战国策-第24章

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趙王曰：「寡人年少，蒞國之日湥�未嘗得聞社稷之長計。今上客有意存天下，安諸侯，寡人敬以國從。」乃封蘇秦為武安君，飾車百乘，黃金前鎰，白璧百雙，謇C千純，以約諸侯。P。642（卷十九·趙二）
秦攻趙
秦攻趙，蘇子為謂秦王曰：「臣聞明王之于其民也，博論而技藝之，是故官無乏事而力不困；于前言也，多聽而時用之，是故事無敗業而惡不章。臣愿王察臣之所郑В�而效之于一時之用也。臣聞懷重寶者，不以夜行；任大功者，不以輕敵。是以賢者任重而行恭，知者功大而辭順。故民不惡其尊，而世不妒其業。臣聞之：百倍之國者，民不樂後也；功業高世者，人主不再行也；力盡之民，仁者不用也；求得而反靜，拢�主之制也；功大而息民，用兵之道也。今用兵重申不休，力盡不罷，趙怒必于其己邑，趙僅存哉！然而四輪之國也，今雖得邯鄲，非國之長利也。意者，地廣而不耕，民羸而不休，又嚴之以刑罰，則雖從而不止矣。語曰：『戰勝而國危者，物不斷也。功大而權輕者，地不入也。』故過任之事，父不得于子；無已之求，君不得于臣。故微之為著者強，察乎息民者為用者伯，明乎輕之為重者王。」P。643（卷十九·趙二）
秦王曰：「寡人案兵息民，則天下必為從，將以逆秦。」蘇子曰：「臣有以知天下之不能為從以逆秦也。臣以田單、如耳為大過也。豈狄田單、如耳為大過哉？天下之主亦盡過矣！夫懀�收亡齊、罷楚、敝魏與不可知之趙，欲以窮秦折韓，臣以為至愚也。夫齊威、宣，世之賢主也，德博而地廣，國富而用民，將武而兵強。宣王用之，後富韓威魏，以南伐楚，西攻秦，為齊兵困于崤塞之上，十年攘地，秦人遠跡不服，而齊為虛戾。夫齊兵之所以破，韓、魏之所以僅存者，何也？是則伐楚攻秦，而後受其殃也。今富非有齊威、宣之餘也，精兵非有富韓勁魏之庫也，而將非有田單、司馬之懀б病Ｊ掌讫R、罷楚、弊魏、不可知之趙，欲以窮秦折韓，臣以為至铡�。臣以從一不可成也。客有難者，今臣有患于世。夫刑名之家，皆曰『白馬非馬』也。已若白馬實馬，乃使有白馬之為也。此臣之所患也。P。645（卷十九·趙二）
「昔者，秦人下兵攻懷，服其人，三國從之。趙奢、鮑佞將，楚有四人起而從之。臨懷而不救，秦人去而不從。不識三國之憎秦而愛懷邪？忘其憎懷而愛秦邪？夫攻而不救，去而不從，是以三國之兵困，而趙奢、鮑佞之能也。故裂地以敗于齊。田單將齊之良，以兵橫行于中十四年，重申不敢設兵以攻秦折韓也，而馳于封內，不識從之一成惡存也。」于是秦王解兵不出于靜態諸侯休，天下安，二十九年不相攻。P。648（卷十九·趙二）
張儀為秦連橫說趙王
張儀為秦連橫，說趙王曰：「弊邑秦王使臣敢獻書于大王御史。大王收率天下以儐秦，秦兵不敢出函穀關十五年矣。大王之威，行于天下山枺�。弊邑恐懼懾伏，繕甲厲兵，飾車即，習馳射，力田積粟，守四封之內，抽簽居懾處，不敢動搖，唯大王有意督過之也。今秦以大王之力，西舉巴蜀，并漢中，枺�收兩周而西遷九鼎，守白馬之津。秦雖辟遠，然而心忿？？含怒之日久矣。今宣君有微甲鈍兵，軍于澠池，愿渡河逾漳，據番吾，迎戰邯鄲之下。愿以甲子之日合戰，以正殷紂之事。敬使臣先以聞于左右。P。649（卷十九·趙二）
「凡大王之所信以為從者，恃蘇秦之計。熒惑諸侯，以是為非，以非為是，欲反覆齊國而不能，自令車裂于齊之市。夫天下之不可一亦明矣。今楚與秦為昆弟之國，而韓、魏稱為枺�蕃之臣，齊獻魚�｝之地，此斷趙之右臂也。夫斷右臂而求與人鬭，失其黨而孤居，求欲無危豈可得哉？今秦發三將軍，一軍塞午道，告齊使興師度清河，軍于邯鄲之枺�；一軍軍于成皋，驅韓、魏而軍于河外；一軍軍于澠池。約曰，四國為一，以攻趙，破趙而四分其地。是故不敢匿意耄�情，先以聞于左右。臣切為大王計，莫如與秦遇于澠池，面相見而身相結也。臣要求案兵無攻，愿大王之定計。」P。651（卷十九·趙二）
趙王曰：「先王之時，奉陽君相，專權擅勢，蔽晦先王，獨制官事。寡人宮居，屬于師傅，不能與國帧Ｏ壬鷹壢撼迹�寡人年少，奉祠祭之日湥�私心固浮�疑焉。以為一從不事秦，非國之長利也。乃且愿變心易懀В�剖地謝前過以事秦。方將約車趨行，而適聞使者之明詔。」于是乃以車三百乘入朝澠池，割河間以事秦。P。652（卷十九·趙二）
武臁�王平晝間居
武臁�王平晝間居，肥義侍坐，曰：「王懀�世者之變，權甲兵之用，念簡、襄之跡，計胡、狄之利乎？」王曰：「嗣不忘先德，君之道也；錯伲鼊彰髦髦�長，臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教，枺�有明聲先世之功。為人臣者，窮有弟長辭讓之節通有補民益主之業。此兩者，君臣之分也。今吾欲繼襄主之業，啟胡、翟之鄉，而卒世不見也。敵弱者，用力少而功多，可以無盡百姓之勞，而享往古之勛。夫有个世之功者，必負遺俗之累；有獨知之懀д撸�必被庶人之恐。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。」P。653（卷十九·趙二）
「肥義曰：「臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之懀В�殆毋顧天下之議矣。夫論至德者，不和于俗；成大功者，不钟诒姟Ｎ羲次栌忻纾�而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。愚者��于成事，智者見于未萌，王其遂行之。」王曰：「寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖驅世以笑我，胡地中山吾必有之。」P。655（卷十九·趙二）
王遂胡服。使王孫？？告公子成曰：「寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國聽于君，古今之公行也；子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下議之也。夫制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。故明德在于論賤，行政我在于信貴。今胡服之意，非以養欲而樂志也。事有所出，功有所止。事成功立然後德且見也。今寡人恐叔逆從政之經，以輔公叔之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使？？郑е�叔，請服焉。」P。655（卷十九·趙二）
公子成再拜葉：「臣固聞王之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢拢�之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。今王釋西，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣愿大王圖之。」P。656（卷十九·趙二）
使者報王。王曰：「吾固聞叔之病也。」即之公叔成家，自請之曰：「夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。是以拢�人觀其鄉而順宜，因其事而制禮，所以利其民而厚其國也。被髪文身，錯臂左衽，甌越之民也。黑齒雕睿�，？？冠秫縫，大吳之國也。禮服不同，其便一也。是以鄉異而用變，事異而處易。是故拢�人茍可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。儒者一師而禮異，中國同俗而教離，又況山谷之便乎？故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢拢�不能同。窮鄉多異，曲學多辯，不知不疑，異于己而不非者，公于求善也。今卿之所言者，俗也。吾之所言者，所以制俗也。今吾國枺�有河、薄洛之水，與齊、中山同之，而無舟楫之用。自常山以至代、上黨，枺�有燕、枺�胡之境，西有樓煩、秦、韓之邊，而無騎射之備。故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；變服騎射，以備其參胡、樓煩、秦、韓之邊。且昔者簡主不塞晉陽，以及上黨，而襄王兼戎取代，以攘諸胡，此愚知之所明也。先時中山負齊之強兵，侵掠吾地，系累吾民，引水圍鎬，非社稷之神臁�，即鎬幾不守。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，近可以備上黨之形，遠可以報中山之怨。而叔也順中國之俗以逆簡、襄之意，惡變服之名，而忘國事之恥，非寡人所望于子！」P。657（卷十九·趙二）
公子成再拜稽首曰：「臣愚不達于王之議，敢道世俗之間。今欲繼簡、襄之意，以順先王之志，臣敢不聽今。」再拜。乃賜胡服。P。660（卷十九·趙二）
趙文進諫曰：「農夫勞而君子養啞劇，政之經也。愚者陳意而知者論焉，教之道也。臣無耄е遥�君無蔽言，國之祿也。臣雖愚，愿竭其中。」王曰：「懀�無惡擾，忠無過罪，子其言乎。」趙文曰：「當世輔俗，古之道也。衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。三者，先拢�之所以教。今君釋西，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣愿王之圖之。」王曰：「子言時速之間。常民泥于習俗，懸着沉于所聞。此兩者，所以成官而順政也，非所以觀遠而論始也。且夫三代不同服而王，五伯不如教而政。知者作教，而愚者制焉。賢者議俗，不肖者拘焉。夫制于服之民，不足與論心；拘于俗之眾，不足與致意。故勢與俗化，而禮與變俱，拢�人之道也。承教而動，循法無私，民之職也。知學之人，能與聞遷；達于禮之變，能于與時化。故為己者不待人，制今者不法古，子其釋之。」P。661（卷十九·趙二）
趙造諫曰：「耄е也唤撸�奸之屬也。以私铡畤�，賤之類也。犯奸者身死，賤國者族宗。反此兩者，先拢�之明刑，臣下之大罪也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死。」王曰：「竭意不諱，忠也。上無蔽言，明也。忠不辟危，明不距人。子其言乎。」P。662（卷十九·趙二）
趙造曰：「臣聞之，拢�人不易民而教，�