按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
�
在犹大的南方王国灭亡以前，先知耶利米曾经说，执政者和邻国及埃及结盟是没有意义的。但是，他的意见没有被采纳，而后祖国就被巴比伦王拿波尼度消灭了。
通过这些令人痛心的历史教训，犹太人明白了遵从上帝的意志是最好的生存方法。
《圣经》教导国王们：经常将律法书带在身边阅读，遵从律法上的每一句话和每一项戒条，以此学会敬畏上帝；不要无视自己的臣民；不能对戒律三心二意，这样才有可能将以色列的王位世代相传。
对这种训诫的记载大体是在公元前623年的宗教改革之际。但是，因为这种训诫没有得到遵守，在公元前587年，耶路撒冷也被拿波尼度消灭了。拥有大卫王血统的王朝从此不能光复。
现在，人们已经开始将上帝作为最高的领袖。在犹太会堂里，写有《摩西五经》的《托拉》被放在一个箱子里，而箱子上则放一顶王冠，围上布满刺绣的王衣，并被安置在祭坛的正面。《托拉》就是上帝的权力的象征。
〃我们赞美万物的主宰
上帝，这位天地创造者
……
在圣灵面前，我们伏地祈求。
他是我们惟一的上帝
他是我们惟一的主人。〃（摘自犹太人的祈祷文）
犹太人每次做祈祷的时候，都会铭记上帝是他们惟一的主人。犹太人认为除上帝之外没有最高权力者，这也是容易理解的，人都是平等的嘛。
犹太人的自由史
自由和平等一直被认为是民主主义的基石和象征。标榜近代文明的民主主义是产业革命后的新思想，顶多有二百年的历史。在这种还未成熟的思想下，经常出现打着〃自由〃和〃民主解放〃的旗号践踏人权的事情。这种矛盾的现象在世界各地都能看到。总而言之，自由主义阵营就是主张解放和个人的自由，社会主义阵营就是由执政党的意志代替国民的自由意志。前者如果只顾及个人权利，就会像〃江川问题〃一样，打破社会整体的秩序，使各种理论变得牵强，不符合社会利益。后者的统治机构可能就会借国家权力和工会权利，强行推行自己的意志，实行言论管制。这样，在全体主义面前，个人的意志就被剥夺了。近代民主主义的苦恼就是不知道自由的界限在那里，不知道怎样通过全体意志做出决定。
对于犹太人，平等和自由就是他们的生命。所谓自由就是反对隶属，所谓平等就是在正义面前拥有相同的权利。
春天的节日到来的时候，犹太人就会追忆祖先在埃及当奴隶的历史，感谢上帝像对待自己的事情一样拯救出了犹太人，并且再次加强对〃自由〃重要性的认识。
〃如果上帝不把我们的祖先从埃及拯救出来，我们﹑我们的子孙和子孙的子孙可能还在埃及的统治下呢。上帝将自由还给我们这些奴隶，他让我们从悲哀到喜悦，从痛哭到祭谢，从黑暗到光明，最后从隶属走向了自由。〃
犹太人把〃自由〃这个概念作为民族存在的基础已经有三千年了。在承认奴隶制的古代社会，〃自由〃意味着取消奴隶的身份，还其人的尊严。很少有奴隶主会出于好意解放自己的奴隶，所以，要获得自由（就像〃赎身〃），就要付出代价或牺牲。
犹太人把〃自由〃作为生活的基本要素。实际上，从近代的美国独立宣言到法国大革命，还找不出一个民族能像犹太人那样，将自由作为全民族存在的基础。
自由意味着从隶属到解放，而不是让人们根据个人的喜好任意行事。在犹太人的眼中，恣意放纵是一种罪恶。
众所周知，日本人本来没有〃自由〃的概念。到了明治时代以后，日本引进了〃Liberty〃和〃Freedom〃这两个词。在这以前，〃不自由〃这个词已经存在了。就是说，相对于〃不自由〃，日本人把〃自由〃理解为〃不用忍耐，做自己想做的事〃，并且在这个意义上解放自己。另外，〃自由自在〃这个词汇是指能够巧妙圆滑地处理事情，但日本人只取了它的字面意思。这样，日本人就把〃自由〃解释成一种可以任意行使的权利，这种情况在现在还是很多吧。
自由就是从束缚当中解放出来，意味着个体的独立和人的主体性的回归，更意味着自律的确立，即从我做起，创造有秩序的生活。这是犹太人从痛苦的奴隶生活中领悟到的自由观。
四十万犹太人从埃及逃离后，首先来到了西乃山麓。在那里，上帝赐予他们〃十戒〃，并向他们示范何为自律的行动。这个事情对犹太人影响深远。最初的以色列共同体并不理会摩西这位伟大的指导者，实际上只是一群乌合之众。对于他们，上帝的教导就是将〃自由〃看作是对律法的遵循。
〃平等〃是指在遵循律法的责任上，每个人都没有特权。法是上帝赐予的，所以遵从律法，过有秩序的生活被认为是实现上帝旨意的第一步。
行使正义和公平就是为上帝做出牺牲。宗教仪式和典礼也十分注重社会公平的实践，从这一点上看，犹太教具有和其它宗教明显不同的特色。
在遵从上帝的教诲﹑律法和禁忌方面，贵族和平民是没有任何区别的。至于当政者有没有遵循社会公平的原则，就要靠上帝来监督了。所罗门王的时代，统治者为了宫廷内部子弟的教育，编纂了一本《箴言》。我们来看一下书中的几条箴言。
不能让贫穷的人更贫穷
不能让被虐待的人再出丑
损害这些人生命的人就是在损害自己
敬畏上帝的人是幸运的
铁石心肠的人会招来灾祸，就像是吼叫的狮子和饥饿的狗熊
没有觉悟的统治者是残忍的
憎恶不正当利益的人长命百岁
国王如能让穷人得到公平，他的王位将永远坚如磐石
律法面前的犹太人
《圣经》规定：如果有纷争，当事者双方就要到祭司或是审判官面前寻求解决。（摘自《申命记》）
〃由法律裁决〃就是近代法治国家的法官所谓的〃在上帝的面前，按照法律来进行裁决〃。这种做法在犹太人当中已经是一个传统了。简而言之，就是宗教法庭按照《圣经》和《塔木德经》对社会上的各种问题进行审理。在那里，拉比们要倾听当事人的诉说，在律法的基础上进行裁决。
有证据表明：在大法庭活跃的时代，巴勒斯坦的犹太法庭还处理过不少刑事案件。如果是凶杀或是可判死罪的案件，则交由总督府审理。过去的两千年当中，犹太法庭主要处理犹太人的民事案件和宗教上的问题。如果是刑事案件或是异教徒卷入的纷争，则委托给当地的法院进行处理。顺便说一下，在今天的以色列共和国，国家法院就设立在以前的宗教法庭旁边，而且在民事诉讼的情况下，市民可以在两者中自主选择。
先不说〃法律面前人人平等〃，就是在〃上帝面前人人平等〃这一点上，犹太人在某种情况下对〃法〃也持有一定的不信任感。就是说，人制定的法律总有很多不完善的地方，经常只保护一部分人的权益。索库拉曾经在饮毒酒（被判死刑）之前说道：〃法就是法，即使它是一部罪恶的法。〃但是，犹太人当中没有这种狡辩的思想。〃无论如何也要铲除恶人的恶行，
让正义的人更有正义。
正义的上帝啊，
你知道我们的心和思想。
法庭用正义治理世界，
用公平治理人民，
她在人们被虐待的时候出现，
在人们苦恼的时候出现。〃（摘自《诗篇》）
相对于人的能力的有限性，人们的自我认识也十分朴素。可以说，正是基于这种朴素的认识，人们才上帝来判断是非。
人自己设立不了绝对的准则，只有求助于上帝，因为在现实制约之下的人们，不能立足于绝对的客观和绝对的正义当中。在现实制约下，人们只能做出〃应该这样吗〃之类的臆测而已。而且，现实是不断变化着的，所以人们要去主张〃绝对〃就更显得困难了。虽然人有缺点，还是能有意愿去防止过失的吧。
〃谁能知道自己的过失？
请将我从无知中解救出来吧！
作为你的奴仆，
我将不再故意犯罪，
所以，请不要让我被罪恶所支配。
我不想再犯错，
这样我的一切过失就能得到宽恕。〃（摘自《诗篇》）
为了更好地实现正义和公平，人们当然都知道不要故意去实施恶行。只是，犹太人总是要将事情做得彻底才肯罢休，这可能是他们完美主义的表现吧。他们时时刻刻都防止自己在无意识的情况下犯错误，可无意识的错误是一个人所不能预防和回避的，所以，犹太人只有从上帝那里寻求解决的办法。就这样，在伦理道德方面，经过反复思考和反省，他们就和上帝会面了。可以这样说，在犹太人的生活中，什么都是和上帝有关系的。
原罪概念的成立
如果根据《圣经》所述，上帝创造了人类的祖先亚当和夏娃，而他们却不顾上帝的禁令偷吃禁果，结果被从伊甸园中驱逐出去。因为这次罪过，亚当和他的子孙都被定为死罪。这个故事被英国的宗教诗人记录在以这个故事命名的大型叙事诗《失乐园》当中。
人生来就背负着亚当的原罪。基督教认为，要解脱这些原罪，就要求助于基督。只是，新约《圣经》里面没有“原罪”这个说法，它这只是后世的神学家发展出来的一个概念。
关于“罪”这个问题，辩论家们和传道士保罗都没有直接用“原罪”这个词进行过论述。基督教方面坚持认为，原罪论的理论根据是放在保罗的书简和罗马书籍里面。其实，保罗本来想主张的是：人类的祖先亚当犯了过错，失去了赦免的希望之后，罪和死亡就成了人类生活的现实；如果耶稣基督死后能够复活，人们就应该相信他，而归依他的人就可以从死亡和罪过中解脱出来，做到灵魂不死，永远地享受生�