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，处理不好的话风险很大，太贴近梁山，可能会象戴宗那样被政府部门识破逮捕；完全不给梁山面子，又可能象黄文炳，包节级那样被黑社会私刑处决。这时候他兄弟蔡庆点醒了他，蔡庆这个人物在书中着墨不多，但这次建议还是体现出了他的价值。他清楚地认识到，得罪了梁山这个庞大的黑社会集团，从李固那里无论得到多少钱也没命花；而按梁山的吩咐去做，则李固早晚会没命，那么不但给梁山卖了人情，从梁山那里得到了实惠，最后李固那500两金子也能黑下来，何乐而不为呢？当然，也不能做的太过激进，帮卢俊义上下打点弄个发配也就够意思了。而后来面对李固质询为什么没能如期干掉卢俊义，蔡庆又巧妙地把球踢到梁中书那里去了，几方面都能交待得过去，高，实在是高。
后来，卢俊义一度要被就地正法，以蔡氏兄弟的性格，当然不会激进到去劫法场，但他们还是事先为卢俊义在五圣堂里安排了神位，并且在石秀劫法场的时候“撇了卢员外，扯了绳索先走”。这样一来，无论卢俊义和石秀最后是死是活，梁山要报仇也找不到他们兄弟俩头上。蔡氏兄弟是政府公务员，但面对梁山这样的庞大黑社会集团的威胁，对抗肯定是死路一条，适度配合才是蔡氏兄弟在夹缝中明哲保身的唯一出路。
蔡氏兄弟和宋江没有交情，却和卢俊义在牢里相处了很长时间，难免被归入卢俊义的派系，宋江不会考虑把他们当成心腹，以这样的背景，上梁山并不是个好的选择。事实也见证了这一点，蔡氏兄弟分别只排名94，95位，负责刽子手的工作。而在梁山，108好汉是奉天承运的，犯了错误也不可能被处决，这从李逵身上就能看出来，所以估计蔡氏兄弟也就偶尔砍几个犯了重罪的小喽罗，生意冷清的很。别说宋江的老弟宋清的伙食科长是个肥差，就算基建科长李云和屠宰主任曹正的工作肯定都比蔡氏兄弟实惠得多。但是，蔡氏兄弟没的选择。就算暗中帮卢俊义打点关节以及在法场上的表现未露破绽，但最后在柴进乐和的逼迫下，蔡氏兄弟不得不协助他们化装成公人进入大名府大牢，和梁山里应外合。这个罪名很大，是蔡氏兄弟无法承担的，所以只能上梁山。被招安以后，在征讨方腊的进程中经常需要把活捉到的南军将领剖腹剜心以祭奠战死的梁山兄弟，这时候蔡氏兄弟的屠宰功夫才算派上了点儿用场，飞刀高手杜微等人都是死在他们的千刀万剐之下。蔡福攻打清溪城的时候重伤不治，蔡庆总算挣扎得性命回来，得授武奕郎。
从蔡氏兄弟的遭遇看来，想永远两面讨好是不可能的，高明的平衡术可能暂时让你左右逢源，但最后你总要倒向某一方。所以，在现实生活中不要期待自己做的事能让所有人满意，选择加入一个利益最大化的阵营才是长久之计。
水浒小人物闲话 焦挺篇
焦挺首次出场，乃是在第六十六回，李逵私自下山，遇上焦挺，被狠狠揍了一顿，偶在初读此段时对焦挺有个非常好的印象：近身格斗速败李逵，这等武艺在梁山上怎么着也算是一流高手了吧。偶初看此段时，认为后面肯定是李逵引焦挺上山，宋江见了大喜，然后就封焦挺当了个大将，然后焦挺又立几次奇功，被排进了天罡，云云。
可惜事实出乎偶的所料，后来焦挺在排座次时，仅仅排98位，和第60位的鲍迅相差整整38位！他的手下败将李逵更是整整和他差76位，排在第22！
是什么导致了这么荒唐的差距呢？
我们先从焦挺个人来分析，焦挺浑名“没面目”，距他自己解释是因为“平生最无面目，到处投人不着”。也就是说他是个很不讲情面的人，既然他本人不讲情面，不和宋江搞好关系，排低一点也是难免的了。
还有一点很重要，大家都知道，李逵是宋江最亲密的亲信。焦挺的处子秀，就是把李逵狠狠摔了一下。这场搏斗是焦挺挑起来的，也是焦挺先动手的，李逵自然不会在意，而可能在宋江心里留下了心结。处子秀就给老大留下不好的印象，又怎么能排高呢？相比而言，鲍迅的处子秀则是劫了囚车，还亲手杀死一名偏将（类似林冲交的那个“投名状”），又是李逵引见，给宋江的印象要好的多。
偶还有一种猜想（注意是猜想），焦挺和同喜相扑的燕青交好，又和卢俊义扯上了关系，根据宋江的思想，卢俊义山头的人，自然要尽量消失其影响。
焦挺自上梁山以来，没什么出场的机会，而鲍迅和李逵、项充、李衮组成的“陆地坦克”却大显威风。依某看，如果加上焦挺，这辆战车不说爆增一倍功力吧，至少在陆地欺凌敌人是丝毫没问题的。焦挺个人完全可以进步军头领，至少他的武艺不比李逵低把。可是……挨，不说也罢。
征方腊时，焦挺成为第一个牺牲品，其实偶倾向于是宋江的故意安排，否则以焦挺的步战水平，又怎可轻易身亡？想起焦挺那条船的船长张顺后来成为唯一一个因意外身亡的水战头领，该不会是……
焦挺生在乱世，本可大展武艺，可惜投靠了宋江这样的老大（小吏出身的老大大多心胸狭窄，手段毒辣，你看看农民出身的老大……），这是他的悲剧，也是梁山的悲剧，凌振、时迁，大多如此。
小论“道”与《水浒》随笔
引子：⑴道家学派是春秋战国时期一个重要的思想学派，主要主张是在政治上主张“无为”之治，轻徭薄税，反对严刑峻法，是最适合中国发展的思想，比如“文景之治”，“贞观之治”，“康乾盛世”均为“无为”之治为统治思想。
⑵道教成立与东汉末年，是中国土生土长的宗教。在魏晋时期建立起神仙体系，如老子为太上老君。主张阴阳五行之道。
纵观水浒里关于“道”的事件间非常多，比如一开始就以洪太尉请嗣汉天师张真人并误走天师阵魔之殿为引子，在后来石碣上的天书是何道士识破，排兵布阵均为道家仙人所布。下面举几个水浒中比较重要的道家学者及道人。
一：梁山
⑴：智多星吴用。吴用道号加亮先生，虽然没有正式入道，却有时行打扮与道家无异，又能占天算卦，此人算是一个。吴用乃是梁山军师，计比张良智赛孔明，很多头领均是吴用计赚入梁山，在军事作战方面同样良机颇多。征方腊后，得知宋江以死后自缢身亡，神聚蓼儿洼。
小评：此人虽未出家也不会法术，但喜道家哲学理论和占卦算命，是水浒中很重要的一个人物。
⑵：入云龙公孙胜。此人是标准的道士，道号一清先生，跟随罗真人学得呼风唤雨腾云驾雾之术。当初正应晁盖之梦，共同劫取生辰纲。破高廉，赚樊瑞。后任梁山副军师，第一妖道师。征田虎时破乔道清法术并收其为徒。征方腊前，归隐。
小评：此人法术高强，又得罗真人指点，使其成为水浒中最厉害的法术师，但凡用法，无有不破，梁山若无此人，早乃全军覆没。最后功成，终得正果。
⑶：神行太保戴宗。吴用旧相识，日行八百里也乃道术。跟随宋江闹江州后上梁山，专管收集情报。征方腊后出家泰安州岳庙为道士，后大笑身亡。
小评：此人只学的日行八百里的法术，并没有攻击性的法术，应该是全书中法术最弱的，而且法术也不及马灵日行千里法术，最后出家大笑身亡也乃冥冥中注定，同样神聚蓼儿洼。
⑷：神机军师朱武。原文说他是“虽无本事，广有谋略”。与陈达杨春占少华山，后与史进结拜为兄弟。擅长排兵布阵。梁山上为军师参赞。后来征四寇，朱武的才能终于得以显露，他对于阵法的了解和研究令吴用相形见绌，最后功成身退，做了全真先生，逍遥世外。
小评：虽无法术，但是智谋过人，擅长布阵，如九宫八卦阵；太乙三才阵，河洛四象阵，循环八卦阵，武候八阵图。最后逍遥出世。
⑸：混世魔王樊瑞。樊瑞亦会道术，能呼风唤雨，曾被公孙胜法术降伏，拜其为师，共上梁山。后在征田虎时，法术被乔道清所破。征方腊，与郑魔君斗法，辅助关胜力斩郑魔君。是征方腊幸存的几个头领之一。
小评：开始法术平平，被公孙胜感化后，经指点法术增进不少，特别是在征方腊时建功。
二：田虎
⑴：幻魔君乔道清。原文描述“首戴黄冠，身披鹤氅”“遇异人传授幻术，能呼风唤雨，驾雾腾云。”乃是田虎的国师，曾大败宋兵，后被公孙胜收服，拜其为师。后征王庆，乔道清回风烧贼寇，后又破其法师“毒焰鬼王”之术，后兴雾取西京。征田庆成功后，出家跟随罗真人学法。
小评：先前也乃魔道中人，法术高强。经公孙胜感化，终成正果，后同罗真人习法，逍遥终生。
⑵：神驹子小华光马灵：田虎的统军大将，脚踏风火二轮，日行千里，善使金砖打人，但是法术不及乔道清。在汾阳府与卢俊义军大战，使卢俊义不敢出城。法术被公孙胜破，作法逃跑，使戴宗追赶不上。后被鲁智深活捉，马灵听鲁智深神气遭遇和卢俊义的意气，投靠宋江。后与乔道清一起出家和罗真人学法。
小评：同乔道清
三：王庆
⑴：金剑先生李助。王庆的国师。当初为算命先生，算得王庆家有怪事，才引得王庆夺州占府，当了假皇上。原文“那李助有剑术，一把剑如掣电般舞将来。卢俊义正在抵挡不住”见其法术高强，后被公孙胜破法，卢俊义将其活捉。后在市曹斩首，真是可怜。
小评：也乃法术奇才，可惜入得魔道，没有乔道清一样的造化，被斩。
⑵：毒焰鬼王。原文“当先马上一将，状貌□黑丑恶，一头蓬松短发，顶个铁道冠，穿领终征袍，坐匹赤炭马，仗剑指挥众军，弯环踢跳，飞奔前�