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若御女取益，而精大动者，疾仰头张目，左右上下视，缩下部，闭气，精自止。勿妄传人。能一月再施，一岁二十四施精，皆得一二百岁，有颜色，无病疹。
治男子欲令健作房室，一夜十余不息方：
蛇床远志续断纵容
右四物分等，为散，日三服方寸匕。曹公服之，一夜行七十女。
治男子令阴长大方：
柏子〈五分〉白敛〈四分〉白术〈七分〉桂心〈三分〉附子〈二分〉
右五物为散，食后服方寸，日再。十日、二十日长大。
令女玉门小方：
硫黄（磺）〈四分〉远志〈二分〉为散，绢囊盛著玉门中即急。又方：硫黄（磺）〈二分〉蒲华〈二分〉为散，三指撮著一升汤中，洗玉门二十日，如未嫁之僮。
“此书就是这些内容。可以看出，它是摘录了房中书的一些要点，且以‘仙人相授，皆饮血为盟，不得妄传’等语来强调其‘要’。所谓‘要’，无非是交接前的嬉戏，和悦心意，使阴阳充分感动，控制泄精以还精补脑等。”
“哇！无害！我们终于将这些书看了一通！今日我真是大开了眼界。”
“晓峰！是不错吧！你从中可学到了不少无价的知识。今日我让你开了开眼界，不过到了晚上，我则会夜夜让你心花怒放、欲仙欲死！”
“你就会吓唬我！怕是到时候你的功夫已不行了。”
“怎的不行！？”耶无害不甘示弱地盯着阮晓峰说道：“到时候，我会对你夜夜变换招势，什么正卧式、侧卧式、坐式、跪式、站立式等等，我都会杀得你如痴如醉。”
“你快别说了！你难道不怕人听见？”
“你怕什么？别人还不都是一个样？全世界人的人都听到了，又有何妨？”耶无害话说之间，却早已将阮晓峰拦腰抱起，缓缓走向了卧室。
自此之后，耶无害和阮晓峰驻守华清园，渡过了一段美好的时光。但是，这令人向往的二人传生活，又岂会长久？不知道以后等待着他俩的，又将会是什么呢？
话说自从“卷地风”黄世英被阿里耶库尔剑斩于华山山畔，一直到耶无害和阮晓峰在骊山华清宫院，大行探讨和实践人生的真谛之际，不觉已是一、两个月眨眼而过，在这一段时间里，中原的世态变迁又是如何呢？
好在各朝各代的史官，及时记下了真贵的历史，更有后代的写史官吏，总结出了“无韵之《离骚》，史家之绝唱”的通史《史记》和断代史《资治通鉴》，才使这中原的战火风云永远烙印在历史的风碑书册和人民的脑海之中。
在五代十国之后不远的北宋王朝，龙图阁直学士司马光为皇家帝王所编攥的《资治通鉴》，是上起东周战国，即东周威烈王姬午末年（前403年），下至五代后周之末、北宋之始的960年，共362年的历史。
就在耶无害和阮晓峰从今岁（908年）三月四日（这是指农历、阴历、阴阳历、旧历、夏历的日子，但这日历不是阳历！）开始驻守在骊山华清宫院的一、两个月里，龙图阁直学士司马光大致是这样记录这一段历史的——
说者在此在插言一下，是关于这“阳历”与“阴历”，因为它可以帮助我们理解和领悟这部《乱世英魂》以及《资治通鉴》等古书，切莫等闲视之！人人都应该了解、学习，因为“温故可知新”，不能让古老而又新鲜的知识成为历史的尘（陈）封，更不能渐渐让它们成为我们脑内的盲点！如下大多说自《民俗通书…万年历》，还请各位细心聆听：
“阳历”又名“太阳历”，系以地球环绕太阳一周为一年，为泰西各国所通用，故又称“西历”、“洋历”。中国自民国元年（92年）采用阳历，故又名曰“国历”。因它与中国旧有之历（旧历）以及“黄历”、“皇历”相对称，故又名曰“新历”。
公历是现在国际通用的历法，是阳历的一种。一年365天，分为十二个月。但因地球绕太阳一周实际为365。2429天，所以每400年中要多余出0。2429…400≈97日，即要有97个闰年，闰年在二月末加一天，该二月为29天，全年是366天。纪元是从传说的耶稣诞生年算起，通称阳历。
年有三种：地球绕日一周，历三百六十五日六小时九分九秒，谓之“恒星年”；太阳过近地点循黄道东行一周，复过近地点，历三百六十五日六小时十三分四十八秒，谓之“近点年”；太阳过春分点，循黄道东行一周，复过春分点，历时三百六十五日五小时四十八分四十六秒，谓之“回归年”，亦称“岁实”。因二分点，即春分点和秋分点，每年沿黄道向西逆行约五十秋，故回归年较恒星之时间为短，相差二十分二十三秒，谓之“岁差”。
有歌诀曰“地球绕日一周年，要知时间有多少？三六五日加五小，四十八分四六秒。”这是一“回归年”的时间，为现行制历之年，它使得每年的节气寒暑不变，有着相对稳定的规律，所以我们对这“回归年”的时间有记住之必要！
自一月一日至次年一月一日谓之一年，年长本应与“岁实”相等，然而一年之数必须是整数，不便将奇零之时数计入，故以三百六十五日为一年，每年余五小时四十八分四十六秒，积至四年约满一日，故每四年增加一日，为闰日，该年度为“闺年”；无闰日之年，谓之“平年”，平年三百六十五日，闰年三百六十六日。所以正规来说，第一年都是闰年，只不过不是闰的一个整头整数！第四年一闰，这只不过是“化零为整之举”罢了，这都是人定（订）的，不是天定的！所以，“人定（订）胜天！”
但是，四年之闰余，仅是五小时四十八分四十六秒乘以四，等于二十三小时十五分四秒，今闰一日，未免过多，超过之四十四分五十六秒，积至二十五闰，为十七小时五十八分二十四秒，约合一日之四分之三，故每满百年废一闰，至第四百年又不废。如是每四年置一闰，每四百年减三闰，计超过二小时五十三分二十秒，须八个四百年后，即三千二百年后，始补足此一日之差。试想，到那时，我等早已作古千年而去，那时的“年月日时度分秒”的定法，自有后代子孙们去解决好了。
设置闰年之法，为方便起见，按公元计算：凡公元年数能以四除尽者（例如972年、976年）皆为闰年；唯世纪年（例如800年、900年、3000年）则不闰；世纪年之世纪数，可以被四除尽者，（例如200年、600年、2000年、4000年）则仍为闰年；即西历年数，若以百除之得整数，再以四除之而除不尽者，皆不置闰，其能除尽者则仍为闰年。这也是人订（定）的，而不是上帝和神订（定）的，更不是天注定的，请各位要记清。这就是“以人为本，天人合一，人定（订）胜天！”
地球运行的轨道，也就是“黄道”为椭圆形，故距日有远近，一月一日，其距离最近，谓之“近日点”，七月二日距离最远，谓之“远日点”。一年的开始，谓之“岁首”，亦称“年始”，阳历以近日点为岁首，为元月一日，也就是元旦！
阳历有大月和小月，阳历每年分十二个月，每月的日数不规则，大月三十一天，小月三十天，平年（365天）二月为28天，闰年（366天）二月为29天。阳历的一个月，与月球之运行无关，不过是一年分为十二段，失去月的真正意义。除二月份有平年和闰年之分外，第年各月的天数均有一定，是比较科学有规律的历法：七月以前，单月是三十一天，双月是三十天；八月以后，双月是三十一天，单月是三十天。为了便于记忆，有歌诀曰：
“一三五七八十腊，每逢此月全是大；（或曰：三十一天永不差！）3…7＝27
四六九冬三十天，唯有二月二十八。30…4＋28＝48
每逢四年闰一日，一定准在二月加。（闰年为366天，仍是个约数！）”合计365
其中冬，即十一月；腊，即十二月。
“阴历”，又名“太阴历”系月球沿着“白道”环绕地球一周为一月，再配合地球沿着“黄道”绕日一周之时数为一年，实际上等于“阴阳合历”，中国在民国纪元（92年）前采用此历，为与现行之历相对称，故名之曰“旧历”。一般人以为阴历适合于农家，而名之曰“农历”，实际上并不如此，农家常用的二十四节气与阳历有着密切有规律的联系；而阴历之二十四节气则无容易理解和记忆的规律。
何以言此？那么，你请看：一年有二十四个节气，计十二个节和十二个气，即一个月之内有一节一气。每两节气相距，即是说一月之节至下月之节的时间，或说一月之气至下月之气的时间，平均约三十天又十分之四，而阴历每月之日数，则为二十九天半，故约每三十四个月，必遇有两月仅有节而无气、及有气而无节，有节无气之月，即阴历之闰月，有气无节之月不为闰月。故有2006年丙戌狗年在阴历正月“立春”和十二月“立春”两次节，而且本年度闰七月小二十九日，仅有白露之节。
农民耕耘收获，常以节气为标准，自改用阳历以来，一般农民，对于二十四节气，如失依据，都以为不便，其实不然，阴历之二十四节气必须翻检历书，才能查出，而阳历之二十四节气，公布于十二个月，反而有一定的日期，相差不过一两天，更容易记忆。
下面这就是节气与阴历月份的关系：
立春正月节雨水正月气惊蜇二月节春分二月气清明三月节谷雨三月气
立夏四月节小满四月气芒种五月节夏至五月气小暑六月节大暑六月气
立秋七月节处暑七月气白露八月节秋分八月气寒露九月节霜降九月气
立冬十月节小雪十月气大雪十一月节冬至十一月节小寒十二月节大寒十二月气
而阳历的二十四节气有歌曰：
春雨惊春清谷天，（立春、雨水、惊蜇、春公、清明、谷雨）
夏满芒夏暑相连，（