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鳎醢倮镏鳞烦钦颍ń裎髂校胖莸匾病Ｓ治髂霞醢倮铮凉食蟹缡ń皲以聪鼐常撬寤ナ械匾病Ｓ治骷醵倮铮燎嗪＃辞嗪：Ｖ杏行∩剑Ｓ衅甙儆嗬铩：Ｎ髂现镣鹿然胙勒剩捶钩牵窆埠拖靥房ǎＳ治髂现凉纾话桌记迹苯缰粱愠牵ㄋ拇ㄊ鞅敝炼嗝止ㄓ袷魍ㄌ旌右淮治髂现了张ㄔ谂⒔鹕辰嫌我淮Ｓ治髂现粮夜床匚膋am之音译，在今西藏拉萨市西北），又南少东至吐蕃国。又西南至小羊同国，又西南度旦仓法关（在拉达克岭东），吐蕃南界也。又东少南，度末上加三鼻关（在Marsyangdi河上游）。东南入谷，经十三飞梯，十九栈道。又东南或西南，缘葛攀藤，野行四十余日至北印度、泥婆罗国（原注：此国去吐蕃约为九千里）。”
道宣的记载，大致描述了唐蕃丝道的根貌，并述及吐蕃西通中亚、南通南亚的道路。但是，它并不完全确切，而且这条道路与后来繁荣的丝路存在差异。根据《新唐书…地理志》中有关陇右道鄯州城条下注文及相关资料将唐蕃丝路勾勒如下——
鄯城西行30公里至临蕃城（西宁市西），又西30公里有白水军、绥戎城（湟源县西），又西南30公里有定戎城。又南隔涧3。5公里有天威军，军故地为石堡城，吐蕃号为铁刃城（mker…lcags…rce），地在今西宁南80公里哈喇库图附近石城山。西行0公里至赤岭，唐蕃曾于此交马划界，地在今青海湟源县西南的日月山。往西过尉迟川（倒淌河）、苦拔海（尕海）、王孝杰米栅即军粮屯地，45公里至莫离驿（共和县恰恰），经公主佛堂，即文成公主所经过而留下传说的纪念地大非川（切吉旷原），40公里至那禄驿（大河坝）。经暖泉（今温泉）、烈漠海（若海），220公里渡黄河（黄河沿）。又235公里至众龙驿（移多崇陇峒）。又渡西月河（细曲）、05公里至多弥国西界，经牦牛河（即通天河）、渡藤桥，50公里至列驿（结隆）。又经过食堂吐蕃村（年吉措）、截支桥（子曲河给沙扁）。又经截支川，220公里至婆驿（子云松多）。渡大月河（扎阿河）、罗桥，经潭池、渔池，265公里至悉诺罗驿（苏毗王子悉诺罗故居地）。又经乞量宁水桥，又经大速水桥，60公里至鹘莽驿，唐朝使者入蕃，公主派人至此迎接。过鹘莽峡百里至野马驿，经吐蕃垦田，经乐桥汤，200公里至合川驿（那曲）。
过那曲的合川驿之后，开始接近吐蕃本部地区。经恕谌海，65公里至蛤不烂驿（桑雄），旁有三罗骨山。行30公里至突录济驿。唐朝使者至吐蕃，赞普每遣使慰劳于此。又经柳谷、莽布支庄，有温泉（羊八井），可以煮米做饭。经汤罗叶遗山和赞普祭神所，25公里至农歌驿，东南00公里至逻些（拉萨），吐蕃宰相在此迎侯唐朝使者，经盐池、暖泉、江布灵河，55公里渡姜济河，经吐蕃垦田，30公里至卒歌驿，乃渡臧河，经佛堂（大、小昭寺）。90公里至勃驿（糜谷）、鸿胪馆，至赞布牙帐跋布川（琼结县境）。计885公里，加上长安到鄯城路程，全长达2900公里。在这条数千里长的古道之上，已留下无数佳话与动人的故事，还有待于人们继续去追寻、去挖掘、去探索、去开发！
唐蕃丝路是它们之间进行物质、文化、经济交流的工具，而唐蕃战争却又是双方发生联系的一项重要内容。战俘和被掠居民则是丝道上的另一种过客。唐代的咏战诗，很大一部分是针对唐蕃战争的，如杜甫的《兵车行》、《天边行》等都是由此而发的，前者描述道：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上千云霄。道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十四营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边亭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄梨，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。……信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”把这场战争的消极影响和普通百姓的不幸命运，刻画得淋漓尽致。白居易的《城盐州》也是一篇写实之作，内有“城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，忽见新城当要路。金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集群臣。君臣赭面有忧色，皆言勿谓唐无人……”等句，写出了吐蕃军事制度。
至于唐蕃双方战俘的情况，相比之下，被俘吐蕃人为数较少，境遇也稍好一些。他们除极个别被处死以外，大多被流放到江南地区。战争末期，朝廷依其志愿，或留居内地，或给资遣回。这种优待俘虏的情况，与唐代的施政有关，元和十四年，公元89年，吐蕃使者论矩立藏等使唐，正值双方反目，臣下有诛杀吐蕃使者之议，唐宪宗断然予以否决，并明辨其是非，谓：“其国失信，其使何罪？”仍予放还。唐诗中对蕃囚寄予同情者很多，韩愈还将自己因上书奏事被谪贬到潮州的身世，与蕃囚的命运联系起来，写下了《武关西逢配流吐蕃》一诗，“嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。我今罪至无归望，直去长安路八千。”
然而，被俘唐人的境遇却要差一些。787年，吐蕃率羌、浑诸部掠劫汧阳、吴山、华亭男女万人，携裹出塞，让他们东向辞国，“众恸哭，投堑谷死者千数。”这些被劫百姓，“既已面缚，各以一木自领至趾约于身，以毛绳三束之，又以毛绳连其发而牵之。夜皆踣于地，以发绳各系一橛，又以毛剡（毡）都覆之，守卫者卧其上，以防其亡逸也。”他们被掳到吐蕃后，有技艺的被分作工匠，有文化的则也有受优待的机会，而普通平民只有役作奴隶的份了。至于平凉会盟被劫持的唐朝使臣，如崔汉衡、吕温等，至吐蕃后，或遁迹于佛门，或老死于雪域。8世纪初，唐蕃和好，方始返回。当皇帝嘉奖没蕃使者时，有些人却不仅未获此殊荣，反倒再入唐朝囚室之中！这则更是雪上加霜、落井下石，苍天在上，你说到哪里去讲理去？朗朗乾坤，青天何在？想必是“琼楼玉宇，高处不胜寒。”遭此磨难之人，吕温即是其中之一。当吐蕃在平凉劫盟时，吕温以身受刃，救出了兵部尚书崔汉衡，自己却受伤被掳入吐蕃。在蕃地遁迹释门。后来，历尽磨难归唐，朝廷以其“习吐蕃事”而囚之。到唐顺宗即位，公元805年，才获释放。
与吕温同时，较之更为不幸的是严怀志。他原是泾原裨将，随浑咸参加平凉会盟，被掠入吐蕃，在那里生活了十余年，逃入南亚地区，被人掠卖为奴，后又乘机逃走。经十余国，至天竺、占婆国，泛海而归。798年来到温州（今浙江温州）后，受诏被带到京师长安。德宗皇帝以其在吐蕃呆得太久，不让他外出，“囚之仗内”。顺宗皇帝时他才与吕温一同被释放。当他回到家乡时，那已是“父母皆没，妻嫁他人。”正是这样一些荡人心魄、感人肺腑的事实，让大诗人白居易写下了著名诗篇《缚戎人》。其诗曰：“缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，诏徙东西吴与越。黄衣小使发姓名，领出长安乘递行。身被金创而多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，欲说喉中气愤愤。自云乡贯本凉原，大历年中没落蕃。一落蕃中四十载，身着皮裘系毛带。唯许正朔服汉仪，敛衣整巾替泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，苦为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，两地宁如一处苦。缚戎人，缚戎人，其人之中我苦辛。自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。”
至此，北庭都护使耶天云经过深入探索和浮想联翩，大唐政区形势地图已深深烙印在他的脑海之中——
这就是大唐帝国和周边邦国的形势地图。耶天云眼观此图，深知这河西边关大漠陇右道的重要价值，一旦长安天子奔离出京，必将以此为天险继续开拓他的程氏江山。天子之所以久已暗派他和刘纲刘大人、翰林学士袁再兴分别进驻庭州、安西都护府（龟兹镇）、西域碎叶，目的就是要今后在中原难以立足便向这西域大漠开拓疆土，求得一个偏安和谐的天边之国。在那里，将没有战争、没有杀戮，百姓安居乐业，人民富足美满，是胜似“桃花源林”的天堂之国。但是，要求得这样一个无忧无虑的“太平世界”又谈何容易呢？所谓“在阳光下站不住脚的时候就隐蔽到黑暗中去”，即使你隐蔽起来了，但谁又能保证他人不再侵扰你呢？要保证你不被他人侵扰，你必须富足强壮，必须有足以震慑他人的武力和财富，令人不战而栗，令人尊重而不敢或是不必相互侵犯！所以，耶天云非常明白他今后所肩负的使命，他一定要在这西北大漠的天山脚下创造出一片辉煌的成绩去迎接新的明天！
然而，所谓羁旅愁怀，耶天云远在西域边疆，岂能不思念故土，岂能不思念家乡亲人？但奈于天命在身，消息闭、密、塞，在他誓为忠君报国之际，中原的很多人情世故他久已是不得而知。不用说他二哥“飞天神龙”耶金风已死在法深大师毒镖之下的消息，就是他三哥耶无害已驻守在敦煌的消息他竟也是无从得知，更不用�