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方褂醒钚郏加幸簧砗么糖啵裉炜矗褪歉鲂郧嗄甑母鲂员硐帧Ａ硗猓拥氖勘苍诹成洗躺纤舻姆乓彩且恢执糖啵热缤跹宓陌俗志褪窃诹成洗�8个字，好象是“誓杀金贼，精忠报国”还有岳母刺字，都是刺青，只是区别在于，内容不同，位置不同而意义不同。
再说点水浒的东西，刺青有什么作用：
1、是一个最好的最方便的凭证：陆谦给董超薛霸的指令是：明日到地了时，是必揭取林冲脸上金印回来做表证，想想也是，按照林冲的罪行，估计也就是一个字5分见方，4个字，外加上空的部分，也就是3到4厘米见方的大小。很好保留，也方便携带，又没有第二份。卢俊义的也是：揭取脸上金印回来表证，教我知道，每人再送五十两蒜条金与你2、可以用之辨认人：林冲遇到朱贵，被认出：林冲道：“我自姓张”那汉笑道：“你莫胡说。见今壁上写下名字。你脸上文着金印，如何要赖得过！”武松到孔家庄被抓住了，就是因为：“看起这贼头陀来也不是出家人，——脸上见刺着两个‘金印”还有宋江写了诗后，遇到黄，黄文炳道：“约莫甚么样人？”酒保道：“面颊上有两行金印，多管是牢城营里人。生得黑矮肥胖，所以一下子就被认出，都是金印若的祸。
遭遇刺青该怎么办呢？水浒中提供了3个办法：
1、武松醉打将门神时，大概害怕泄露身分，于是“讨了一个小膏药贴了脸上“金印”。
2、原理同第一个：还是武松：”今既要逃难，只除非把头发剪了做个行者，须遮得额上金印。”
3、最高难的，也是最有效的，美容，水浒写到：范全思想王庆脸上金印不稳；幸得昔年到建康，闻得“神医”安道全的名，用厚币交结他，学得个疗金印的法儿，却将毒药与王庆点去了，后用好药调治，起了红疤，再将金玉细末，涂搽调治，二月有余，那疤痕也消磨了。
估计宋江去件李师师之前，一定这么做了，卢俊义也会美容，因为身份和形象，林冲也会，武松没有，因为行者打扮没有改变。
说说梁山吃人的事
水浒里面，吃人的事不少。看上去，老百姓也是见怪不怪的，凡是经营人肉的酒店，大多被人知晓，也无人诧异，好象人肉与其他肉无太大差异，况且，使用人肉成本低，似乎都能理解，你可以选择牛肉，羊肉，狗肉，我做人肉你不买就与你无关似的。
比如武松发配走到十字坡时写到：“我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”可见江湖已有传闻，只是老板娘大概也觉得卖人肉有点不大合适，所以武松问时才有这样的对话：：“酒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头积祖是黄牛的。”
孙二娘说：清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头？可见，老板娘还是回避这个问题的，但是，事实上这种回避只是一种借口而已，就好象有人问卖盗版烧鸡者，你这烧鸡是正宗的吗？人家回答：现在打假打的这么严，谁敢卖假的一样？事实上，十字坡不但卖人肉，而且还不少卖，走进库房中可以看到：张青便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上，当时未见武松如何奇怪，也未听武松有何言语，好象卖人肉就是顺理成章的事一样，卖家这样想，买家也认可。就是说道张青的买卖：有那些入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死，将大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖。如此度日，武松也没有什么反应，可见卖人肉并不是什么大逆不道之事，也许就相当于，盐酒专卖的时候，有人卖私盐，似酒一样，若是现在，闻得卖人肉，人是什么反应呢？
这是武松的遭遇，宋江也有如此遭遇，可见，经营人肉的酒店还真不少。
这是水浒中吃人的一种类型，尽管有背于社会伦理，但是这也只是从我们今天的社会文明角度出发的，当时也未必认为吃人肉如何，因为被动吃的可以理解，不知道，那么主动吃的又该怎么解释呢？
水浒中写了好几处吃人肉的地方：花和尚单打二龙山时写到：邓龙听了大喜，叫：“解上山来！且取这厮的心肝来做下酒，消我这点冤仇之恨！”混江龙太湖小结义写到：哥哥休问他，眼见得是细作了。只顾与我取他心肝来吃酒。”这两段大概是说说而已，李逵对待黄文柄可是实打实的真做：便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众好汉看醒酒汤。这样看来，吃肉的是李逵自己 ，而喝汤的人人有份，还是李逵：杀了李鬼之后：拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧；一面烧一面；得饱弓，把李鬼的尸首抛放屋下。 吃人也是有学问的，一般的文明人是不会去吃肉的，而是吃心肝，心肝的做法一般是炒和熬汤，据说取心肝的时候也有说道，要用凉水泼心，心才脆生，才好吃。像李逵那样的是什么肉多吃什么，估计屁股是他的美食。
那么当时的人该怎样看待吃人呢？是不是只有梁山好汉吃人，是不是吃人是小说家杜撰出来的？
历史上记载：宋代，吃人的人也并不罕见。北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因横行不法，获罪被贬，怏怏不乐，产生变态心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年（970），他复官分司两宗，性情越来越残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，（977年）将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。
很多吃人的事情并没有记录下来，但是吃人在当时并不是一件特别奇怪的事情，一般吃人有4种情况，一个是作为肉的补充，人肉成本低，来源方便，也便于取，所以很多饭店用人肉，我估摸着人肉应该跟牛肉有很大差异 ，至少人肉细而牛肉粗，那么怎么把人肉当作牛肉卖不可理解，唯一能说明的就是当事人的烹饪水平高，现在看来，只要不吃出指甲和阴毛，便不会露馅，武松就是用阴毛来试探孙二娘的。 第二种情况就是一种癖好，也是宋朝的事：南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病（末疾），有个医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少年男女，制成肉乾，叫做「地鸡」、「地鸭」。嘉定十年（1218），此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。由于南宋政治腐败，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。 在水浒中，估计心肝做醒酒汤就是一种习俗，就比如现在的萝卜汤，梨汤能解酒一样，相当于弄点什么偏方而已，这个偏方，梁山上每位好汉都吃过。 第三种情况，就是一种野蛮的体现，主要是写李逵。不做缀诉，北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴，把抓到的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顾，与宾客谈笑风生。他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。
还有一种情况是为了报仇，黄文柄是也。张易之、张昌宗兄弟被杀，百姓们争先脔割他们二人身上的肉，煎炒而食，那肉又肥又白，就像猪的脂肪似的。五代后晋时，张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年间，宦官刘瑾倒台后被凌迟处死，仇家出钱贿赂刽子手，买去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。嘉靖时，王被严嵩杀害，后来严嵩的儿子严世蕃获罪被斩首，王的儿子王世贞、王世懋兄弟花钱买通行刑的刽子手，砍下严世蕃的一条腿带回家去，煮熟祭奠父亲，之后，王氏兄弟二人对坐，把那条人腿上的肉吃个净光。明朝末年，李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，赐给部下尝食，名曰「福禄酒」。
当然了，报复有很多手段，不一定非要吃掉他们，比如武松，掏出心肝，割了头颅，比如杨雄，拉出心肝，挂在树上，比如史文恭也只是掏出心肝，并没有吃掉，当然，这和吃也只是50步和100步，但是，毕竟是进步，但是我们很难用我们今天的观点来看古人，比如，鲁迅的小说《药》写的是辛亥革命的事，吃人血，也算是一种吃人，这才距离现在多少年呀，我们也不应该用文明的程度来要求古人，社会习俗只是一种习俗，我们不应该有过多的苛求对古人，就是吃人的事，比如黄文柄，我们觉得过瘾，比如李逵，我们觉得好笑，有肉就成，每一个吃人都好象可以理解，历史上最有争议的张巡许远吃人，我们即使是现代人对他们的非议也不是很多，为什么呢？罪无可恕，情有可原。我们对梁山好汉也应该用这个宽容的观点来看待。
# posted by nnhand @ 2005…09…06 14：41 评论（0）