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西太后虽然和国民党有太多的共相和共性，但细比之下，发现西太后在专制之余，还有所忌惮、有所怕。她所怕的，主要有四：
第一怕“天命”。《论语》中说：“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”西太后虽非君子，但对模模糊糊的“天命”，还是有所畏的。《清史稿》说她晚年要实行宪政，原因是“怵天命之难谌，察人心之将涣，而欲救之以立宪”。所以，“天命”之畏，是西太后第一怕。
第二怕“祖宗”。西太后虽然为了私利，多次破坏祖制，但她是心虚的，所以她说“垂帘非所乐为”、说“不得已垂帘听政”、说“本万不得已之举”。《元史》中讲“三畏”，说“畏辱祖宗、畏天下事大识见有未尽、畏年少不克负荷”，其中“畏辱祖宗”一项，西太后是有此心的。所以，“祖宗”之畏，是西太后第二怕。
第三怕“鬼神”。西太后在鬼神信仰上，与旧式中国妇女无何不同，她是怕鬼神的。八国联军进北京，西太后仓皇出走，临走前还把珍纪推到井中淹死。她虽然用最毒辣的手段谋杀“政敌”，但是回北京后，心里害怕，同意以“皇贵纪”名义追赠珍妃，并且烧纸上香。所以，“鬼神”之畏，是西太后第三怕。
第四怕“历史”。古代统治者受了《春秋》笔法的影M向，对历史，都有传统的敬畏。六世纪的一个皇帝，就向一个著名的史官魏收说：“我后代声名，在于卿手。”又一个皇帝，也向魏收说：“好直笔，勿畏惧！我终不做魏太武（北魏道武皇帝）诛史官。”这些都是怕历史的传统，西太后也不例外。所以，“历史”之畏，是西太后第四怕。
正因为西太后有“天命”、“祖宗”、“鬼神”、“历史”这四怕，所以，她这死老太婆在一片肃杀里，还依稀透露几丝和煦，使我们依稀感到：小人毕竟有点忌惮。
相对的，我们若拿国民党一比，却发现国民党除了有着西太后的全套黑暗外，甚至在“太后有四畏”上，无一能使国民党望而生畏。——国民党是天不怕、地不怕的，比起祸国殃民的西太后来，国民党真青出于蓝了。
一九八三年十月十五日
李敖研究网发布
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我最向往的一种死法
——寄陈又亮
又亮：
昨晚你长途电话中所谈，令我笑个不停，你把我的“黄色”笑话，讲给“红色”高干听，他们的反应，我一想就要笑。——共产党是严肃的，使严肃的人忍俊不禁，是有趣的一种恶作剧。
合肥人的口音，有邪门者在。他们习惯用舌尖发之字带“子”“死”的声音。他们叫老母鸡做老母“子”、又把“洗”字发音为“死”字。有一个合肥老妈子，早上打好洗脸水，对全家老小说：老爷先去“死”，老爷“死”了太太“死”，太太“死”了，少爷、小姐“死”，你们全家“死”完了，我再“死”。对蒋家老小，我的心情正如这个老妈子。他们全家死完了，我再死，可以含笑矣！
蒋经国这回七窍流血而死，按中国传统说法，此凶死相也，实在与他的“仁慈”不相称。我不知道我怎么死、是什么死相，但最向往的。其唯阿提拉（Attila the Hun）式乎？阿提拉是五世纪时的匈奴王，武功所及，包含了大部分中欧和东欧。此公外号“上帝之鞭”（Scourge of God）、其凶悍可想。但其死也，不死于沙场，却死于与德国少女伊尔娣蔻（Ildico）花烛之夜，性交高潮中，女方欲仙欲死，男方却真仙真死矣！真王三姑娘老爸所说“死得好！”也！
这是我最向往的一种死法。
别说这种福气只阿提拉一个独享吧！十世纪的教皇李敖八世（Leo VIII），就是与情妇私通时死于高潮的；十九世纪法国总统福尔（Félix Faure），也是与情妇私通时死于高潮的，可见“阿”道不孤，有后望焉！
结论是：与其形而上七窍流血而死，不如形而下一窍流精而亡。云雨巫山，断肠有道，吾与子共勉之！
敖之
一九八八年三月五日晨
李敖研究网发布
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还我万岁！
喊〃万岁〃，本是中国老百姓表示开心的一种习惯。战国时候，冯谖替孟尝君向老百姓收债，见了老百姓，他竟把债权凭证一把火烧掉，老百姓开心了，就大喊〃万岁〃。其他像蔺相如奉壁到秦国的时候，大家就喊〃万岁〃；田单伪约降燕国的时候，大家就喊〃万岁〃；纪信骗项羽说刘邦投降的时候，大家就喊〃万岁〃；项羽把刘邦爸爸老婆送回的时候，大家就喊〃万岁〃；陆贾送上建国方略《新语》的时候，大家就喊〃万岁〃。
林纾《畏庐琐记》中有〃万岁〃一条，里面说： 或问余曰：〃民国立后，无论何地、何人、何事，苟致祝词，必呼'万岁'，
然专制之国，则专属之皇帝，庶人不能冒称，何也？〃余曰：〃此所以成为专制也卜万岁'二字，特古人庆贺之词。《韩非子》巫觋之祝人曰：使君'千秋万岁'之声聒耳。冯异传：时军乏食，赵臣将兵来助，并送缣谷。军中皆呼〃万岁！'马援传：援封侯，椽史皆呼'万岁！'耿恭传：恭为匈奴所围，绝水，凿井拜，新泉涌出。众皆称'万岁！'李固传：固蒙赦出狱，京师市里皆称'万岁厂晋书张作淫虐，张琚杀之，国人皆呼'万岁！'《唐书》郭子仪执酒与回纥誓曰：大唐天子'万岁！' 回纥可汗'万岁！'两国将相亦'万岁！'观此则'万岁'二字，不专为皇帝祝词，原可通称，民国之用此，盖复古也。〃
林琴南这里说〃'万岁'二字，特古人庆贺之词〃，是对的。〃万岁〃本来是中国老百姓喊自己的。老百姓说应酬话，有一些用〃万〃开头的字，像〃万福〃、〃万幸〃等，〃万岁〃也是其中之一，多在喝酒庆祝时候用。后来这两个字太好了，被统治者皇上看中了，于是，麻烦来了。顾炎武《日知录》中〃人臣称万岁〃条下，
有这样的考证：
《后汉书》韩棱传，窦究有功还，尚书以下议欲拜之，伏称〃万岁〃，校正色 曰，夫上交不讠舀，下交不默，礼无人臣称〃万岁〃之制，议者皆渐而止。然考之《战国策》书，冯谖为孟尝君以责赐诸民，因烧其券，民称〃万岁！〃（《史记》但云坐者皆起再拜。）马提传言，援击牛酿酒，劳飨军士，吏士皆伏称〃万岁！〃冯鲂传言，责让贼延褒等，令各反农桑，皆称〃万岁！〃吴良传注，引《东观记》，岁旦郡门下椽王望，举觞上寿，掾史皆称〃万岁！〃则亦当时人庆幸之通称。而李团出狱，京师市里皆称〃万岁〃，遂为梁冀所忌，而半以杀之，亦可见其为非常之辞矣。
顾亭林的考证，告诉了我们，在后汉的时候，就有人出面把〃万岁皇家化〃了， 他们的理由是〃礼无人臣称'万岁'之制〃，进而成为〃非常之辞〃。到了七世纪的六九六年，武则天甚至用〃万岁登封〃、〃万岁通天〃做年号了。到了唐朝末年，根本没有再敢自己用了。演变的结果，万岁就是皇帝，皇帝就是万岁，也就是万岁爷，皇后也借光，称万岁娘娘或万岁爷娘娘。
喊万岁，在祈使用法（the imperativemood）时习惯上不能喊一声，要一呼二呼三呼，要万岁万岁万岁万万岁，马屁要这样一拍二拍三拍拍。。。。。。才算及格。王三聘《古今事物考》中〃万岁〃条下说：〃诗〃曰：〃虎拜稽首，天子万年。〃周有此礼矣。战国时，众所喜庆于君者，皆呼〃万岁〃。秦汉以来，里下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。
又在〃山呼〃条下说：
《汉武帝本纪》曰：〃元封元年（前一一○）正月，登嵩高。御史、乘属、在庙旁史丰，咸闻呼'万岁'者三。〃迄今三呼以为式，而号山呼也。《草木子》曰：〃山呼，汉制也。自武帝方已嵩岳始。舞蹈，唐制也，自武后赐宋之门始。〃
正因为被喊〃万岁〃如此风光，所以，权倾皇帝的人，也就不得不享受近似待遇，其中最有名的是明朝宦官魏忠贤。秦兰征《天启宫词》说： 魏忠贤生于正月晦日，。。。。。。各衙门内官祝寿者，。。。。。。当拜贺时，〃老爷〃、〃千岁〃、〃千千岁〃、〃九千岁〃之声，殷訇若雷，上彻御座。
吕毖《明朝小史》说：
太监魏忠贤，举朝阿谀，顺旨者，俱拜为干父。行五拜三叩头扎，呼〃九千九百岁爷爷〃。从九千岁到九千九百岁，已经直逼〃万岁〃了。但是九千岁也好，九千九百岁也罢，究竟还不是〃万岁〃，还是不过瘾。记录上就有过士大夫拍魏忠贤的马屁，魏忠贤走过来的时候，大家磕头，大喊〃九千岁〃，魏忠贤还理都不理。魏忠贤不理的原因之一，可能觉得九千岁不过瘾。九千岁不过瘾，在太平天国就发生过。 太平天国对天王洪秀全喊〃万岁〃，对东王杨秀清等喊九千岁。东王杨秀清不过瘾，要人喊他〃万岁〃。天王洪秀全质问他说喊你〃万岁〃我这〃万岁〃该怎么说？杨秀清说喊你〃万万岁〃吧。后来太平天国内讧，杨秀清被杀，追究起来，争的就是这一千岁。虽然事实上，两个小子，加在一起，也只不过活一百多岁。
正因为被喊〃万岁〃变成一种大写意，所以，〃呼'万岁'舞，涕而称臣〃，就成了一种典型马屁的象征。甚至有一种大臣什么话都不说，专门会喊〃万岁〃。
明朝宪宗成化五年（一四六九），万安入阁。七年有彗星出现，大家说这是天心示 警，告诉我们君臣之间太隔阂了，应该请皇帝见见我们，于是皇帝见了大臣。一个大臣刚讲完话，万安就磕头大喊〃万岁〃，表示要散会了，害得别人也没机会讲话。后来太监取笑大臣说，你们老怪皇上不见你们，见了你们又怎样？只会喊〃万岁〃！从此大家挖苦