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常年从事商业运作的纪嘉看到了这自然美景自然就会有这样的想法。不过雷涛却摇了摇头说道：“这里一旦开发旅游，大批量的游客全部涌过来。经济虽然能有大幅度的提升，但对环境的破坏却是免不了的。你没看到九寨沟那么美的地方近年来的报道说当地的生态已经变得非常脆弱了。”
龙江乡地处缅甸北部和华夏国滇江省及羌藏自治区交界。在这片高山和江水之间的高山峡谷地带约有近两千平方公里的坡谷丘陵地。此地是华夏全国唯一的一个独龙族聚居地。全乡一共六个行政村，四千多人几乎都是独龙族。
龙江乡政府所在地石坝村就是裴嘉良出生的地方。
“西边是担当利卡山，山那边就是缅甸了。北面是青藏高原，这里山高水深，环境相当封闭。我们乡每年有半年多的大雪封山。要进出就只能翻山了……”甲波指着山岭中一条若隐若现的盘山路说道。
建国前夕这里是没有公路的，前些年中央特别拨款为龙江乡通了公路。可由于这条公路的大部分地段处于高山之上，就像他们现在这个季节，那条公路就是不能通行的。只能依旧用翻山越岭的方式进出。
此时的龙江乡就完全处于一种与世隔离的状态。所以当雷涛和纪嘉跟着甲波和阿克恰南一起进入乡里的时候，不少的当地人就像看西洋景一样的盯着他们两个看。不少的孩子还追着嬉笑。
他们去乡里唯一一个招待所的路上，雷涛的手机突然响了。自从来龙江乡的路上，他们的手机就已经完全接收不到信号了。这突然响起的手机铃声倒是吓了雷涛一跳。
当他接起手机之后，电话里传来了一个亲切地女声：“您好请问是雷涛先生吗？”
“我是……你是谁？”雷涛有些纳闷，这女人的声音他一点没印象。
电话里的女人确认了雷涛的身份之后，立刻开始了一通语速极快的介绍：“雷涛先生，您好！我是华安保险公司的1097号客服代表，我们注意到您最近一段时间出行比较频繁。相信您一定是一位需要常年在外奔波的事业成功人士……”
雷涛真是无比的郁闷，在这大雪封山与世隔绝的龙江乡，接到的第一通电话竟然是推销保险的。他没听完那女人的介绍就把电话挂掉了，挂完了电话之后，他想了想索性关机。反正之前也和余荷以及公司里的其他主管都打过招呼了，之前也长时间处于不在服务区的状态，现在关机也没什么重要的。
他的手机话筒声音扬声功能很强，纪嘉在一旁听到了是个女人找雷涛，便立刻凑近了听。可没想到后来的结果与她之前的猜测似乎是南辕北辙。当雷涛挂掉电话的时候看了她一眼。她为了掩饰自己凑近了偷听的尴尬，随即说道：“你肯定是在一些乱七八糟的网站上注册了，不然你的个人信息怎么会被这些卖保险的知道……”
而就在这时，她的电话也响了。当她接起电话之后，竟然又是一个卖车险的，说是纪嘉的汽车保险即将到期，问她是否有意换一家保险附加更优惠的公司之类的。气得纪嘉恨声说道：“这地方怎么会有信号呢！”
她刚说完赫然就看到前面的乡政府旁边就是一个移动公司的铁塔。阿克恰南告诉他们这是龙江乡第一座移动基站，前些年中央和省市拨款花费了很大的人力物力才在龙江乡建起了7座基站。现在可以同时让42部电话通话呢！
阿克恰南说这些话的时候充满了一种自豪感。可在纪嘉心里却实在是有些无语了，在江南省移动信号可以说是完全无缝对接无死角覆盖的。而在龙江乡，能够让42部电话同时通话已经是一个很了不起的成就了。在阿克恰南他们看来，他们和这个高速发展的时代并没有脱节，虽然他们依旧贫困，但他们的未来还是很有希望的。
这倒也不能说阿克恰南孤陋寡闻。毕竟这个总人口都不满八千人的民族是在建国后直接从从原始社会末期过渡到社会主义社会的“直渡民族”。
独龙族是华夏人口最少的民族之一，一多半人都居住在龙江乡。建国前，这里的社会形态还处于原始社会末期，他们靠竹、木工具从事最原始的农业生产，靠采集和渔猎添补家用，靠“刻木结绳记事，鸟语花开辨时节”。他们没有姓氏、没有族称，他们以地名为姓氏，以在家中的排行为名。像阿克恰南的名字里“阿克恰”就是山坡的意思，而“南”则是家里排行老六。
旧时他们被称为“俅人”、“俅夷”、“野人”，因为贫困无知人口少而经常受到周边民族的奴役和欺侮，长期过着“衣不蔽体，食不果腹”的悲惨生活。
后来还是老**在根据独龙族同胞的意愿，亲自给地处西南边陲深山峡谷中的这一民族取名为“独龙族”。从此，独龙族人才第一次有了自己的族称。
阿克恰南是他们来龙江乡的向导，陪着他们到了乡政府招待所住下之后，雷涛给了他五百块钱。这让阿克恰南觉得很不好意思。在他看来这已经是远远超出了他带路应得地钱财了。独龙族人的淳朴在他身上体现的淋漓尽致。
为了这五百块钱，他和雷涛磨叽了半天非要退回四百五十块钱。
“这钱不该我得的，我决不能要的……”他手里拿着那五百块钱就好象是拿着一块火炭一样，一脸惊恐的样子。
他不是不爱钱，当时他坚辞不肯带他们进山，后来还是看在钱的份上同意了。他当时狠狠心为了让雷涛他们知难而退，才开了五十块钱这么一个“天价”。可他万万没有想到，雷涛结帐的时候竟然给了他们之前约定的十倍。
阿克恰南觉得如果自己收了这钱那就等于拿了不义之财。而取了不义之财，是必定要受天谴的。雷涛看着他的样子实在是坚决，随即说道：“阿克恰南，我们到龙江乡来是找人的。这里我们是两眼一抹黑，要不这样，这钱你还拿着，我们今后几天找人的时候，你还帮我们引路找关系，行吗？另外我们办完了事还要出山的，到时候也还请你带路……”
雷涛这么一番话说出口，阿克恰南心里盘算了一下。虽然还是觉得价钱有点偏高，但他想了想还是答应了。
严洁秋已经死了，雷涛和纪嘉寻找的主要目标就集中在了那个孩子身上。按照时间推算，孩子应该是严洁秋当年来到龙江乡不久后出生的。但阿克恰南带他们找到了裴家的周围邻居，那些认识严洁秋的人都不记得她曾经有过一个孩子。
那么这个孩子去了哪儿了呢？
想来想去还是找当地政府的***门最清楚。阿克恰南带雷涛他们找到的人也是熟人，就是甲波的妻子——孔当萨。
孔当萨是乡民政助理，这个三十八岁的青年妇女看上去却像个中年大妈。皱纹和花白的头发早早地让她进入了人生的衰退期。不过她的精神头还是挺足的，而且她还是龙江乡为数不多的初中毕业的女性。在乡里也算是知识分子了。
听到雷涛和纪嘉要找裴嘉良和严洁秋的孩子。孔当萨连材料都没有翻阅，一口断定应该没有这个人。
“裴家是龙江为数不多的汉人，而且裴嘉良也是我们乡里唯一的一个军烈。他家的材料我都清楚的。没有孩子的……”孔当萨的话让纪嘉的心一下子凉了半截。
“不过……”过了一会儿，她似乎想起了什么又说了一声，可话说了半截又摇了摇头不说了。
雷涛随即追问道：“孔助理，您帮忙好好想想……”
他听出了孔当萨有话没说出来，追问的同时又向阿克恰南投去了求助的目光。阿克恰南会意地在旁边插话道：“阿萨，你就行行好吧！他们这么远道而来找人的，总要有个确实的信儿才能安心吧！”
这时就体现出当地有熟人的好处来了。孔当萨思虑了一会儿之后小声地说道：“这个事情也许萨满婆婆知道……”
她也就只说了这么一句，说完了之后她就起身送客了。而等他们离开乡政府后，阿克恰南才对雷涛说出了实情。这萨满婆婆是当地村民中的一位老妇人。这萨满信仰也是独龙族最原始的一种巫术。作为政府的人，孔当萨自然不便多说。
“按照时间看，那个时候严老师要真是在龙江生的孩子，估计是萨满婆婆接生的。后来为什么这孩子不见了……萨满婆婆应该知道的。”阿克恰南对孔当萨没说完的话脑补了之后才解释给他们听。
随后阿克恰南又带着他们俩人来到了这位神秘的萨满婆婆家。
第一百五十六章 一封信
跟随阿克恰南走进这处小院子之后，雷涛和纪嘉就有一种很神秘的感觉。这院子中间竖着一根形容怪异的木雕柱子，柱子上刻着一个形容狰狞的兽头蛇身的东西。阿克恰南走进院子之后，很是虔诚地跪在这根柱子面前膜拜了三次。每次都是跪下之后以五体投地地姿势全身拜倒。以西南这一代的风俗来说，这种顶礼膜拜地形式是最最神圣和虔诚的。
阿克恰南告诉他们这柱子上刻着的是他们民族的先祖图腾——俅。按照他们独龙族的传说，当世界经过洪水灾难之后，只剩下龙家兄妹二人，后来结成夫妻，生了九男九女，分别居住在九条江上，并互配为夫妻。其中的老三兄妹夫妻居住在独龙江，所生子女发展成为今天的独龙族。这龙三就是“俅”。在历史上独龙族亦被称作“俅族”，而这独龙江也曾被称为“俅江”。
这大洪水的传说，世界各地的各个民族都有。而这龙家兄妹生九子九女的传说和汉族的龙生九子的传说倒是有些像的，不过汉族传说中的龙族老三“嘲风”和这“俅”似乎并没有什么共通之处。这只能说是民族文化中的相似与差异了。
阿克恰南膜拜完图腾柱之后，赤足走进了竹楼。走进竹楼之前还特意在旁边取了一勺水洗干净脚丫�