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老子自己也是一个“士”。至于他怎么能受到天子的信用，委他作“守藏吏”的，没有详细的资料可循，非常可惜。美国人把他的职位比做“国会图书馆馆长”。而“守藏”这两个字，应该保管的东西不只是文件图书吧？也有人说老子还兼任“太史”的官职，那么他还是周王天子的“顾问”了。他的职位既清且高。而孔子开始时，作很卑贱的小官，后来做到鲁国大夫季斯的家臣。又由季斯推荐，鲁定公用为司寇。从此之后就再也没有官做了。鲁国等于山东省，大夫好似厅长，家臣好像厅长下面的总务处长。后来当了司寇（好比省会警察局长）。孔子到京都去拜访在中央政府受天子亲信的老子，他们之间的地位悬殊，而老子居然肯接见他，可以看出老子的谦虚。后来老子急流勇退，幸亏关尹子强逼他留下了这本《道德经》。老子笔下的“士”，一定入木三分，当然会是与众不同，更为透彻的了。
现代有个MBA，就是“企管硕士”。在美国一时成为有志有为的青年们蜂拥的大热门。现代企业，大的公司财势权力比一个普通国家还大，好比战国时强大的诸侯国，彼此争强斗狠，无所不用其极。而企业的结构虽为股份制，但独资企业也为数不少。即使是股份有限公司，其拥有51％股的，自然就是董事长，至今，多是家族世袭。董事长一般都是“无为”，以聘任有为的总经理（或称总裁）实际执行业务，除非董事长自兼总经理，担任总经理、副总经理，以及以下各部门的经理，重要干部的人选大多以家族中的子侄，亲戚故旧为首选。富家子弟多半读书都不大在行，勉强大学毕业已经很不错了。而以大学毕业的子弟去统御庞大的公司里起码是大学毕业的员工，很难服众。要这些子弟去得个博士，事实上很不可能。于是想出一个办法，在大学里设置一个“企业管理硕士班”让他们去镀一下金，混个两年，出来之后，“名正言顺”地接管企业重要职位，旁人亦无话可说。同时他们在学校里多多少少地也能得到一些管理上的知识，总比游手好闲强。由于这般学生，得了硕士（硕士本不是一种独立的学位，他是得博士的必须中间站，只有企管硕士是个独立学位，因为他是为特殊需要所设的。）马上就是企业里的大头头。这个学科既然是在大学里设置，就没有不准别人来申请就读的道理。一般人不知就里，看到毕业者立即高就，于是就都一窝蜂去抢读企管硕士。既然行情好，别的大学为了做生意，也纷纷设立这个班，其实一般人并没有父兄家族的靠山背景，毕业之后只好碰运气了，碰到企业需要人手，起先也能得个职位。以后MBA太多了，就人浮于事，得到的职位就每况愈下，最后企管硕士毕业就等于失业。企管硕士如要就业，也要依照“四结”从事，近年各大企业纷纷裁员，一度企管硕士们一窝蜂转去学“酒保”，大概想借着配酒，或可有所际遇，近日又都一窝蜂去学厨。
然而，一旦进了公司，就成了公司家庭的一员，“血肉相连，休戚与共”了。做事，大家不管是什么背景，都必须是极认真的，管理阶层薪金不是按小时计算，故为表示勤奋，都是自动早到晚退，并且自动加班。虽然办公室环境不错，可是到处都是“眼睛”，以致公司气氛有其不成文的要求：办事必须精专细致，丝毫不能马虎。仪表态度，言语用词，一定要考究幽美。见解行动如果被动，不够积极或迟缓，立刻会受到批评。必须要与同僚和谐合作，显出团队精神，对公司要随时显示绝对的忠诚。所以，谋求进企业是一回事，进去了以后又是一回事。进去了以后就得卖命，表现积极、圆融、丝毫大意不得。到了有升迁的机会时，董事长或总经理就会请吃饭，如果结了婚的，配偶也必须一同出席。在餐桌上的一切举动，谈话的姿态用语以及配偶的表现，都是能被升迁与否的重要依据。企业里称这个“变相考试”为考验其人有没有“深度”，深度的反面就是浅薄。一旦自己或配偶被定位为浅薄的话，他在这个企业里的前途就消失了，即使过去的业绩不错，也不行。因此，企业的内外，处处都是战场。如果我们把上述情况与老子在《道德经》第15章中所提出的“微”、“妙”、“玄”、“通”，“深”五个字来做个比较，是不是觉得它们是充分的暗合呢？“微”是精微，老子一再要求大家一定要把“小事”办好，切忌大而化之。“妙”是美好，品貌仪表，言语举止，不但外表要好，内里也要充实。延伸来说，品貌体态，思想行为，办事能力都要干净利落，让人鼓掌叫好。“玄”是深远，要求不能只顾目前，必须积极向前，对问题要看得深，见得远，未雨绸缪。老子要求人们要为之于未有；治之于未乱，慎终如始。“通”是通达，明了人情事理，与人和睦相处不难，同舟共济，现代名词是团队精神。连孟子都批评那种自以为是的人：既不能令，又不受命，是绝物也。这种“绝物”在哪里都是绊脚石。“深”是深度，老子还多了一点形容，说他是“深不可识”，这就比光是深度的意义多得多了。既然深到不可识的地步，就只好用比喻的方法来说明了。“微妙玄通”四个字是对“士”的基本要求，“深”是进一步的要求。老子对“深”的形容是：
1．豫兮，若冬涉川。
“豫”是事先准备的意思。如孔子说：“凡事豫则立，不豫则废。”（《中庸》）。凡事事先妥为准备好，要有先见之明，高瞻远瞩，这更是老子所强调的。《易经》的豫卦的《彖》说：“豫，刚应而志行，顺以动。”即是：与刚强相应，意志上行，顺理而动。这也正是一个“士”的写照。在冬天过河（冬涉川），意思是冬天河水被冰冻住，车马行人可以在上面自由往来。不过在过河之前，人们必须注意到或探测到天气的寒度够不够，冰层冻得有多厚，上面大约能支持多少重量等等。不然冒冒失失去过河，走在半路，冰裂了，车马行人都将不堪设想。同时，如果天气的寒度不够，冰层不够坚固，就要等待。虽然急着过河，也得顺理而动，不可勉强从事。譬如以苏秦为例，他到秦国去谋职，并没有事先准备好，因为他完全没有打听好秦国的行情。那时商鞅变法刚结束，秦惠文公深恨“士人”，因为商鞅变法时，要用他（那时他还是太子）“王子犯法庶民同罪”做榜样来行法，差一点把他杀了。到他即位之后，商鞅还是态度傲慢跋扈，自夸自满，于是有人告他谋反，有了这个借口，就把商鞅五马分尸，处理掉了。再加上丞相公孙衍是个特别小心眼妒才的人。这时苏秦高车驷马，穿着貂皮大氅，来了要求职，所以才会锻羽而归。苏秦经过艰苦的一年准备，揣摩成熟，然后再度出发，就马到成功了。
2．犹兮，若畏四邻。
“犹”是一种非常好怀疑而机警的小动物，延伸为警惕的意思。一般来说，有些邻居们最好管闲事，东家长，西家短，芝麻大的小事落到他们眼里，就会把人搞得不能混。如果在企业里，到处都是“眼睛”，专等别人出事，幸灾乐祸。大家谁不是在钩心斗角，岂可丝毫大意！《诗经》有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的警告。美国话叫office politics，平日里，装模作样，尔诈我虞；斗起来，你死我活，毫不留情。譬如庞涓与孙膑是同学要好，俩人结为兄弟，誓约将来彼此提携照顾。庞涓在魏国谋到职位，逐渐掌握了兵权。后来魏惠王从墨子口中知道有个孙膑，是孙武子的孙子，也是鬼谷子的得意门生，才学盖世，深通祖父之学。就问庞涓关于孙膑的事，庞涓无法抵赖，只好写信去召孙膑。孙膑原名孙宾。鬼谷先生，见庞涓来信召孙宾，本不愿他去，可孙宾喜形于色，行色匆匆，于是就在他名字上加了一个肉字旁，宾成了膑，寓意，他将要被陷害而受刖刑。孙膑到了魏国，惠王封他客卿之位。不久庞涓觉得孙膑处处比自己强，可能会分他的权势。于是设计暗害他，令人诬告孙膑通齐谋反。惠王降罪，要判死刑。庞涓假意求情，遂改死刑为刖刑，孙膑从此不能行动，如同废人。庞涓把他接进府里，好酒好肉，尊奉供养。孙膑非常过意不去，庞涓请他把祖父兵法写出，他自然无法推却。后由小校怜他无辜，且知道他一旦写完兵法，就会被庞�