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蟛餮在僖苍谝饬现校蠡股揭膊皇髦侵伲庇劳趵瞽U请他出山时他未能看出李氏兄弟争夺皇位、互相猜忌的居心确是大错，才有后来获罪而流放夜郎。他做人太傲、太直、太天真，求官不屑参加科举考试，只好待诏；为官仍然醉酒狂放，招致他人诋毁；行事不能洞察利害，最后获罪流放。做人不能“行方智圆”是李白空有远大抱负不仅未达目的反而坎坷一生的重要原因。当然李白的这种悲剧性的人生经历还有其外部的社会因素，作者在此不想深入探讨。
李白坎坷一生与做人有关，他能够成为盛唐最杰出的诗人也与做人有关。他做人勤奋、执着、胸怀大志，早年就博览群书，才成就了横溢之才华，并给后人留下了九百多首内容丰富多彩的诗词；他有“使寰区大定，海县清一”之志，虽然经历坎坷但至死一直都在努力追求，可以说是在用生命灌溉着他所写的诗句，否则又怎么称得上盛唐最杰出的诗人呢？
纵观李白的一生，做人把他造就成为一个伟大的诗人，也导致他注定要坎坷一生。
中国历史上的南唐后主李煜（937～978）出生在帝王之家，既然承继父业，本应富民安邦，但他做人软弱，不好政治和军事争斗，无能治国，最后国破身亡。李煜做人虽然有软弱的一面，但他天资聪颖，又十分好学，而且学啥会啥，最擅作词，成为五代时出色的词人，他抒发追怀故国无限哀愁的名句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”直到今天还被人们常常吟唱。
由上可见，做人作为人生的内在因素对一些人生的特点具有决定性作用。
但是，人生的特点并不是完全由做人所决定的。人生在世能够成为王侯将相应该说是人生一个非常亮丽的特点。有人苦求不能得，有人不求而得之。为什么呢？中国古代有一句谚语说得好：“谋事在人，成事在天”。作者认为“天”不是迷信所谓的命运，而是一个人的外部环境和条件。依靠“天成”者在历史上大有人在，最典型的例子是东汉殇帝刘隆刚出生100天就被拥立为皇帝。南唐后主李煜也算是一个依靠“天成”者（李煜是南唐中主李亶的第六子，他本来没有机会做皇帝的，但他的五个哥哥都死得早，所以他才成了皇位的继承人）。
除了“天成”因素，能否成为王侯将相就只有做人一个方面了。汉高祖刘邦出身农家，不爱读书，也不爱下地劳动，早年还当过秦朝亭长，他能成为一代开国皇帝是因为什么呢？刘邦好做大，讲义气，又豁达大度，知人善任，在秦末农民起义爆发时，他在沛县聚众举义，后来在群雄逐鹿中独占鳌头，逼使西楚霸王项羽自刎江边，同年二月称帝，定国号为汉。唐太宗李世民本是唐高祖李渊的次子，虽然在众皇子中为唐朝统一天下立下的战功最多，但按照惯例也不可能继承皇位，可是他雄才大略，智勇兼备，在皇位继承权的斗争中发动玄武门之变，杀死太子李建成、齐王李元吉，不久又逼迫唐高祖李渊退位，自己称帝。想做帝王公侯要靠做人，想做将相就更需要依靠做人。西汉名将韩信出身平民，年少时父母双亡、家道贫寒，但自幼熟读兵书；怀安邦定国之抱负，开始投身项梁、项羽，因不被重用而投奔刘邦，经萧何举荐被刘邦拜为大将，他用背水一战的策略以三万兵力击败二十万赵军、用十面埋伏的计策逼得项羽自刎而死于乌江边上，可以说为刘邦夺取天下立下了汗马功劳，其用兵之道为后世兵家所推崇。北宋名将杨业从小就擅长骑射，曾爱好打猎，武艺也很高，他忠烈武勇、有智谋、能与士卒同甘苦，原为北汉将领时就屡立战功，北汉被灭后杨业归降北宋；曾率兵与潘美南北夹击打败契丹军，驻守雁门关八年之久，使契丹军始终不敢侵入。唐朝名相裴度自幼饱读经史，博览群书，能诗善文，才华横溢，他正直、坚毅、又谦逊、沉稳，能够勤于职守、任用贤才，在平定淮西叛乱、打击藩镇割据势力、整肃朝纲等诸多方面都有很大功绩。曾国藩（1811～1872年）勤于自省、志向远大、意志坚强、诚挚待人、谦逊谨慎、善于招揽和举荐人才，他以一个小山村的书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品，因母丧返乡，恰逢太平天国运动横扫湘湖大地，奉命在家乡组建了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”，被清廷称为“同治中兴”的第一功臣。古往今来，成为王侯将相者数不胜数，除了时势之外，做人是非常重要的因素。有道是：将相本无种；男儿当自强！（语出北宋著名学者汪洙的训蒙幼学诗）
人生的特点有很多，主要包括初始方面（如出身名门、出生于农家等）、经历方面（例如经历顺畅、成为将相、成为大企业家、成为数学家等等）和结局方面（如享尽天年、流芳后世等）。人生初始方面的特点主要是由外在的环境和条件所决定，与做人的关系不大，但其他方面的特点则与做人密切相关，因此作者认为做人可以修筑人生的特点。
二、做人铸造人生的质量
＇更新时间＇2010…10…20 22：22：36 ＇字数＇5265
《论语》中颜回（前521－前481）是一个乐天派人物。《论语？雍也》有这样一段记述：“子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”这里，孔子对其弟子颜回大为叹赏，称他为贤人，赞他清贫而不改其乐。但很不幸，据《史记》里记载颜回年二十九岁发尽白，早死。《论语》中孔子也曾感叹颜回早逝。
对于颜回之乐我们应该如何认识呢？颜回为了学习和弘扬孔子所创立的儒家学说，可以说是殚精竭思、耗尽心血，但他不擅长养家。在《论语》的记录中颜回是很快乐的，而他的生活条件并不优越以致英年早逝。虽然条件艰苦，但是生活快乐！这有可能吗？在一个物欲横流的世道中是很少有人相信的。显然，颜回之乐并非因为条件优越，而是源于一种积极的做人心态。快乐既是做人的一种态度，无疑又是人生质量的重要方面，可见做人对人生的质量具有重要作用。
有一个新版本渔夫和富翁的故事告诫人们要珍惜快乐。这个故事说：
有一个银行家在一个沿海小渔村碰到了刚刚靠岸的一艘小渔船，船上只有一个渔夫，船上载着几条大大的金枪鱼。银行家夸奖渔夫捕的鱼质量好，并且问他捕到这些鱼需要多少时间。
渔夫回答说，“要不了多少时间。”
银行家接着问，“那你剩下的时间都做些什么呢？”
渔夫说：“我会睡个好觉，钓钓鱼，陪我的孩子们玩耍，陪陪我的妻子玛丽亚，每天晚上我都会到村子里去，和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。我的生活非常充实。”
银行家说：“我是哈佛大学的工商管理硕士，也许我可以帮你。你应该花更多的时间捕鱼，挣钱买一艘更大的渔船，用这艘渔船挣来的钱再买更多的渔船，这样你就拥有一支船队了。你不用再把自己打来的鱼卖给中间商，而是直接卖给加工商，或者自己做批发零售。你可以离开这个小村子，到墨西哥城，然后到洛杉矶，到纽约，让公司的业务发展壮大。”
渔夫问道：“但是这要花费多少时间呢？”
银行家回答：“大约15－20年吧。”
“然后怎么样呢？”
银行家笑了笑说：“到时候你就可以申请上市，向公众出售公司的股份。你会成为富翁，拥有数百万财产。”
“数百万……然后怎么样呢？”
银行家说：“然后你就可以退休了。你搬到海边的一个小镇上，可以一觉睡到下午，钓钓鱼，陪孩子们玩耍，陪陪妻子，每晚到镇上和朋友们吃吃饭，弹弹吉他。”
渔夫回答说：“难道这些不是我现在就已经在做的事吗？”
银行家无言以对。
（此文出自 参考消息 第16152期 社会？文教版）
上面故事中渔夫的快乐与颜回之乐比较，应该说多了些充实的条件。不过，他们的乐趣不同。
评价人生的质量，人们常说的有幸福和价值。什么是幸福呢？《辞海》上说：幸福是使人心情舒畅的境遇和生活。“幸福论”在思想史上有两种形式：一种是快乐论，认为快乐是人的最高幸福。另一种是完全论，认为人的幸福在于发展人的理性，使人所具有的一切性能完全发挥出来，达到个人的完成。由此可见，不同的人对幸福的理解与要求不同，对幸福的回答不同，也就不难理解了。幸福观亦是如此。每个人的成长环境、生活目标、处世态度、信仰与追求，都会直接影响到其本人对什么是幸福的回答，幸福也就有了多种多样的形式与内涵。所以，我们有理由认为颜回和渔夫都是自认为幸福的人。
颜回虽出身贫寒，自幼生活清苦，但追随孔子，好学不倦，协助孔子整理古代典籍，并讲授孔子所创立的儒家学说，他自得其乐，乐在学习和讲学中。渔夫除了出海捕鱼会睡个好觉、钓钓鱼、陪孩子们玩耍、陪陪妻子、和朋友们吃吃饭、弹弹吉他，他则乐在生活中。不管是颜回还是渔夫，他们的幸福快乐都与做人的态度有着密切的关系。
除了快乐，充实也是幸福的一个要素。这里的充实是指人自身身体或外部环境的条件能够给人以某种需要的满足。尽管这些条件在根本上都是不以人的意志而转移的，但是人们仍然可以设法使其状况得以改进。我们来看一个真实的例子， 1809年2月12日黎明有一个男孩出生在美国肯塔基州哈丁县一个清贫的农民家中。他小时候常为家里搬柴、提水、做农活等。９岁的时候，母亲就因积劳成疾而离开了人世。幸好继母对他很好，常常督促他读书、学习，他也热爱读书，后来在艰苦的工作之余仍然坚持未断。少年时，他就当过摆渡工