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必固强之。将欲废之。必固兴之。将欲夺之，必固与之。是谓：微明。”（36章）。这些都是“误导技术”的章本。譬如著名的“马陵道战役”，孙膑在发现庞涓对自己的阴谋陷害之后，由于墨子的帮助，逃离了魏国，回到齐国故乡，却一直沉得住气，隐姓埋名，部署复仇的一切计划。等到时机成熟，兴兵伐魏，仍然不使庞涓知道，是自己率领着齐军用“减灶法”误导庞涓，让他相信，齐兵逃亡得很厉害。用“节节败退法”误导庞涓，使他相信，齐军怯弱，可能不堪一击。引他来追。于是他就放胆猛追，追到了马陵道，正是黄昏入夜的时分。前面白杨树上，大书着“庞涓死此树下，军师孙示”。庞涓下令举火来仔细观看。殊不知魏军“举火”正是齐军的信号，埋伏的士兵，一声梆子响，万箭齐发。庞涓连一声“不好了”还没有叫完，已经变成了刺猬。就算庞涓有三头六臂，也是跑不掉的了。一切都早在孙膑的算计之中，分毫不差。
从王守仁与临江知府戴德孺的一番对话里，就能知道宁王宸濠造反，花费了十几年的心血，一定会化成泡影。戴德孺对王守仁说：“临江地濒大江，与省会甚近，易攻难守。卑职认为，不如速趋吉安为便。不过，我公畅晓军机，料敌如神，必有见教。”巡抚王守仁答道：“设身处地，为宸濠计，却有上中下三策。若他直犯京师，出我不意，最是上策。否则，东向径取南京，如此则大江南北必定受害。将来如何变化，还需很有一番周旋。这虽非上策，倒也还是个中策。如果他据住南昌，不敢越雷池一步，就是下策了。等到王师齐集，便如瓮中捉鳖，必然束手成擒了。宸濠色厉内荏，心大胆小，吾料他必定不敢用上策。”戴知府连称佩服。说罢，守仁即转赴吉安。吉安知府伍文定说：“贼若出长江，顺流东下，南京恐怕难保了。”守仁说：“公不必多虑，吾早已安排下了。派了人在那边虚张声势，贼必不敢东行。今与公等，以十日为期，调集各军，望公以皇家为念，莫辞辛劳，先准备粮食，修理器械，大集舟楫，免得临时仓皇，到时准备擒贼便了。”伍知府信疑参半，只得奉命行事。果然宸濠，不敢冒险，不敢直捣北京。中策被王守仁“误导”而观望，犹疑不前，失掉了乘其不备，一举占据南京的大好时机。剩下的只有困守南昌，一筹莫展。后来宁王发现中计，开始出江东下，先攻安庆。推官王炜说出种种理由，请守仁发兵救安庆。守仁说：“君知其一，不只其二。试想，我军若救安庆，与贼势均力敌，相持江上，一时万难取胜。如果南昌贼兵，断我粮道。我腹背受敌，必然狼狈。依我看来，此时正是好时机，不如出其不意，发出一支奇兵，径攻南昌。”王推官虽不情愿，然而不得不听巡抚的将令。就在七月二十日这一天里，攻下了南昌。宁王在安庆，听说南昌告急，回兵来救。众将一齐进谒守仁，请愿说：“宸濠闻巢穴被破，反兵自救，以其士马精强，且含怒而来，恐不可力敌，请坚壁清野，闭城固守，等待援兵。”守仁说：“你们都错了啊！大错而特错了啊！试想宸濠打一个安庆，尚且不能立即攻下。可见他的军队，并非像所说的那样精强。如今连巢穴也没有了，一定惊慌失措，失魂落魄。他之所以能诱惑人跟从他，无非是说事成之后，爵封、富贵的套话而已。到了这个时期，爵封啊，富贵啊，都已成了泡影，谁还愿意用真实的血肉去换那虚空的泡影？”于是立即下令，出城顺流迎敌。于是，宸濠在江上被擒，他独坐舟中像个木偶人，只多了两行眼泪。宸濠的一举一动，都不出阳明先生的意料之中。被耍得团团转，如同小儿一般。可见人与人之间，其知识，见解和智慧的差距，真是太大了！宁王偏就碰到了这个克星。
明武宗，就是那荒淫无道的正德皇帝，要不是有阳明先生在，碰巧他当时是赣南巡抚，抚土有责，当了统帅。碰巧宁王又偏偏在那时起事。如果阳明先生不是当时的统帅，而是别人当统帅的话，谁个会听那个书生学者王守仁一个人的话？宸濠也说不定早坐到北京去了，历史也要全部改写了。
“畅晓军机，料敌如神。”然后才能“误导”，然后才能有“奇兵”的效果。
黄老智慧
黄老智慧
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结语
（美）张绪通
不敢与老子抗礼，老子写《道德经》共八十一章，我以不敢之勇只能胡诌十八讲，从“道辨”到“以正治国，以奇用兵。”整整十八篇。老子说：“多言数穷，不如守中。”（5章），只是这十八讲也自觉汗颜。无奈十年以前不该作了承诺，不能言而无信，故勉强完成，从此再不敢多言了！凡事既然有了开头，自然亦当有个结尾，慎终如始，不敢败事。所以不揣愚陋，还有这个结语。
以我个人对老子粗浅的了解，认为老子与世界上其他所有人的学说不同之处，也是开万世先河的，有下列三个要点：
（1）世间所有的人，都鼓励人们，要努力向前，求取功名，力争上游。唯有老子劝勉人们，要下放，要大家自动觉悟，自动下放。在世俗的眼里，越是聪明能干的人，越是不甘自颓，总是要像金字塔式的，往宝塔顶子上爬。过程之间，即使难如履白刃之山，不论自己和自己身边的人们做多大牺牲，也在所不计。前清有句俗语：红顶子是鲜血染成的。一将成名万骨枯，都是踩着人家的骨头往上爬的。即使满口仁义道德的人士，也把这些事实视若无睹，没有不鼓励子弟力争上游的，要他们或不惜一切地削尖了头，去钻营。从过去的历史看，只要国家承平了十年，“就业市场”就必然呈现人浮于事的现象。二十年后，即使考试得中进士，候补等缺，有的等待十年都不得官。有幸身为权势者的子弟们，近水楼台先得月。其他于是也不得不拉关系，走门路，为了谋个职位，不惜奴颜婢膝，无耻下流，拜干爹，钻狗洞，无所不用其极。美国人叫做：舔屁股。庄子称之谓：舐痔吮痈。这是历史有名的“青年出路问题”。等到三十年后，仕途大塞车（高速公路上一塞车，情况比普通路上更严重。）为了职位与权势，利害尖锐冲突，演变到子弑其父，臣弑其君，屡见不鲜。
在中国历史上周而复始的惯例是：外戚得势时，就像一个彗星，后面拖了不知道多长多大的尾巴。挤不进来的人们，就去附抬宦官，只要把得势的外戚打倒，树倒猢狲散。新得势的宦官和他下面的彗星尾巴都一拥而上，把所有外戚经营的空缺都占住了，史称：宦官之祸。后进的人又挤不进来时，大家又去附抬另一个外戚，再把宦官打倒，史称：外戚之祸。如果外戚、宦官那里都爆满了，大家就到外地去附抬一个藩镇，或多个藩镇。于是就有了群雄割据，天下就出现了“合久必分”的局面。群雄互相铲除消灭，剩下最后一个，就上演了改朝换代的戏目，天下又进入“分久必合”的局面。在京城里，青年学子们不是公车上书，就是太学干政，绝食罢课，游行示威，逼到最后，血流皇城，史称：党锢之祸。在乡镇里的，有的干脆聚众起事，小则占山为王；大则席卷流窜，杀他个万里没有人烟，史称：流寇之乱。乱定之后，腾出了许多空间，获得暂时的平息。可是，新朝只要承平了一二十年，又会回到人浮于事，人满为患的老路子上去。政府一再扩充编制，养人的俸禄就能拖垮整个政府的财政。政府财政周转不灵，于是就向佛门借贷，后来实在不行，就血洗佛门。史称：三武灭佛。先是大家拉关系，走门路还勉强可以将就过去，后来等待职位的实在太多太急，就必定演变成各种不同模式的流血局面。所有前朝的老套又复呈现，历史上没有一个人能真正有办法纠正这种恶性循环。虽然朝朝都拼命搞什么教忠，教孝，教仁，教义，慎终追远，讲信修睦等等，到了真正要面对现实的时候，都如捕风，打空气的拳头，虚空的虚空，一点都派不上用场。
由于人本性里就有着对权势、利欲的需求，再加上制度，师长，父兄的不断鼓励，于是争权夺利便是理所当然。即使明知不过是“蜗角虚名，蝇头小利”是“迷人的蛊幻”是“过眼的烟云”，却也非争个你死我活不可。表面上是青年有为，后生努力上进，争取功名利禄，要光宗耀祖，富贵荣显。殊不知其流弊足以使个人的人格卑污，社会动荡，以致亡国灭家。千古以来，实际上何曾有个人能真正获得永久富贵！只是在当时，人比人，气死人，大家都红了眼，直了脖子，转不过弯来。
老子高瞻远瞩，早就看穿了“上冲”不是办法，“下放”才能打破那个恶性循环，才比较有“永久富贵”的把握。那么，什么是老子的下放呢？老子说：“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（8章）。“江海所以能为百谷王，以其善下之。”（66章）。老子绝不是叫人都隐居到深山去，也没有教人去做许由、巢父，伯夷、叔齐。他老人家衷心希望青年们出头露脸，永久富贵。不过其中有个过程，就是不要一个劲上冲，要反其道而行之——下放。因此，首先要有智慧，看穿看透上冲，与己与人，都没有好结果。其次，要倒空自己，就是倒空自己的旧思想，旧习惯，旧作风以及旧关系。就像一个器皿，倒得越空，将来才能装进越多的新东西，自己顶天立地地站起来。要坚定，不管别人怎么看我，怎么议论我，甚至于鄙视我。就是不能妥协，不能同人家一起去和稀泥。别人以攫取为能，我以贡献为能。别人以挤热窝子为能，我以走冷门为能。如果一个人能领悟到了这个程度，他就已经在成功的程序中了。
举个例来说，一位在美国的留学生，有一天他醒悟�