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第四，天之道：损有余而补不足。老子说：“天之道，……损有余以补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉不足于天下？唯有道者。”（77章）。“损有余而补不足”是社会主义原则，老子称它为：天之道。“损不足以奉有余”是资本主义原则，是人之道。从前易顺鼎解释说：“道在天下，‘均’而已！‘均’而后适于用。此有余则彼不足；此不足则彼有余，皆不可用矣。”又沈一贯说得比较清楚：“人之道则不然。衮聚穷贱之财，以媚尊者之心。下则捶楚（鞭打）流血，取之尽锱铢；上则多藏而不尽用，或用之如泥沙。损不足以奉有余，与天道异矣！”他把贫贱人民被剥削的血泪苦情，描写得很明显。在社会主义社会里，大家趋向一个“均”字，人与人之间，既然没有显著的待遇差别，就没有争强斗狠的必要，大家各尽所能，各取所需，平平静静，按部就班过生活就可以了。因此大家安安稳稳，风平浪静。老子说，能够过到这种生活的，认识社会主义好处，又能实践的，只有那“有道”的人才能够有资格认识、实行与享受。那些“无道”的人，由于利欲熏心，就一头钻进欲望的苦海之中，随波逐流。等到越陷越深，回头无岸，遂惨遭灭顶之祸。简言之，在资本主义社会中，其特色是：大家都是资本家的奴隶，一切为资本家的利益服务。在被美丽谎言欺骗和捶楚流血下，向资本家献出了微乎其微的一点锱铢和流尽了最后一滴鲜血，然后被资本家彻底抛弃。譬如，日本的劳动人民为资本家拼命干活，军事管理，焚膏继咎，不眠不休，住的是鸽子笼，吃的是熟食便当，平均寿命只能活到四十，这是举世皆知的日本企业管理模式。资本主义社会由于榨取无穷，欺骗是第一手段，所以社会里五花八门，灯红酒绿，表面上尽是繁华，热闹非常。骨子里是人吃人，争强斗狠，杀人于无形。根据美国的统计，真正的大资本家人数，占美国总人口的0。1％不足。所谓半吊子的有钱人（大资本家的贴身的奴才）占5％。其余都是被剥削得一穷二白，身负重债的，大穷小穷的，有一天没一天的，薪水奴隶。
也许有人要问：既然在资本主义社会里，只要努力争取当上资本家不是就可以了吗？因为他们保证说：在我们的社会里，只要你肯努力，一定可以出人头地，富贵双全。回答这个问题很简单：第一，他们的保证就是哄你卖命的美丽谎言。第二，你既不幸生在奴隶的阶层里，无论你怎样努力，也绝对当不上真正的资本家。或问：不是有人自己做个生意，当上了店主，只管人，不受人管，更不为资本家服务，逍遥自在，形同一个资本家？回答这个问题就要先问你能否脱离银行，你有没有负债？如果你脱离不了银行，你负了一身的债，你不过是大资本家所拥有的银行工具下的奴下之奴，是你一厢情愿的狂妄之想，以为你不受人管。
大资本家的由来已经有千百年之久，根深蒂固了。近来有FritzSpringmeier著书《Bloodlinesof再传Illuminati》，他经过详细考察研究大资本家的来龙去脉，写成这本非常庞大详细的著作。根据他说，当资本家有两个必须的基础条件：一是血统；二是密教。不是十二支派的血统不行；没有被密教吸收及信任的还是不行。国家的总统，首相不过是替他们出面办事的爪牙。他们那0。1％隐蔽在暗处的“世界主人”才是世界、国家的拥有者和主人翁，叫做世界影子政府。他们也开一年一度的“世界国会”（叫做：标德堡秘会）。决定的“政策”颁布世界各国执行。连以前苏联的赫鲁晓夫都居然是他们麾下的一个佣人。香港有些有钱的“资本家”，也不是一夜之间蹦出来的，书中也有他们的来龙去脉，请读者自己去琢磨。平白想当资本家的人，不过是做做白日梦罢了。
其实道理简单极了，资本主义者，资本家当家作主之义也。老子说得再清楚不过了，就是：损不足以奉有余。要把穷人仅有的一点一滴都尽量搜刮压榨出来，让富人永远富贵。穷人自然不情愿，而富贵人有的是财，势，力，花招虽然层出不穷，手段无非是利诱和威逼、美丽的谎言和捶楚流血。资本主义社会是个不可避免的贫富两极的社会。而社会主义社会的目的是均平。老子说：“天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。”（32章）。老子是主张以和平手段进行社会主义的。我想，老子也没有反对必要时以革命手段来进行，因为资本家和他们的走狗不是那么容易就肯放弃他们独占的既得利益的，而且用各种阴险毒辣之极的手段来扼杀社会主义的萌芽。然而，即使革命成功以后，不是社会主义就能铁然存在，一劳永逸的。还有两个大敌：一是内部腐化；一是外边资本主义者的摧残破坏。社会主义还是要继续维护和不断修葺建造的。这是什么人的责任呢？老子说“唯有道者”。有道者是社会主义者，因此，无道者就是资本主义者。社会主义的有道者是奉天行道（天之道）者，是义正词严的。那么，有道者又是怎么产生出来的呢？是由前面的有道者教育而来，培养而来的。这又是老子以身作则的教育纲领。
假使在一个最高学府的知名大学里，有学生为了蝇头小利，居然出卖身体灵魂，在外面当娼妓，这是个严重极了的现象。这不仅仅就是“一叶落而知秋”那么轻松的现象，这是好比一个工厂的锅炉，温度指针已经到达红线以上，锅炉就在等着爆炸了。这是不得了，天大的事，是说明教育破产的严峻重大之事。如果教育破产，整个社会就破产了！
第五，强梁者不得其死。不得其死，意思是没有好结果，包括了不得好死。强梁者是一直强梁下去，不知回头的人。那么，什么是强梁呢？照字面讲，就是行为强暴的意思。在老子眼中这似乎是一个意义深长的特有名词。老子以“道”为总根据，道是自然的宇宙规律，也是辩证法。凡人对它有认识，凡事顺其道而行，就会自然而然地顺利成功，好像水到渠成。凡人不认识它，凡事逆其道而行，就必定会有阻碍。人凭着自己的聪明毅力，勉强从事，好像逆水行舟。即使终于获得一些成就，也是事半功倍。大多都是徒劳，甚至成事不足败事有余。在《道德经》里到处都有老子这样的警告，并且一再循循善诱。强暴的人，以强暴行事，几乎都是自作威福，背道而行。所以，他们是强梁。广义来说，凡是自作威福，背道而行的，都可算作强梁。譬如，荼毒青少年的教士们是强梁，大学生为了蝇头小利而出卖灵魂肉体的也是强梁。抢夺人家资源，杀人灭国的是强梁，欺骗拐诱，借贷吸血者也是强梁。明火执仗的江洋大盗是强梁，偷鸡摸狗的小偷鼠窃也是强梁。打骂坑害人的是强梁，过分疾恶如仇的也是强梁。心志高大，颐指气使的是强梁，利欲熏心，钻孔打洞的也是强梁。受贿的是强梁，行贿的也是强梁。狂傲的是强梁，狷介的也是强梁。恶霸是强梁，善霸也是强梁。满口仁义，而行为大伪的是强梁。满口学术，而顽固不化的也是强梁。争强斗狠的是强梁，偏执迷妄的也是强梁。政治上舞弊造假的是强梁，不准人评论公道的也是强梁。抽烟喝酒的是强梁，不忌肥甘油腻的也是强梁。……所以，老子说：“圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。”（64章）。这是说：圣人以“不欲”为自己的欲望，就能够不去看重稀有昂贵的东西；以“别人忽略不肯学习的”事物为自己研究学习的领域，就能够不犯别人所犯的过错。因此圣人能辅助万物自然生长，让人不敢凭着一己私意，勉强妄为。这里老子不但一言道破凭着一己私意，勉强妄为的强梁，而且提出了方法怎么去避免强梁的人得不到好结果的厄运。就是：欲“不欲”和学“不学”。
欲“不欲”，学“不学”把《道德经》第3章的“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”《道德经》第19章的“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。”《道德经》第48章的“为学日益，为道日损”的教育政策都联系了起来。这也是很多人都不愿意听的话题，因为他们没能摆脱资本主义以“激励欲望”为中心的思想，并且不敢面对现实。
教育政策要信实，不可以自以为聪明乖巧。很多人以为，去奖励一个“优秀”的，就能鼓励千万个人效法，一举而产生千万个优秀的出来，这真是太理想了，太方便了。不想天下哪有这样的便宜事？其效果却恰恰相反，奖励了一个“优秀”的，就等于告诉其他所有的人，他们是“不优秀的”。而使千万个人视自己为“不优秀”，产生自卑感而自暴自弃，采取完全不合作的态度。或是为了讨好讨巧，就诈伪百出，去作弊蒙混，伪装成为一个上面所要的“优秀的”来。同样地，不能去特别强调，鼓励“圣、智”“仁、义”“巧、利”，而使它们变成了口号性东西。其结果，不是过久了，人们都麻痹了，就是口号喊过了就算了事，都成了笑话。再不然就是大家，上下作弊蒙混，假冒伪善，自己欺骗自己，产生严重不良后果，无法收拾。一旦这些“圣、智”“仁、义”“巧、利”丧失了它们的实质意义，就永远丧失了它们的功效。譬如，“人人可以为尧舜”这个命题，就是把尧舜圣智化，仁义化，模型化了，要人人都以尧舜为榜样，照样模仿。姑不论尧舜是否真是想像的那么圣智，是不是真正能实际模仿得来？其实就是要指着他们来教育人，希望激起他们的欲望，鼓励他们能做“超人”，能做“能人”。要教育人们做在任何条件下一味勇往直前，蛮干猛干，勇于敢的“强人”，�