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朱仑笑着，完全不像病人。「谈什么呢？」
「从最小的开始吧，比如说，谈一只小虫。」我要她多讲话，看她脑部状况。
「好吧，就从谈一只小虫开始。有一种小甲虫叫『报死窃蠹』，就是『报死虫』，英文叫deathwatch beetle，deathwatch本来意思是死前的看护、临刑前的死囚看守人，也是守尸的、守灵的人，用在昆虫上，就是『报死窃蠹』，因为它们是圆筒状以红色为主的○？八公分昆虫，也叫『红毛窃蠹』。人类以为它们在报死，事实上却是叫床。每一声都是卡嗒一声，雌性每秒发出七八声，雄性也以同样方式来扣击回应。多有趣啊，非人类在叫床，人类却以为是死亡，以为deathwatch beetle来报丧。别说我在幻听，我真的听到了『报死虫』。」
「你说的死来死去，很有学问，但要补充得黄色一点。要死吗？我又想起阿提拉和他的死法。阿提拉这个匈奴王，武功所及，包含了大部分中欧和东欧。他外号『上帝之鞭』（Scourge of God），其凶悍可想。但他不死于沙场，却死于与德国少女伊尔娣蒄（Ildico）花烛之夜，高潮中，女方欲仙欲死，男方却真仙真死了！英文有成语『甜蜜死』（the sweet death），就是指此。别说这种福气只阿提拉一个独享吧！十世纪的教皇李敖八世（Leo Ⅷ），就是与情妇私通时死于高潮的；十九世纪法国总统福尔（Félix Faure），也是与情妇私通时死于高潮的，叫床的确跟死亡有过牵连，那时候，也许deathwatch beetle卡嗒卡嗒来警告了，可能人类自己卡嗒卡嗒声音太大了，所以就阿拉阿提拉了。」
「看来有人向往那种死法。」
「如果两人一起死无望，一个人那样死法，是一种幸福。」
「男人的幸福？」
「女人也可以。女人可能更幸福，因为『受者比施者有福』。想想看，可能有三四亿的Leeuwenhoek（雷文虎克）一六七七年发现的，陪女人而去。除非这位女士碰到中国道教徒。」
「道教徒？」
「道教徒主张『固精不泄』，就是不射精；目的是『还精补脑』，不射出的精子会上升到脑袋里，发生滋补作用。」
「目的何在？」
「目的是『闭而宝之可长活』，可活得长命百岁。另外附带一个目的是：别让女人占了便宜。传说中的道教大人物吕洞宾，就是『八仙过海』中的老大，与女妖精上床，他『固精不泄』，采阴补阳；而女妖精也要采阳补阴，吕洞宾硬是不给。那晓得女妖精卡厉害，伸手到吕洞宾胁间一掐，吕洞宾应掐而倒，就予取予求了。这就是我所说的，不射精，除了长命百岁外，另外附带一个目的，是别吃了亏。只是吕洞宾那次输了。」
「这种道教哲学可真精打细算。」
「所以呀，选男朋友要小心，回教徒、摩门教徒都好说，道教徒可要小心，他们在床上太自私了。」
「他们这样搞法，聪明吗？」
「道教徒可聪明得很呢，并且还有一部分满科学走向呢。比如说它把人分为『三丹田』『三黄庭』，其中上丹田与上黄庭指的是脑、中丹田与中黄庭指的是心，脑又叫『泥丸宫』，把脑以泥丸视之，可见它承认人是混蛋，这是我的解释。」
「看来『还精补脑』，补的对象是泥丸，怪可惜的呢。」
「这样补下去，越补越混。幸亏精子早随小便冲走了。老道们辛苦满床，空忙一场。」
「道教徒这么努力，只为了长命百岁？」
「长命百岁怎么够，道教徒的终极目的是成仙。所谓成仙，形式很多，有的像毛女，身轻如飞式成仙；有的像彭祖，返老还童式成仙；有的像陶朱公，乘龙升天式成仙；有的像萧史，随凤凰而去式成仙；有的像王子乔，乘白鹤飞翔式成仙；有的像谷春，死而复生式成仙；有的像吕尚，尸解式成仙。最后一种，所谓尸解，就是死后下葬，棺内无尸，成仙而去。以上所说，不管那一种，都是要成仙。总归一句，就是有死后的世界。这种想法，其他宗教也大同小异，甚至单干户的但丁，都用一万四千两百三十三行的诗来加以构图。」
「你相信死后上天堂吗？」
「有天堂可上吗？」
「如果有呢？」
「有吗？要看你在哪儿。」
「你愿跟我上天堂吗？」
「跟你，我愿意。」
「没有我，你自己呢？」
「没有你，我自己没有天堂，也不相信。」
「为什么有我没我决定有天堂没天堂？」
「因为你是天堂。」
「法国哲学家说他人就是地狱。」
「沙特（Sartre）说的不对。要看他人是什么人、什么性别，要比较才知道。」
「我想，不必再比较了，涉及性别，比较到最后，有人永远是输家，因为没有——」
「没有什么？」
「没有——」朱仑神秘的笑了一下。「你知道的。」
「没有阳具。」
她点点头。「大师英明。」
「那么关键吗？」
「看看沙特那位博学的情妇那么厚的书，关键只是一个，女孩子从小就羡慕男孩子的、嫉妒男孩子才有的。」
「原来如此。那一辈子羡慕那『白星眼』沙特的。」
「我也羡慕你。你有强暴的快乐。糟糕！我被你感染了，不把强暴当成十恶不赦了。」
「告诉你个好消息，至少在『大师式的强暴』上，最新结论：受者与施者同时有福。」
「我也有一个好消息，大师你大概想不到，有个十七岁的人愿意尝试你这句话。」
「看来你真的在叛逆，你居然赞成强暴自己。」
「我十七岁，我的叛逆行为有十七件，第一件就是，我不要住在这里，我要回家。」朱仑望着窗外。
「医生说你该留在医院观察几天。」
「我不要住在这里，我要回家。你带我回家。」
我手一指。「家就在窗外。家的窗外就是这里，从窗外范围看，这里也是家的一部分。」
「月亮也在窗外。我要在家里看窗外、不要在窗外看家里。」
「家永远是你的，只是暂时住医院几天。」
「住在医院里，就觉得家不是我的了。觉得家是夏洛瓦画里的那个法国模特儿的。」
我笑起来。「这倒是你回家的一个好理由，去把家的所有权抢回来。」
「打倒法国人！」朱仑说。
「看来你的病真是全好了，你有力气打法国人了。」
「还有力气吹『法国号』。」
「法国号的造型太不道德了，你使我想到动人的画面。」
「我看到一张画片，一个女孩子，跪下来，在吹法国号，来追念她死去的朋友。」
「我也看到一张画片，一个女孩子，跪下来，在吹别的。」我笑着。
朱仑会心一笑。「你打开了P字头的盒子，可是却放进欢笑。」
「看来吹法国号的，精神很好。」
「我不要住在这里，我要回家。」
「医生说你有随时昏倒的可能，所以，要住院看看。」
「我昏倒了，会急救过来。我不怕昏倒。」
「可是，记录上这是你第二次昏倒。所以要查清楚。」
「我看查不清楚了。巫主任走了，没有人知道真相了。」
死在十七岁
从浴室出来时候，已近四点了。
我赤裸着，搂着赤裸的朱仑，走进卧室。
正因为彩云易散、刹那不居，所以赤裸遮盖赤裸，只有欢欣，没有别的，也没有时间，正因珍惜那段刹那片彩云。珍惜，也在修订：
珍惜是一场绮梦，你不愿醒；
珍惜是一齣情戏，你不愿落幕；
珍惜是一对可爱小奶，你不愿左右选择；
正殿是一只美丽的脚，你亲它吻它，
不愿对另只说不。
珍惜是把刹那拉长；
珍惜是任春风几度；
珍惜是摧残、蹂躏、一次又一次强暴情人；
珍惜是把珍惜凝住。
“手淫十七岁”结束了、“强暴十七岁”开始了。“强暴十七岁”多么美好、多么珍贵，它的开始，其实就是结束。它不是最后一次，它是最后，只有一次。
又想到那句：“未知生，焉知死？”“While you do not know life；how can you know about death？”其实，这句话说反了，正确的顺序该是“未知死，下焉知生？”只有深知死亡的人，才能反过来知道珍惜什么是生命。
十七岁的自己，是不完整的，因为身体内有了空间。当庞然大物静止的时候，她定义了什么是空间；当庞然大物动作的时候，她定义了什么是时间。宇宙在斯，那里就是宇宙，宇宙不在上帝的手里，宇宙在十七岁漂亮女生的时空里，这就是珍惜。
不再计算沙漏，只知道它在颠倒、又颠倒。知道每一次漏尽都不是终结，而是开始，只要我们颠倒。
注目流光也倾听声色，让拍立得、让录音带留下唯一、不再、与永恒。
古典的壁钟，还是刻度了流程，进针从十六走到十七点，起落一小时、六十分钟、三千六百秒，多少瞬间又多少刹那，在欢乐中与叫床中，我感受到每一波的潮起、潮起、潮起、潮起……和最后的潮落。我惊醒的感到：新一次的昏迷，业已到来，朱仑已陷于微息状态。
救护车来的时候，我已替朱仑穿上背心式T恤、牛仔裤，外加一条毛毯。回到振兴医院，已是十七点五十分。符副院长赶到现场照料，三小时候，朱仑的手脚渐渐冷去，刀子的神情安详满足，一片冷艳凝绝。我不用世俗的反应告别，朱仑和我并未告别，十七岁的朱仑与我长在，即使生死线上，她仍与我留下的长在。
窗外，浓雾。山不见了。山对面的磺溪，不见了。磺溪岸上的高楼，也不见了。
浓雾不是屏障、不是窗帘、不是黑夜、也不是魔术师。它不那么生硬、那么粗鲁、那么向晚、那么“演出”。它只是光明与温柔，在一切都存在时，一切不见了。
走过磺溪
一个人，清早五点，我想我该回家一趟，我走过了磺溪。
在桥上，我想起哥尼斯堡普雷格尔（Pregel）河的“七桥问题”，问题设定在每座桥只许走一次，再回到起点。十八世纪的数学家欧勒（Leonhard Euler）说是不�