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世情浮滑，善无所报。而清静的人亦无所求。这位善良儒雅的绅士，终于走入空门。
等贾雨村于街巷之间，再遇甄家丫鬟娇杏。此时杏花已开二度，而主人失踪无着。
“这日甄家大丫鬟在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手一对一对的过去，俄尔大轿抬着一个乌纱猩袍的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。”
紧接着在第二回“贾夫人仙逝扬州城”，雨村便通过封肃，“托他向那甄家娘子要那娇杏作二房。”“乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。”
那娇杏不久就生子，又扶正作正室夫人。
脂批只说“娇杏”字射“侥幸”，后来得作了正室夫人，变仆为主。而英莲却化主为奴。人世无常，可见于此。
更有深意者，那士隐对雨村一番厚恩，而在最关键的时候，当雨村审案时已经明知，被拐卖少女就是英莲，而却没有半点要认取和通报那甄夫人之意思。反而为薛霸开脱，令英莲再陷虎狼之口。
他既然娶娇杏，不会不知道，英莲母亲的落脚之处就在封肃家中。
而这娇杏不过是一段阴差阳错之缘，当年回头看了雨村一眼，便令他铭刻于心。此可谓是“吾未见好德如好色者也”。大恩无报，重色轻友之事比比皆是。
家父素喜陆游一首《临安春雨初霁》，今录于此：
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
我以为此段文字，撰写甄士隐的前景后况，在文思感触上与陆游这首《临安春雨初霁》有通感的关系。在甄士隐的故事里融进了此首诗的情调意境，有“化诗入文”之妙趣。
甄士隐偏居于葫芦庙旁，修竹养花，原是恬静于“小楼一夜听春雨”的“以性读书”之人。而他又能容纳和资助世人“以功利之读书”如贾雨村者。可谓是虚怀若谷。
那士隐俱有“宁可我施于人，不求人施于我”之古风，亦令他尝尽了“世味年来薄似纱”之叹。其间，贾雨村也是发迹了的。但士隐“素衣莫起风尘叹”。他不去有求于昔交。
如以“深巷明日卖杏花”为题，作江南小巷“杏花图”，记丫鬟买线，侥幸得姻缘的故事。又是货郎担，又是官仗。杏花枝头下，那娇杏正挑丝线。而官轿中人顺春色看过去，恰见意中红粉。
以陆游诗画，点活了雪芹之叙事，遐想套用，应别有意趣。
《红》的巨大艺术魅力，亦在于它拥有诸多的此类对以往脍炙人口的艺术情境，进行再次创造与加工、铺陈。例如纳兰性德词中的一句“葬花天气”，竟至于演绎成了“葬花”的实际行为和一首杰出的《葬花诗》。
曹雪芹通古融今之才华，驾驭于广袤的艺术之海，实非一般腐儒可能想象得出，亦非一般庸才能够理解和联想到的。
家父当年曾经收集过《葬花诗》与《白头吟》这二首诗的联系比较。记得后首中旧句：“此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。”可引证《红楼》所汲取于文学厚土之滋养，确为“厚积而薄发”之作。
“杏花”遐思（2）
《红楼》化中国文化中万千意象思想之陈旧为神奇，无愧是一座打开中国文学诸扇窗子的巍峨红楼。
以雪芹之诗才诗兴，以《红楼》一书中明引诸多名诗，遍及多个时代，推测他会引诗入文，以诗造意，造事造景，奇才奇文；我遐思之：作者在进行上述文字描述时，与陆游这一首《临安春雨霁》是有意象衍生的关系的。不排除，这是作者深厚的积淀，无意中动用所产生的艺术效应，而非有意套用。但它们间的意境情景确存在着文化传统的联系。
再说书中之“杏花”。
第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，贾探春于宴席上，掷出一枝杏花签，上言“可得贵婿”之命。
古诗云“红杏枝头春意闹”，“探春”度其名，果然探得第一春——杏花。
那甄家的丫鬟娇杏，其品格自不可比于探春，但“命”却相仿。
到第五十八回“杏子阴假风泣虚凰”，写宝玉步行于园中：
“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一枝大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏。”
令宝玉不禁悲叹那即将出嫁的女儿邢岫烟，“不到两年，便也要‘绿叶成荫子满枝’了”。转眼也要失去红颜而白发苍苍。于是发呆流泪叹息。
其实，由花而果，这倒也是娇杏、探春、岫烟这三个务实型的女性可能达到的阶段。这倒是她们命运不薄的一种结局。这种生活的变化，对于她们这一类守本份和识时务的女性，是有思想和现实所准备的。
生儿育女并非人生悲剧，唯美主义的宝玉一味追求青春与自由，达到极致时，也是反人生反人性的。
青春的赞歌要求永存，这只可能存在于艺术中。“花谢花飞飞满天”时，黛玉所想的也只是美的消逝，而不认为花与香的飘失，最终是为果实所必然的牺牲。
非如此岂有生命的延续？非如此岂有“岁岁年年花相似”？
所以，宝玉、黛玉皆非人间客。因为他们不考虑人生的后半段，不接受杏花结果的健康生活。他们代表着一种灵性生活，而不是世俗生活。
宝黛俱是完美主义者，当那人生的后半段不由他们把握时，他们便对人生完全失去兴趣与欲望。而任人摆布的生活在他们宁可没有。所以他们拒绝考虑人生的后半段。于是他们重落花而哀结子。
黛玉进入了一种纯精神化的生活，由于她失去了物质的生活，她无法去把握，又不能迁就。她只能是在精神生活中保持着人格的自由。
而纯精神化的生活，对于生活本身就是一种毁灭。所以，黛玉最终是选择了毁灭的。
杏花，本来有世俗热闹的一面，它以春色之先出现，是为《红楼梦》中第一点红，又应了那句名诗“一枝红杏出墙来”。又以宝玉之悲悼，结成满树杏子而收场。首尾相照，可谓丝毫入扣。
探春与风
探春与风
风，在中国文化中又有风骨，风采的意思，“高台多悲风”。
探春的图画，总与“风”相关联。或是放风筝，风紧时，一刀剪去，凭自飘远到不见；或是乘风帆，一帆风雨，行路三千。
风花雪月中，她占的是“风”。
“月”为黛玉所占。“冷月葬诗魂”。
“雪”，是薛宝钗，她是冷美人，从贾府仆人兴儿说出“还有一位姨太太的女儿，姓薛，叫什么宝钗，竟是雪堆出来的”，可见其人肌肤晶莹如雪。
她住的房子“如雪洞一般”，吃的药是“冷香丸”，家庭在“护官符”上被人称为：“丰年好大雪”。而她在幻境中册子上的命运之词是：“雪满山中高士卧”，“金簪雪里埋”。最后嫁宝玉则过的是贫寒日子，又在贫寒中生子而死。
“花”，则为诸女所分，各得其花。书中“群芳开夜宴”一回已经明叙。此处不赘。
“风花雪月”中，唯有“风”是流动的，是有力度的。所以探春会走出贾府，并且一直力图把握自己的命运。
第三回“林黛玉抛父进京都”，探春一出场，那相貌“俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”。就是有动感的，带着风声。黛玉初到，贾母在堂。满场中，除了凤姐无忌，谁也不敢啃声。而探春独不卑不亢。
宝黛初会时的一番对话，至关重要。宝玉为黛玉的气质所动，赠她表字为“颦颦”，而探春独步其间，质询宝玉：“只恐又是你的杜撰”。一出语，每带着自己的推想追问。
可见在宝钗入府前，探春是一个仅次于黛玉的角色。
无论堂前还是私下，她敢作敢为，又动有章法。
探春平素的言行、作为，莫不带着风声，英气昂然，从她管家时遇上赵姨娘扯皮，旁人说情时，她所发出的冷笑，不吝直言；从她斥责平儿李纨等人，不拘长幼；从她在抄检大观园之夜，处乱不惊，镇坐大堂，当机立断，扇了王善保家的一个耳光；等等言止，无不带着风气习习，所谓风生水起，风骨凛凛。
湘云有爽气，探春有英气。
爽气只是天性，而英气则融混着思想锋芒、胆识、志向，以及不可遮掩的过人才干。
故湘云虽穿戴小子衣服，却只是扮相游戏。而探春有真男子气，是一个能挑大梁的女中豪杰。
惜乎探春之英风，已属末世，“阴盛阳衰”，而其时女子虽然暂可当家，却仍不可以“当道”，于家于国，只能哀叹，而不可以向前去有所作为。
而即使就在闺帏之列，三小姐还有一个不可改变的弱势，就是她“不是从太太肚子里面出来的”。“庶出”，身份令她在世道上必然遭到不公平的对待。
探春一生，注定逆风而行。
故造化先令她自身带风，以丽质自保也。
带刺玫瑰花（1）
带刺玫瑰花
——贾探春
贾府中三姑娘探春，是宝玉之姊，元春之妹。
第六十五回“贾二舍偷娶尤二姨”，仆人兴儿在小花枝巷向尤家姐妹介绍贾府人物，是这样说探春的：“三姑娘的浑名是‘玫瑰花’”“玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。”
下人的语言颇生动，看得也准，几句俗话，将她的能力、风貌、性格都说全了。论贾府中正牌的小姐，上有迎春下有惜春，探春居中，而以其美艳尊严，思维明晰，在大观园中颇为人所敬重。
“十二钗”中，贾探春可谓是才貌志节俱全。《红楼梦》第三回上，探春出场时，