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讲一个有趣的故事，女人有三个习性是非常可怕的，女人在少女时代坐在那里端庄的很，你跟她讲话脸就红，理都不理你，坐在那里都不动，像一个观世音菩萨，我们怕观世音菩萨吗？当然怕！所以我们要怕女人；中年的女人保护儿女像老虎一样，难道男人不怕老虎吗？所以男人要怕女人；老年以后这个女的丑得跟鬼一样，男人怕鬼吗？当然怕！所以男人怕女人。因此一辈子男人怕女人是有足够的理由。
要用智能来解决问题
我说了那么多，是因为从古到今是可以帮我们修正某一些观念的。可是有一个重点，就是我们要有好的头脑，才能够修正我们的观念。有好的头脑才能够活在台湾做你自己，有好的头脑才能够一路走来始终如一。今天我到花莲来是希望大家能够出污泥而不染，在花莲里面做莲花，我的意思就是这样，如果你的问题不能够用你的智能来解决，那我告诉你一个方法，请你们看「李敖大全集」，我一辈子读书的精华全在里面，很多人生的问题、答案都在里面。你们不要以为我今天在台上在乱讲话，常常一个人一个偶然的机会，一场讲演会改变他的一生。清朝末年有一个神童，他中了举人后很神气，结果碰到一个老先生，跟他讲了一天的话，他听了以后非常感动，结果师徒两人做了一件惊天动地的事，就是「戊戌政变」，这两个人就是梁启超和康有为，康有为和他讲了一席话之后，影响梁启超的一生，我希望今天我以一个六十四岁的老头子，在这里跟大家讲的一番话，使大家可以从今天中午后有所改变，谢谢各位。
·怎样处分国民党党产？
去年十月九日，刘泰英请我吃饭，我问他，你明知国民党党产是取自国家财产、人民财产的，并且有一天总会纸包不住火的，为什么不考虑考虑返还给国家、人民呢？刘泰英很坦白的向我说：「李敖兄，你不知道，如果我们把党产还出来，那么国民党就先完了，民进党就当选了。」
两个多月过去了，国民党在选举的压力下，不得不打出所谓党产信托牌，以为蒙混，现在今年一月五日，新党政策会推出「党产信托，换汤不换药」的意见，正是我的看法。内容是：
●新党对「党产信托」的质疑：
一、 「国民党党产」到底价值多少钱？以前有人说值九千亿，近日刘泰英又说约值八百亿，到底是谁说的对？刘泰英不是说党产的帐目已经制作完成，随时可以公布吗？为何还迟迟不公布？还有，国民党在海外的资产又有多少？请国民党「讲清楚，说明白」。
二、 国民党有多少的党产「来路不明」，是以不合正常程序取自政府与民间？国民党怎么能把这些有问题的财产交由「信托」的方式处理？请国民党立刻处理这个问题。
三、 国民党把自有的党产，以「信托」的方式处理，好象是撇清了「营利」的责任。 但是，这些营利事业股票的获利，仍然十分惊人，照样赚进大把大把的钞票，
国民党会不会照样用这些钱大搞「黑金政治」？请国民党「讲清楚，说明白」。
四、 国民党把自有的党产，以「信托」的方式处理，又牵涉到一个问题：「信托契 约」的订立，是何种类型的信托契约？是否可以随时解约，将本金取回运用？若
是如此，则国民党随时可以将大笔资金运用于选举与政治操作，那么，「党产信托」也不过是个幌子罢了！换言之，仍然无法断绝政商勾结、黑金政治。
五、 刘泰英表示：持股超过五十％的「党营事业」才会交付信托，那么，国民党持股 低于五十％的「党资事业」又该如何处理呢？
●新党对「党产」的主张：
一、 「政党规范」应入宪，以赋予「政党法」法源：增列宪法增修条文第五条第七项：「政党应公平竞争，不得独占、垄断或优越使用国家资源，并不得投资或经营营利经济事业。政党、政党附属或从属团体及各所属财产之管理、运用与处分，应以法律定之。」
二、 制定「政党法」，规范政党及附属团体行为。政党的党产应另行成立「政党基金会」，基金会之本金不得动支，基金之孳息用途限于人才培训、政党外交、学术文化等社会公益活动。「政党基金会」应接受政府主管机关之监督。
三、 立法院成立「国民党党产清查重估委员会」，由朝野各党派推荐学者专家参加，委员依「政党比例推荐，各党一致通过」产生，并敦请会计师公会推荐会计师共同组成。在国民党公布党产帐目后，由该委员会会同税捐稽征机关及内政部社会司等单位，于三个月内完成国民党党产清查重估。
四、 国民党党产中经查证为不合正常程序取自政府与民间者，应悉数充公，作为「国民年金」的开办费用。
五、 国民党在任何营利事业的投资，限期内出清所有持股，所获得的经费，转而成立「国民党基金会」。另外，国民党所持有之不动产，除办公处所外，亦应全数变卖换现，交由「国民党基金会」持有。基金用途限于从事限于人才培训、政党外交、学术文化等公益活动。
●国民党突然宣布「党产信托」的动机：
一、 基于选票考量，这样能取得不知内情民众的支持，认为国民党真的变了。
二、 避免被充公：「党产信托」可以保住现在还来不及处分的党产，不会因失去政权而被查封充公。
●新党立场
一、 党产信托仍属牟利投资行为
二、 目前党产中不少系「党库通国库」非法所得，应于立法院组织「政党资产调查委员会」，其成员依「政党比例推荐，各党一致通过」原则产生之。
三、 不属于国民党合法财产部分，应悉数充公，归于国库，全民共享，或设公共基金，回馈社会。
四、 属于国民党之财产，应彷德国模式，变卖之后，设置「政党基全会」，从事人才培训、党政外交、学术文化等公益活动。
●新党主张党产处理程序 （略）
我看处女寇乃馨
三十五年前，一九六三年十月，我写了一篇两万多字的论文——〈论「处女膜整型」〉，探讨有关处女的种种问题，这是有史以来探讨这一问题的空前绝后之作。我做梦也没想到，在多年以后，一个梦样的可爱女人，却现身说法、身体力行，以处女的肉身，发扬唯灵的真义，这一对比，自是空前绝后外一章。这个可爱女人，就是寇乃馨。
一九六三年九月号的「骑士」 （Cavalier） 杂志有一幅漫画，画中一对情侣在汽车中幽会，女的说：「我是个处女，可是对它并不『执迷』。」 （I'm
a virgin； but I'm not fanatic about it。） 寇乃馨正好相反，她对处女非常「执迷」，她自台大外文系毕业后，徜徉演艺圈四年，被称为「台湾演艺圈最后一个处女」，自属「异类」，因为别人落红成阵之时，当然怪她何以自处。乃馨说：「坦白说，我才不是无聊地为了做处女才是处女，只是因为基督徒的信仰，让我更珍惜、更尊重自己的身体。」
乃馨的立论，落脚在「基督徒的信仰」上，我认为她上了没读懂「圣经」的传教士们的当。「圣经」提到处女之处分见于「创世纪」第二十四章第十六节、「利未记」第二十一章第三节、「申命记」第二十二章第十九节、第二十八节、「列王记？下」第十九章第二十一节、「以赛亚书」第七章第十四节、第二十三章第十二节、第三十七章第二十二节、「耶利米书」第十四章第十七节、第十八章第十三节、第三十一章第四节、第十三节、第二十一节、「阿摩司书」第五章第二节、「马太福音」第一章第二十三节、「路加福音」第一章第二十七节、「哥林多前书」第七章第二十五节、第三十七节。细查这些章节，完全做不出乃馨的立论，甚至也做不出类似的推论，所以，「更珍惜、更尊重自己的身体」而守身如处，实与「基督徒的信仰」无关。虽然如此，乃馨的「执迷」并不失落，因为她可以自成一说而不必靠神说或耶稣说。乃馨相信「欲望的满足会降低爱情的强度」，因此坚持要她的情人「爱她，就是为她憋着」，坚持要她的情人为她自抑自制，不可发生婚前性行为。由此看来，乃馨的「处女癖」实在驾乎有「处女癖」的男士之上，她执此一念，为了精神的愉悦，宁可年复一年舍肉体的快乐而不辞，这种「异类」，洵属罕见；这种「执迷」，几近「疯狂」，也无异暴殄天物与尤物。虽然她「疯狂」得如此慧黠、如此曼妙，但是有朝一日或一夜或一日一夜，当她初尝到灵肉一致的极致，她未免要为她多年虚度青春而悔恨。——没有肉，哪有灵？没有欲，哪有情？过度的唯灵抑肉，过度的非欲崇情，在许多方面，是一种自误。虽然它非常诗意，令人依恋与流连。
乃馨也不必为我这些话而震撼、而困惑，事已如此，还是把握一些可肯定的光明面吧。看看赛尔迈斯 （Robert Sermaise） 那本「肉欲的前奏」
（The