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“阿弥陀佛！西方净土，何其远也！”
“阿弥陀佛！西方净土，远可至无限天边，近可在有限眼前。关键在于你怎样修心养性。”
“方丈！悟静已得知何为西方极乐世界，但不知那十八层梵天又为何物？”
“天并不止是指天。它包括六欲天，色界十七天或十八天，无色界四天。欲界六天又称六欲天，即四大王天、仞利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。色界在欲界六天之上，具体分为十八层梵天，高高居于地球和欲界之上。色界为四禅十八梵天。初禅三天，即梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天，即少光天、无量光天、极光净天；三禅三天，即少净天、无量净天、遍净天；四禅九天，即无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、大自在天。无色界四天即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天。”
“何谓十八层地狱？”
“地狱是欲界六道最低的空间位置，十八层并非确数，极言其低而已。不管是八大地狱、十大地狱还是十八层地狱，数量多少并不重要，只要世人不敢为恶，一心向善向佛即足矣。”
“何谓六道轮回？”
“六道轮回乃是指天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱不断流转，不断在苦海中沉浮，生生延续，世世升沉，永无止境。这便是佛家所言的六道樊笼。地狱、鬼、畜生为三恶道，阿修罗、人、天为三善道。其中地狱是最低最痛苦之界，最高、最清净的是天。由于业力的性质不同，所得的报应也就不同，来世就会在不同的境界中轮回。只有弃恶从善，虔诚修持，才能跳出六道樊笼，求得超脱生死的解脱。”
“何谓劫数？”
“佛教认为宇宙在时间和空间上都是无限的，是既有消有长而又无始无终的。世界消长一周期要经历成、住、坏、空四期，也称四劫。劫是梵语‘劫波’音译的简称，意为时分。其长时、大时，是无法计量的极长时间，与极短暂时间‘刹那’相对。”
“神卦先生常说劫数难逃，其指何意？”
“其言是指恶有恶报的因果报应。”
“何谓因果报应？”
“佛教之‘因果报应’应该说是‘因缘果报’，种下什么种，将得到什么果。善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。时机一到，立刻就报！这说的就是因果报应。”
‘方丈所言即是。此次为害武林的恶人，必将得以恶报。悟静亟待这一天的到来。’
“善哉！善哉！等到你托胎转世之日，这一天也必来临。”
“托胎转世？！何谓托胎转世？”
“人有四期生灭循环，即本有、死有、中有、生有。人就是从本有至死有，从死有至中有，从中有至生有，又从生有至死有，如此次第辗转生死，循环不息。如上佛理，汝可记清？”
“悟静已铭记于心。”
“四大皆空、普渡众生等佛义，汝可知晓？”
“四大皆空指地、水、火、风皆空，以至无我；普渡众生是说要度尽一切有情众生，使皆成佛，而后自己才由菩萨位进入佛位。正是体现了我佛的宽大慈怀。”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！悟静你既已懂得这些佛理，汝可知人生之真谛？”
“方丈！你早已给弟子讲过，若问什么是人生，什么是现实，只不过是一场梦幻而已。”
“哈哈哈！善哉！善哉！人生的确是一场梦。不过佛家的人生真谛是对人生现象和奥秘的一种概括，即苦谛、集谛、灭谛和道谛四谛。是关于生死和涅磐的因果理论。”
“何谓苦谛？”
“即人生的旅程。”
“何谓集谛？”
“即人生的命运。”
“何谓灭谛？”
“即人生的归宿。”
“何谓道谛？”
“即人之正道。”
“人生既是一场梦幻，佛家所说的这四条真谛不也是虚空如梦么？”
“善哉！佛家讲这四谛，无非是教人超脱生死，获得解脱的涅磐境界。到那时，一切就会变得虚无缥缈，空然如梦。但是，人若想达到这至高无尚之境界，还必须认识这四谛。你可对它们真正了解了解么？”
“悟静只是一知半解。”
“善哉！一知半解便是‘无明’，你要彻底消除无明业障，才有可能最终得道成佛。”
“请老方丈开导悟静之明。”
“嗯！佛祖释迦牟尼在快得道成佛之时，他逆观无明、行、识、名色、六入（六处）触、受、爱、取、有、生、老死十二因缘，从老死逐渐观到无明，得出这样的结论——人生现象有真正原动力和人生痛苦的最后总根源是‘无明’，即对人生实相的盲目无知。如果能正确认识人生的实相，认识十二因缘的实相，就能灭尽无明，没有无明也就没有行，直至没有老死，一切痛苦也会因之顿然消亡。这样，也就能超脱凡俗而升入佛国净土。”
“老方丈！灭谛讲的是人生的归宿，是否就是超脱凡俗身入佛国净土？”
“善哉！灭谛之‘灭’是指人生苦难的灭寂，解脱。此乃是人生最终、最高、最理想的境界和归宿，也就是佛教教人追求的方向和目标。它也称为‘爱灭苦灭圣谛’爱，即贪欲。灭谛是指灭尽贪欲，灭除痛苦，不再生起之道。灭尽贪欲就是灭除痛苦的根源，贪欲尽，则痛苦尽矣。”
“悟静明白！要灭尽贪欲，灭尽痛苦，人必自己掌握命运而走上正道。”
“善哉！善哉！人之命运，全在自己掌握之中。没有人会把你推入地狱，也没有人会把你带入佛国净土。最重要的是自己要看破人生八苦、逆观十二因缘、灭尽贪欲而归入八正之道。只要自我奋发努力，一定会有光明灿烂的明天。要知道，人就是顶天立地的人，在人之上绝没有一个可以操纵我们生死、成败与祸福的神。人才是自己真正的主人，是自己的主宰。”
“承蒙老方丈赐教！悟静终于明白人生之真谛。”
“阿弥陀佛！明白人生之真谛，不能全靠言传口授。重要的是，你还要亲身去体验；要明白世上的功名利禄都不过是过眼烟云，生不带来，死不带去；不必太贪恋，不必太贪求，要普施恩慧，看破名利枷锁，淡泊明志，宁静致远。”
“老方丈！如今世道险恶，邪恶横流。我辈当应急公好义，古道侠肠柔骨，还世间一个太平，让公理与正义充满人间。所谓‘大道之行也，天下为公’，我身为武士，理当行侠仗义、‘铁臂挡邪’，视死如归。这应该是我人生的真实意义。”
“阿弥陀佛！善哉！善哉！我佛常讲，‘我不入地狱，谁入地狱’？悟静果能如此，便是去佛不远矣。”
“悟静不才，方丈过讲。”
“老衲传授你佛法教义，是教你知晓人生的重要意义。在以后的日子里，老衲还要传授你观音咒、藏密功法、金刚掌、铁砂掌、达摩掌和超然神功。有朝一日，等你功满垂成，自可下山去完成你人生的宿愿。”
“多谢老方丈！悟静一定不负所望。”
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80、神龙入佛
80、神龙入佛
耶金风伤心极了，一怒之下，与耶无害断绝兄弟恩情，跨上白龙马飞驰出京。耶无害情知难以挽回如此疆局，也只好眼睁睁地望着二哥一去不回头。他感到很是内疚，无颜面对家人，更对不起已入黄泉之下的老父。所谓“古自忠孝难两全”，“孝子忠臣世罕见，一世钟情谁见了”？这回，终于轮到了他的身上。他那第二个故乡徐州，至今他还没有第三次前去探亲，可那年迈残疾的老父却永远再见不到了。人生就是这么爱捉弄人，老父的谆谆告诫还依旧莹绕在他耳边，可他却再也不能让家父亲眼看见实现他心中的愿望。他感到无比的悲伤、懊丧，无颜面对父老乡亲，无颜面对家人，更无怨无悔二哥对他的一怒决别！
且看“飞天神龙”耶金风，一路风驰电掣，怒马狂奔，似如黄流而下，一泻千里。西京至东都，“路漫漫其修远”，然而，耶金风日夜兼程，仅在第二日拂晓，也就是九月二十六日，他便赶到洛城东郊的白马寺。若问他为何专来此地，其实，在这短暂而又漫长的时间和旅途里，他已经考虑了许久许久，而且他已经下定决心——在这纷纷乱世，家园四分五裂，人情冷暖无常，弟兄们又一个一个地离他远去，他如今还能去哪里？恐怕也只有遁入佛门才是他永久永远、今生今世直至来生来世的最大寄托。他还有什么可说的？勿须留恋什么，无须追求什么，无需外界的一切。什么兄弟姐妹，什么父母恩情，什么友谊恋情，到头来，还不全都是一场空么？也许，他只有脱离尘世凡网，尚能走入另一个新的境界。也许，他步入这一新境界，一切又是那么美好，那么值得留恋……
耶金风静坐在马鞍上，举头凝视着那幅寺院门扁——白马寺。想来很是滑稽，很是可笑，很是巧合地荒唐，难道这早已是前生前世注定的么？他喜爱他胯下的白马，他竟然是跨着这匹白马来到这白马寺，这儿果真是他俩的归宿？……
“阿弥陀佛！施主，您是来上香的么？”
行走在沉思之中的耶金风，被迎上前来的一个声音惊醒了。他抬目观望，见是一位身着青衣的小和尚在向他合掌施礼，寺院里依然是那么清新幽静，惟有远处的一位寺僧在“呼呼”清扫着墙边落叶。
“不！我不是来上香的。我想见你们寺主，小师傅可否带我引见？”
“我们寺主一深大师刚刚起来，