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“这首词写的是敦煌的历史，说此地过去屡出‘神将’。但这首《菩萨蛮》的词意也可能激励现在和将来的人。”
再说此时的慕容天水闻听此言，不由深入地问道：“这歌词既是在写敦煌的历史，郡主能否再为我等详细介绍一下？”
“好吧！”叶丽丝便开始如数家珍地向这五位将士解说道：“其实敦煌曲子词中有十八首《菩萨蛮》，这是其中较早的一首，最迟亦当该作于唐德宗建中初年（公元780年）。上阕是写敦煌的光辉历史，说她过去屡出‘神将’，使得诸蕃远远地表示钦敬，不敢进犯，‘神将’向大唐朝廷竭忠尽智，受到嘉奖，英雄榜上早已有了他们的名字。这里所说的过去的‘神将’，可知的有沙州刺史贾思顺，在唐玄宗开元十七年（公元729年）曾大破吐蕃军，其他的已难考知。下阕写的是道路隔绝以后的情况，‘只恨隔蕃部，情恳难申诉。’他们只恨吐蕃把道路隔断，使得他们不能向朝廷倾诉衷肠，流露出他们对唐王朝中央的深厚感情。最后两句表达了作者和敦煌人民强烈的愿望：‘早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。’‘早晚’即何时之意，是当时的俗语。‘狼蕃’，这是当时对处于敌对状态的吐蕃的蔑称，而把朝见皇帝称为‘拜圣颜’，说明了他们对大唐天子的崇敬。
这吐蕃，是个野蛮的混合民族，在隋末唐初在青藏高原上建立的奴隶制政权。到松赞干布任赞普时，吐蕃定都拉萨，开始强盛。贞观十四年（640年），松赞干布向唐朝求婚，唐太宗先未答应，后又以文成公主嫁之，友好往来，不绝于途。
到了高宗咸亨初年，吐蕃奴隶主贵族大开边衅，尽占吐谷浑故地（今青海西部地区），向唐朝内地进逼。以后长期处于时战时和状态。天宝十四载（755年）安史之乱发生后，唐朝边兵多内调平叛，吐蕃乘虚进攻。代宗广德元年（763年），攻据长安。撤兵后，于次年（764年）攻占唐朝河西节度使府所在地凉州（甘肃武威）。
敦煌当时是沙州治所，大历元年（766年），新任河西节度使杨休明以凉州失守，移治沙州。其后甘州（甘肃张掖）、肃州（甘肃酒泉，甘肃省之称就是由甘州和肃州的合并简称。）、瓜州（治所晋昌，在甘肃安西东南。）先后被吐蕃攻占，敦煌处于四面包围中，和内地交通完全断绝，但仍在坚守抗战中。坚守的主将先是杨休明，后有沙州刺史周鼎、阎朝等。直到唐德宗建中二年（78年），才被吐蕃占领，坚持了长达十多年之久，这不能不令人惊叹！不能不说是历史上一道奇迹！
这首词就蕴含着这些光荣历史，充分反映了在唐朝和吐蕃的激烈争斗中，敦煌人民强烈爱国热情和斗争精神。他们急切盼望：‘早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。’这‘圣颜’，也就是指天子、皇帝。在封建社会，皇帝是国家的象征，这种忠君报国的思想，当时往往会迸射出巨大的斗争精神，支配着人们进行英勇顽强的斗争。因而，这首《菩萨蛮》词所表现的斗争精神，并没有因沙州被吐蕃攻占而消失。
据《新唐书…吐蕃传》所载，‘州人皆胡服臣虏，每岁时祀父祖，衣中国之服，号恸而藏之。’这说明当时被迫称臣于吐蕃的敦煌人们始终没有忘记对中原的眷恋与热爱。
过了六十多年，到了宣宗大中初年，敦煌又出了一位‘神将’张义潮，率领沙州人民收复了沙、瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓十一州之地，大中五年（85年），并派遣使臣向唐宣宗奉献十一州图籍，使河湟广大地区复归于唐。
这首《菩萨蛮》写出了对吐蕃分割疆土的愤慨，并对于融融泄泄的大统一局面表现了真诚的向往。其词朴素而情茂，真切、激人振奋，是上等佳作，已在词史上获得了崇高地位。这就是我为各位将军所吟唱的一首曲子词，但她所蕴含的历史并非仅此这些！”
“哎呀呀！”慕容天水终于惊叹道：“没想到郡主对敦煌的历史竟是如此了如指掌，听君一席话，真是胜读十年书啊！”
“是啊！”宋克金也随声附和道：“郡主能说能唱，令我等万分敬佩！”
“将军说哪儿的话！也许我这是班门弄斧罢了。想必各位将军比我还要了解这敦煌的过去。”
“嗯！过去的历史我们不应该忘记，希望这首敦煌曲词从此更要激励现在和将来的人们。”
“慕容将军所言即是！”叶丽丝不由起身说道：“其实我看得出，各位都是守卫敦煌的干将，也许在日后不久，你们能为驱逐外蕃入侵而立下不朽的丰功伟绩。”
慕容天水闻听此言，感觉此话有弦外之音，便试探着问道：“莫非郡主知道这敦煌城将会有外蕃入侵？”
“这是西域边境，外敌入侵是常有之事！”叶丽丝又仿佛沉浸在如烟往事之中：“不论是党项、白兰，还是吐蕃、多弥部落，都想争夺这丝绸之路上的交通要道。多年的混战，民不聊生，生灵涂炭，带给人们无数的灾难！家破人亡，妻离子散！我阿爸原本是吐谷浑部落的首领，不想在抗吐蕃的战斗中惨死战场。后来我们的残余部落又遭外敌各部的劫掠，早已名存实亡，而我则在这敦煌城内暂得栖身之所，算是过了一段平静之日。可我无时不刻不想再为我阿爸和部落报仇雪恨，只恨我是一介女流，心有余而力不足！”
闻听叶丽丝（斯）郡主的一阵义愤之辞，慕容天水不禁安慰道：“郡主的心情我们可以理解！历史变迁，时代更换，战争就是历史永远的印迹，必有很多人要在战争中流血牺牲，但其最终目的还是要走向一个新的平衡。往事如烟，一切要随机随缘而定；过去的事已再所难免，何必总为它常思念、泪涟涟。相信你一定会有美好的明天，一定能实现你心中的夙愿。”
“将军所言，令我如饮甘露。我今日在此能和各位将军一起畅所欲言，我的心情真是开朗多了。”
见此情形，慕容天水的面容上不由掠过一丝微笑，双手端详（祥）着《敦煌曲谱》，道：“这是一本上等佳作！郡主能否将它给在下借阅一晚？”
闻听这一请求，叶丽斯顿感是求之不得，顺水人情何乐而不为？便爽然应道：“当然可以！只要将军喜欢，别说是一晚上，就是借阅一千零一夜也可以呀！”
“什么借阅一晚又一千零一夜的！”宋克金见慕容天水和叶丽丝话很投机，忍不住大笑道：“我看郡主干脆送给将军得了！”
宋克金此话一出，立时引得甚三位偏将哄然大笑。所谓“说者无心，听者有意。”你瞧老宋那话说的，“我看郡主干脆送给将军得了！”这话让慕容天水和叶丽丝听了倒也罢，知道是说的这本《敦煌曲谱》。但李明朝、张天祥、王明义三人听了却不完全这么想，说的是要把这本书送给将军，但他们听来又好像是要把“郡主送给将军”，简直是一语双关的奇妙！很难说，宋克金在说这话的同时有无此等双关的含意。但按他心中的意愿来说，他当然最希望将军和郡主能够成双成对，更何况今日之事还是他特意按排的？即使当时他尚无此意，相信他望见其他三位偏将哄然大笑之状一定能悟出他们把自己的话已误导了另外一层含意。但这也无妨，简直是弄巧成拙、大快人心也！故此，宋克金也忍不住跟着众人哄笑起来。
再说此时的慕容天水和叶丽丝郡主见到众人像是在故意开他俩的玩笑，知道这伙人又不知道乱想到哪里去了，都不禁心中又好气又好笑地拭目以待，仿佛是倒要看看他们究竟能笑多久？
终于，笑声平息。慕容天水将《敦煌曲谱》揣入怀中，说道：“好了！各位！咱们再到别处去游观一下，就该回去了。至于这本书，等我看完了会差人送到郡主府上的。”
“将军请！”
于是，叶丽丝郡主目送着他们五位将军下山而去。
当晚，慕容天水在官邸中用过晚餐，便迫不及待地打开《敦煌曲谱》，打算要实现他的诺言——一夜攻读完这本曲谱，明日好及时差人将此书送还郡主。所谓“书非借不能读也”，借来之书才知道更加珍惜地去用心攻读，更何况这是本世间罕见之书，而且是郡主的手抄真迹，相信从中一定能学到不少自己未能涉及到的边缘知识。很快，他如走马观花地浏览完那圈圈点点、弯弯曲曲的音乐符号，便开始对叶丽丝郡主付在下面的敦煌曲谱词产生了浓厚的雅兴。因为在这边疆大漠，地这暂时宁静的夜晚，能得到一个女人手抄的曲词真迹，简直要把他引向一个身临其境的感觉之中——
凤云归（闺怨）
征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵彻，塞雁（成）行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。
想君薄行，更不思量。谁为传书与，表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，偏祝三光。万般无那处，一炉香尽，又更添香。
“闺怨闺怨！果然是闺女中之怨！”慕容天水不由心中暗道：“这词是为思念‘征夫’而写，围绕这个中心，作者作了事实叙述、环境描绘和心理剖视，使作品于平淡之中再现主人公的深情，实乃是内容质朴、措辞（词）清新。她的内容虽属闺思、闺怨、男女私情，但它并未受到后来剪红刻翠的‘艳词’所沾染，而只见真挚、深沉的思念感情，毫无粉艳之色。更妙的是，它没有雕饰，流畅自然，完全以白描手法，形象生动地刻画了女主人公的心理活动和行为表现，从而把一位孤寂、多情、纯真的思妇心曲全盘托给了读者，真是情见乎词、感人心脾；思不得见，转而生怨。怎能不令人了解、同情、激动不已？这种朴素、自然的文学风格，以及它的艺术性和感染力，实乃我所不及！还是应该好好向人家学习一下啊！”
天仙子
燕语莺啼三月半，烟蘸柳条金线乱。五陵原上有仙娥，携歌扇，香烂漫，留住九华云一片。
犀玉满头花满面，负妾一双偷泪眼。泪珠若得似珍珠，拈