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八曰燕同心。即令女仰卧，展其足，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。（此为“女下男上骑马势”。适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
九曰翡翠交。即令女仰卧，拳足，男胡跪，开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中。（适合适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
十曰鸳鸯合。即令女侧卧，拳两脚，安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎。（此谓“背面侧卧式”。此法适合冬季作爱，或者说冷天的作爱方式。）
十一曰空翻蝶。即男仰卧，展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门中。（此法在“玄女九法”中叫“鱼接鳞”。我把它叫做“男下女上正坐式”。适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
十二曰背飞凫。即男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎内于丹穴中。（此法在“玄女九法”中叫“兔吮毫”。晓峰！我把它叫做“男下女上背坐式。”适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
十三曰偃盖松。即令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门中。（适合冬季作爱，或者说冷天的作爱方式。）
十四曰临坛竹。即男女俱相向立，焉口相抱于丹穴，以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。（晓峰！我将此法叫做“正面站立势”。适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
十五曰鸾双舞。即男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，着玉物，攻击上下。（适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
十六曰凤将雏。即妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。（此法实为荒谬，不可取！）
十七曰海欧翔。即男临床边，擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫中。（适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
十八曰野马跃。即令女仰卧，男擎女两脚登右肩上，深内玉茎于玉门之中。（适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
十九曰骥骋足。即令女仰卧，男蹲，左手捧女颈，右手擎女脚，即以玉茎内入子宫中。（适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
二十曰马摇蹄。即令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉。（此法适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
二十一曰白虎腾。即令女伏面，跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于子宫中。（此法在“玄女九法”中叫做“虎步”。我把它叫做“男跪女后势”。适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
二十二曰玄蝉附。即令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎于子宫中。（晓峰！这种性交姿势在“玄女九法”中叫“蝉附”。我把它叫做“俯卧背后插入势”。适合冬季作爱，或者说冷天的作爱方式。）
二十三曰山羊对树。即男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视内玉茎，男急抱女腰，碜勒也。（这一交合姿势可以叫做“背坐式”。适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
二十四曰鸡临场。即男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女令裾，令其足快，大兴哉。（此法实为荒唐之极！不可效仿！）
二十五曰丹穴凤游。即令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。（此法在“玄女九法”中叫做“凤翔”。适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
二十六曰玄溟鹏煮。即令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，内玉茎于宫穴。（此法类似于“玄女九法”中的“猿搏”。适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
二十七曰吟猿抱树。即男箕坐，女骑男陛上，以两手抱男。男以一手扶女尻，内玉茎，一手据床。（此法在“玄女九法”中叫做“鹤交颈”。我把它叫做“正坐式”。适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
二十八曰猫鼠同穴。即男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；或者，男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中。（此法类似于第二十二法——“玄蝉附”，乃是“俯卧背后插入势”。前者也可叫做“女俯男上式”。此法适合冬季作爱，或者说冷天的作爱方式。）
二十九曰三春驴。即女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，其大俊也。（此法也可叫做“男立女后插入势”。此法适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
三十曰秋狗。即男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉茎内玉门琼宫中。（此法也可叫做“反背插入势”。同样适合适合夏季作爱，或者说热天的作爱方式。）
至此，阮晓峰情不自禁地说道：“哇！这就是洞玄子三十法，简直是集天下男女交合姿势的精华。实在令人难以尽享其乐，如有机会，无害，我倒想和你一一试一遍。”
“你想的倒美！”耶无害不禁笑道：“你真不知羞！实话告诉你，你我想一一试一遍这些交合姿势，是不可能的，因为有的方式根本不可能实现。只能有选择地使用其中适合自己的交合姿势。”
“为什么？”阮晓峰追问道。
于是，耶无害又开始一一解说道：“像第二十四式‘鸡临场’，还需要外人来帮忙，那可能么？还有第十六式‘凤将雏’和第三十式‘秋狗’的交合姿势，更是让人恶心去模仿！这洞玄子三十式，除了前面四法是交合前的嬉戏，以刺激双方兴奋外，其余二十六法，则是交合时具体的体位、姿态、动作的描述。讲求交合的姿态、体位，这不仅可以增加性生活的乐趣，还可以用来防病、除病、强身，进行房中保健。而且人有长短、肥瘦，甚至残疾，各种人都可以从中找到适合自己的交合姿势，以享夫妇天伦之乐。至于交合中的具体动作，《合阴阳》中有‘十修’、‘八动’，《天下至道谈》有‘八道’，《素女经》中有‘伸缩俯仰、前却屈折’八事，在《洞玄子》里则归纳为九状、六势，充分体现了房事艺术的丰富多样化。变换运用这些房中技术，就能增强夫妇感情”、使家庭和睦，生活幸福美满。当然这些动作、姿势、形式，‘理非一途，盖有万绪’，‘不可胶柱宫商’。应有所选择，灵活运用。此书中的房中动作、姿势多以动物的动作、姿态命名，即所谓‘象其势而录其名，假其形而建其号’。
这是仿生学在房事生活中的运用，不能只看作是一般形象的比喻。因为在天竞地择的宇宙自然中，各种动物都以自己的优势而求得生存的能力，人能习用这些优势，势必也能增强人的生存能力。所以武术家、气功家根据飞禽走兽创造了各种功法拳术，比如虎、熊、鹿、猿、鸟‘五禽戏’，龙蛇虎鹤豹“五形拳”，鸡鸭鹅猴膺兔拳，象狮虎豹狗狼猫鼠拳，螳螂拳，鱼和熊掌飞燕拳，猩猩拳，猪马牛羊貂獾拳，骡子拳，驴子拳，蝎子拳，形意拳，无形无意拳，万向（象）神功，以及各种仿生武打姿势，都是人效仿动物界的有益写照。而房室生活也充分运用这些仿生动作和原理，对人体健康绝对是有益无害。”
“唉！真没想到，人与自然界、动物界竟是有这么大的联系！人常说什么兽性大发、虎狼之威、蛇蝎心肠的，其实人就是人性与兽性、理智与野蛮的统一体。无害！你说呢？”
“晓峰！你说的有些道理，但也有偏见。其实，人与人不同，其所隐含的人性与兽性、理智与野蛮当然也不尽相同。野蛮的兽性大发只能对野兽以及一部分山贼、强盗等恶人来说。真正有理智的人，他们会做到天人合一，选择运用有益无害的飞禽之势、兽形之状，更会把房室之中的仿生动作磨练得丰富多彩。你若不信，可以看看洞玄子所说的这些仿生交合动作。”
洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下（即爬上爬下之意），若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若（击）波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；或疾撮急刺，若惊鼠投穴，其状七也；或抬头拘足，若苍膺之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。
洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉理，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑睿台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往磨耕神田、幽谷之间，（即是说丹田和女阴之间。）其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃、天庭两相磨搏，（玄圃指女子外阴，天庭指男子外阴。）其势若两崩岩之相钦，其势六也。
洞玄子云：凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄，男须浅拨游于琴弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿含乳，即闭目内想，舌柱上腭，局脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精便自上节限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三分矣。
洞玄子云：凡欲求子，候女之月经断后则交接之，一日三日男，四日五日为女。五日以后徒损精力，终无益也。交接泄精之时，候女快来，须与一时同泄，泄必须尽。先令女下面仰卧，端心一意，闭目，内想受精气，故老子曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子为下寿。
凡女怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿骂詈，勿咒诅，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，�