支为甲寅。
（三）怎样排八字中的日干支日干支从《万年历》中查得。
（四）排时干支用天干和地支表示人出生的时辰，地支是固定不变的，时干可用日干来推算出来。
用日干推时干的口诀如下：甲已还加甲，乙庚丙作初。
丙辛从戍起，丁壬庚牟居。
戍癸何方，壬子是真途。
如2oo6年2月17日6点出人。2oo6年的干支是丙戌，2月的干支是辛卯，17日查《万年历》干支是甲辰。
知道甲辰日生人后，可用口诀“甲已还加甲”得出这一天的子时是甲子时，顺推如下：丑时是乙丑，寅时是丙寅，卯时当然是丁卯时了。
再如：2ooo年8月15日午时生人。2ooo年的干支是庚辰，8月的干支是乙百，15日查《万年历》干支是癸百，知道癸日干推午时的天干，用，“戍癸何方，壬子是真途”可知戍日干或癸日干生人的子时是壬子，知道癸百日子时的干支顺推到午时如下：子时是壬子，丑时是癸丑，寅时是甲寅，卯时是乙卯，辰时是丙辰，巳时是丁巳，午时当然是戍午了。
上面是八字的如何换算的具体方法。现在来说，不同那么麻烦了，直接用八字排盘系统，就可以显示出具体八字了。不然要一个个查太麻烦了。过去古人没有电脑的时候，都是用一些口诀来推算的”把八字排出来。比如盲人一派，都有专门推算八字的掌中口诀，把年月日时转换成八字。
上面这些就是八字的最基础的知识。教会我们如何把出生时间，
如何转化为具体的八字。转化完以后，这个八字怎么看呢？这才是八字的重点。我以前写的八字都是说的转化完八字如何看的问题。很多读者可能连时辰如何转化为八字都不明白，直接谈八字如何看，确实有点进程太快了。大家把出生时间转化为八字以后，看着陌生的天干地支会有无从下手的感觉吧。相信第一次的朋友都有这种感觉。
很多读者问我，八字如何学？说明我的文章还是有人看的。其实八字问题，关键在于十天干和十二地支。包括现在很多学八字的人，往往都容易走入误区。对于十天干和十二地支不求甚解。先，十天干为表，就是显1u于表面的，显1u于众人眼前的，这个十干的xing情我前几篇讲了，非常重要。每个干支都有不同的脾气和喜好，如果八字投天干的脾气，这就叫有情，那么你的人生也会顺利。如果八字整体不投天干的脾气，那么就叫做无情，你的人生会充满bo折和无奈。我这里说的天干，主要说的是日干。日干的喜好问题。这个问题其实不简单的，别看只要十今天干，但是每今天干的脾气要mo透，是需要长期的八字实践过程的。而天干之间的关系呢？其实只有一个变化，不像地支那样复杂，就是天干合化的问题。我反复说过，天干的关系，天干合化问题。在这里再说一遍，丙辛化水，乙庚化金，甲己化土，丁壬化木，戍癸化火。这个化就是天干变成另外的一种形态，可以说是完全改变自身属xing的一种变化，蕴藏着天机的奥秘。天干合化的本质是天地造化，两种不同的天干完全转变成另外的属xing，这是五行的造化本质。大家可以看看，甲己合土，甲本来为木，木本是克土，现在却转化为土，这种转换简直是不可能的，但是却偏偏生了，岂不是造化，这种甲己的转化，就是逆化。再看乙庚合金，乙转化为金，木本来是被金克制的，现在也被金同化了，这种叫顺化。剩下的，丙辛化水，丁壬化木，癸戍化火，都是两种五行化成了不相干的五行，这种属于无中生有的转变，这种就叫变化。三种化合形式，显示了天机的复杂xing。在八字中，天干真正化合的情况是非常罕见的，因为天干合化的条件是非常苛刻的，可以说是万中无一。一般情况下，八字出现天干合化的情况都是假化。半化不化，转化的不纯粹，所以这种情况就会出现各种问题。a。
410章 八字简史
41o章八字简史
先简单回顾一下命理展的历史吧。远的就不说了，反正从五代宋初人徐子平那里起，四柱命理就开始定型，后来宋人徐升（又名徐子升、徐大升）把徐子平的学说（也包括徐子平以前历代的一些命理精华）整理成《渊海子平》一书。此后历经元、明两代，出现了许多传承子平命理的命书，其中以《三命通会》和《神峰通考》最为经典。注意，在明代以前，命理基本上都是遵从徐子平的格局学说的，也就是先取定格局，再论喜忌，断吉凶。但到了清朝，命理开始分化，一派仍遵从子平格局学说，如沈孝瞻（著《子平真诠》）等人，而新的一派，即以身强身弱取用神的学说（简称平衡用神学说）开始出现了，先后有陈素庵、任铁樵等人，而至清末民初，所谓民国三大家徐乐吾、袁树珊、韦千里的出现，又把以身强身弱取用神的学说更推进了一步（其中又以徐乐吾先生影响最大，现在讲平衡用神的人几乎全面继承了他在《子平真诠评注》里的用神学说。韦千里先生的影响也很大，现在许多港台的命理名家，以及上世纪中国命理界的领袖人物写的书，几乎都是照抄他的《千里命稿》）。以后的事情就不说了，从上世纪九十年代周易命理预测重新兴起时，就提倡平衡用神学说，否定子平格局学说，以至今日，大多数学者都不知子平格局为何物了。
这里说一下，滴天髓这本书比较特别，既不属于子平格局，也不属于平衡用神的理论。滴天髓属于独立的一个派别。下面简单的说一下目前两个主流的八字系统。
格局用神论命就是徐子平的命理学说，以《渊海子平》为代表，特称“子平格局”，它不是以日主为中心定喜忌，而是以月令用神为中心定喜忌。格局就是用神，用神就是格局，取定了格局，就是取定了用神，取定了用神，也就是取定了格局，格局和用神，就是一回事，所以也可以合称为“格局用神”。比如正官格，就是以正官为用神来定喜忌，七杀格，就是以七杀为用神定喜忌，就这么简单（至于如何取用神定格局，有一套特定的规矩，也不是随便乱取的，但今天不能在这里展开叙述了）。那么定了格局取了用神以后，怎样来定喜忌？最紧要的就是两句话：财、官、印、食是四个善的用神，要予以保护xing使用，这叫“顺用”；杀、伤、枭、刃是四个恶的用神，要予以控制xing使用，这叫“逆用”（黄大6先生语）。善神怎么保护？比如正官好比正人君子，前面要有财星生之，后面要有印星护之（因为印能制食伤，所以能护官），这就是保护——正人君子我们一定要把他保护好，他才能为我所用，否则他自身不保，就不仅不能为我所用，还会成为我的累赘。恶神怎么控制？比如七杀就是老虎或恶人，要有食伤制之（好比用木棍教训老虎），印星化泄之（好比用食物感化老虎），或者劫财合之（好比用绳索拴住老虎），这就是控制——老虎或恶人我们一定要控制他，要么以暴制暴，要么以柔化刚，要么用什么东西牵制住他，他才能为我所用，否则他不仅不为我所用，还会反过来伤害我。所以古人先把格局按十神分为正官格、七杀格、财格、印格、食神格、伤官格六种正格（也称内格），再运用上面“顺用”、“逆用”两条原理来定喜忌，凡符合某一种格局的要求的，就是喜，凡不符合某一种格局的要求的，或破坏某一种格局所喜的东西的，就是忌。为了把喜忌再断得�