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比较各种占法优劣：
1。揲蓍法：揲蓍法因为配合四时及润年的应用，在理论是比其它占法更能取得人家的认同。其存在至今已数千年，可说经得起时代的考验；其它占法无非要节省时间而采行改变步骤的方法。揲蓍法操作手续繁复，完成一卦约需20分钟，时间很长若没有很好的集中力，纵使完成一卦，也不能有很准确的表现。所以假如时间充足事件重大，揲蓍法仍是第一选择。古法能流传至今自有它存在的价值。
2。简化揲蓍法：简化揲蓍法因简化了步骤所以完成一卦约仅需6分钟，一爻经由三变，一十八爻变产生一卦；老阳出现的机率为3/16、出现少阳的机率为5/16，老阴出现的机率为1/16、出现少阴机率为7/16。所以说简化揲蓍法的结构并没有产生变化，它与揲蓍法功效一样，「包含力」很强而且很「稳定」。所谓「包含力」是指一天的走势都能囊括其中，不会只反应其中一段或一部份；所谓「稳定」即每一次占得的卦或爻都很精准，不会有时准有时不准。以考试得分比喻，若揲蓍法可得98分则简化揲蓍法可得95分，金钱卦法可得85分；考试假如时间不许可，应该先拿85分，假如时间充分应该要拿98分，不过时间充裕写的太多却文不对题的话，反而不如简单写得85分的好。揲蓍法犹如此情况占用的时间太长，若精神无法维持，所占出卦的品质也不佳，反而会不如金钱法的准确。所以时间纵使充分拿95分或是一个最安稳的方法，故有时简化揲蓍法乃最佳选择。
3。金钱卦法：它的方法是三钱决定一爻，而非经由三变，与揲蓍法之间存在重大差异，分析如下：在揲蓍法出现老阳的机率为3/16、出现少阳的机率为5/16，又出现老阴的机率为1/16、出现少阴机率为7/16；而在金钱卦中出现老阳的机率为1/8、出现老阴亦为1/8，出现少阳、少阴机率各为3/8。所以两者的功能构造上略有差异。在「包含力」与「稳定」方面或稍不如揲蓍法，但仍不失功效，尤其时间与场所受限制之下，它仍然是最好的选择。
4。太极丸法：此法与金钱卦法类似，其出现老阳的机率为1/8、出现老阴亦为1/8，出现少阳、少阴机率各为3/8，所以金钱卦法之缺点它亦有之。但此法可以单手操作故方便性更胜于金钱卦法。若施用得当亦甚有奇效。
附记：同一事件不可再三占卜
占一事件若遇上多爻变，或实在看不清卦象，当然可以再占。（水地比）的卦辞说：『比，吉。原筮，元永贞，无咎。』原筮即以再筮的精神来细查事情的真象，故易占原则上并没有排斥再占。但（蒙卦）的卦辞则说：『蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。』远古时代圣贤们的经验「初筮告，再三渎则不告」是宝贵的。他们发现同一事件不可再三占卜的事实，否则会模糊掉判断的依据，只不过他们存有强烈敬天、敬地、敬鬼神的情怀，因而归责于鬼神之不告而已。纵使是一个长红的走势也有小回的时候，因此把走势一占再占，最终也会反应下跌的卦象。易占在「无心」时才能显出最大真实面，是以再占可行，但想得到某种卦象而一再重占则绝对行不通，因为已经「有心」了，「心乱则卦乱」如此就无法掌握走势了。
前言與其它 后语
后语
《易经与走势变动》此书系为修正1998年版《易经与股市走势》的缺失而写。知道了问题所在本来是好事，可是要改正这些缺陷却是极为困难的事。
《易经》是一部跨世纪跨时代结合多人智慧的集体创作产物，其卦、爻辞是占例的汇总，可惜〈周朝〉晚期这些数据都毁于战火，所以晚周到现在的这二千五百年之间，并没有人真正阅读过大量的占例文献。感谢各朝代的易学大家，经他们的努力使其注易各有所长以致百家争鸣，也因意见的多样化造成解释上的不一致，而让后学者对《易经》的原意掌握不易。
既然卦爻辞是占例的汇总，所以只要占例够多先跳过前人的解释，直接去解读卦爻辞，透过这项「逆向工程」或许可以揭开卦爻辞的神秘面纱。但是要如何做出足够的占例，这不也是前易学家们的问题吗？所以这是一道巨大的坎窞待跳跃。若就此放弃以往的努力就白费了，若再继续奋斗下去又不知结果会如何，当时心中挣扎盘算了一个月。最后我做了人生中一个大博弈，我决定不只要继续下去，而且加码赌注来建立「占例数据库」。因为我知道要建立六万份占例数据虽然很困难，但只要多加几个人手并拜现代计算机之赐并不是行不通，若在二十年前还真行不通了。
「数据库」的材料每一项都是成本，所以「逆向工程」要是失败的话就必须承受财力、人力、物力与时间上的损失。另一方面心态上也做了建设与调整，要是赌输了（无法揭开面纱），这些努力也是为自己热爱的「易学」而付出，已无愧于心，还有什么好遗憾呢？
博弈本来就有风险，大博弈不是大收获就是大损失，我会去下这盘棋局因我估算过胜算很高而且有必要。我很清楚这时刻不冒一点合理的风险，瓶颈绝对不可能突破，那么以往的努力不只要白费甚至往后的计划皆全盘皆输；连少年时代的美梦都破灭了，一个人没有梦想，不知活着有何意义。
占例的收集起初有些难度，后因熟练了速度上就越来越快，占例经过数年累积到二万多个时，更正确地说每个卦爻占例在超过20个以上时，它就会呈现应有的分布情形，所以感觉它的神秘面纱逐渐消去，很多问题自然就迎刃而解。我发现〈易经〉在预测人事与预测价格变动在解释上部份会产生差异，这来自两方面：一、是解释错误，即来自读本或后人对《易经》卦、爻辞的误解。二、是根源错误，即来自《易经》作者们对价格变动的认识不足，造成创作卦爻辞时语意不清。当然，一个描述既要何乎人事变迁又要吻合价格变动，有时是不可能的；因为人事预测变动迟缓，但价格变动不只快速也容易碰到上下转折，故两者有明显差异。
至目前为止占例已够多，足以使我轻易解开《易经》内容。现存的《易经》版本只有不变与单爻变，二爻变则是古人未完成的部分。预计再过些时日占例更多时即可完全解开「二个爻变」的情形，可解开二个爻变则完全是个意外收获，原先并没有预期到的。
至于三个爻变的情形，因占例要超过30万个以上才能解开，所以这工作极不易完成。至于四个爻变、五个爻变、六个爻变我已经不可能完成，但还是希望未来有志之士能继续去解开这些「未知领域」。以实用性而言展开至二个爻变就已足够应付，但唯有解开各种爻变，《易经》上的理论才有其完整性。
《易经》能穿透时间与空间，从远古长征到现在，并继续朝永恒的未来迈进，必有它过人之处，很多理论、学说多经不起考验，不支一一倒地；《易经》相形之下就完美多了，它的适应力强大，但遇到不同时空背景也会露出不同的缺点。就以现在而言，它在「价格变动」上的理论相对「人事异动」而言显然不足。因此我只是想尽一份自己的心力，去补正这个缺陷，让它永远在时空中放出万丈光芒而已。《易经与走势变动》此书就是在这理念下写成的。
我喜欢（宋朝）易学家—〈张载〉的名言「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」前两句话感觉似乎离我很远，但后两句话感觉到它似乎要对我讲一些话一样，我希望我的作为能与他的话契合。我相信此书的内容能经得起试炼，亦即可以穿透时间与空间，长征到遥远的未来，并让后世读者知道《易经》与走势变动的关系。
第一卷：01…16卦 01乾为天
01乾为天
乾，元亨利贞。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。干道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
林南方评论：〈乾卦〉大亨通，但也要能坚守本份才会有利；所以占此得以大通，而必利在正固，然后可以保其终。大象说：「天行健，君子以自强不息」即是指〈乾卦〉因六爻纯阳象征至刚至健故能像天道运行从不停止，在走势的表现乃上涨而且常常是长扬的格局。但因六爻皆阳也易成孤阳，其弊为刚愎易折，尤其在空头市场常不能坚守干道的本份，因已经没用刚健的本质故不会有利，此时常会以下挫甚至重挫行情反应。故〈乾卦〉不只会反应上扬也会响应下跌，实际上它同时存有刚强与阴柔的力量，上涨与下跌的机会均匀分配，故〈乾卦〉的力量很活泼并呈平均分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两边极点延伸，故上扬与下跌的局面的出现机会相当，而大涨与大跌也常发生。〈乾卦〉用股市术语来说：「行情强势多头力盛，但刚愎易折走势或反转直下」。所以〈乾卦〉在人事上与走势上的反应卦象并不完全一致。
〈乾卦〉上涨的出现率为五成，而大涨的机率为三成；下跌的出现率亦为五成，而大跌的机会为三成。这意思就是上涨的情况占总体的50％，而大涨占总体的30％；下跌的情况占总体的50％，而大跌占总体的30％。〈〈大过卦〉、〈小过卦〉、〈颐卦〉与〈中孚卦〉。。。等这些对称的卦与〈干卦〉相同，都是涨跌力量均衡分布的卦。因〈乾卦〉涨跌分配成五五波平均分布，但其下跌的情形大都处在K。D下拉时发生；故在急速上涨趋势做多，而在急速下挫趋势时做空容易获利。这时投资人就需要利用走势图判断目前之趋势，并了解技术指褾处在何水准。
★初九：潜龙勿用。
象曰：潜龙勿用，阳在下也。
走势变动：初九爻君子的力量不足仍在潜伏之中。处〈乾卦〉之时阳气本来就要上升的，但初九爻阳气�