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~4条是对祭拜的规定，第5~10条就都是对人的社会性的具体规定。并且在圣经《出埃及记》“希伯来人奴仆”，“人身伤害”，“保护财产”，“社会责任”，“公平与怜悯的条例”等几节都进一步对必须遵守的社会道德、秩序进行了具体的解释和说明。这些都说明建立该宗教的主要目的是保证、培养人的社会性，维护统一的社会秩序。
公元一世纪左右，巴勒斯坦犹太人处于罗马帝国奴隶主统治下，残酷的民族压迫和掠夺，激起犹太民族的强烈反抗。当时发生了多次犹太民族大起义，但都在罗马帝国的残酷地镇压下失败了。特别是生活在社会下层的奴隶、贫苦农民、渔民和手工业者是反抗运动的主力军。在这种时代背景下，原来以维护以色列国家的奴隶社会秩序为主要目的的传统犹太教已经不能起到团结犹太民族摆脱罗马帝国的统治的作用。所以在巴勒斯坦拿撒勒地区的贫苦农民、渔民和手工业者中间出现了一些新的宗教思想。其中主要的代表人物有；给耶稣施洗礼的约翰，耶稣和他的门徒们等。他们同投靠罗马帝国的犹太教上层权贵之间存在着尖锐的矛盾与对立。因为新的宗教思想是提倡人人平等、互爱，反对强权统治，而且他们组织民众与犹太教上层权贵作对，所以传播新宗教思想的人都遭到统治阶层的迫害。这些内容在圣经新约四福音《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》中都有记载。如：＇祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。＇后来，这一派信徒中有许多人遭到杀害，剩下的人被从各个犹太会堂中驱赶出来。但是，新的宗教思想已经得到广大民众的接受，并逐渐形成了一个独立的新教派。它于一世纪五十年代，发展成最初的基督教。从基督教的圣经可以知道，新宗教完全接受了原犹太教的社会规范——犹太民族以色列国家的秩序，同时也接受并扩展了诸如一神论（上帝耶和华是唯一的神）、先知弥赛亚（基督）等犹太教教义。但犹太教领袖一直认为基督教的一些改革思想与犹太教相悖。其实，正因为当时犹太民族是处于罗马帝国的统治之下，所以继续宣扬上帝的绝对统治权威，不仅是支持了罗马帝国的统治，而且也无法向民众解释上帝为什么不来解救他的子民于苦海。新宗教要利用宗教意识来向民众宣扬他们的思想，所以基督教说真正的先知弥赛亚（基督）已经出现，他就是耶稣，他是上帝的儿子，上帝的意旨由他来宣扬。虽然基督教接受了原犹太教的圣经，但它的一些基本思想的确是不同于原犹太教。在敬拜对象上犹太教只承认上帝，而说上帝许诺的先知弥赛亚（复国救世主）还没有到来，应继续等待。不承认耶稣就是上帝许诺的先知弥赛亚。在宗教思想上，犹太教仍坚持传统的礼仪、律例和典章，如只承认接受割礼的人才是犹太教徒。而基督教简化了犹太教的传统礼仪，对律例和典章也不强调教徒必须遵守，而且接受除犹太人以外的任何民族、任何人种。基督教主要强调思想上的信仰和认可，以信仰、希望、爱为思想纲领，特别强调爱上帝，爱世人，以爱为其最根本的准则，称爱之律法为最大律法。在服从性上，基督教特别强调“顺服掌权者”＇在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。＇教导仆人要服从主人，妻子顺从丈夫，不要与别人争斗等等。这些内容在圣经新约《罗马书》等章节中都有叙述。所以基督教的这种以信仰、希望、爱为主体的宗教思想，对人的社会性的培养、教育上是特别有利，与宗教的基本社会作用有相当的一致性。在国家机器日益完善的社会中，很容易被民众和统治阶层同时接受。这也是基督教以后能在全世界广泛发展，并一直延续几千年而不衰，直至成为世界第一大宗教的一个主要原因。
在基督教纲创立的早期（一世纪30~40年代）主要还是为犹太人信奉，被视为犹太教的异端派别。一世纪40年代后期，保罗等人向非犹太人进行传教，基督教会突破犹太民族之界限，相继在叙利亚的安提阿、亚历山大、罗马、君士坦丁堡等地建立教会，在受罗马帝国统治的古代各民族中广泛传播。并且各地的教会吸收当地民族文化，形成各自的为当地民族接受的文化背景。基督教经过这一阶段的发展，在思想信仰上逐渐建立起自己的理论体系，在组织上形成日趋完备的教会制度。早期的基督教徒主要是社会下层的奴隶、贫苦农民、渔民和手工业者，因为基督教教义是不分种族，不分社会地位贫富贵贱，甚至是奴隶只要承认基督信仰，加入教会都可以平等相处，称兄道弟。这样越来越多的人加入基督教会，在教会的组织下进行集体活动。罗马帝国统治阶层认为基督教徒只承认上帝和耶稣为王，会排斥罗马帝国皇帝的权威，而且越来越强大的教会组织可能会动摇罗马帝国统治；犹太教上层权贵因为基督教对传统犹太教的改革，以及基督教会反对犹太教祭师的腐败，所以他们都极力压制、迫害基督教。基督教宗教领袖保罗和彼得的被害是典型的代表。在历史上记录的大迫害活动有十次之多，其中尼禄皇帝持续三十年之久迫害浪潮是最厉害的。大批教徒惨遭杀害，许多教堂被查封，财产被没收。然而，统治阶层的政治迫害和肉体消灭，不能阻挡更不能禁止基督教发展和传播。这进一步说明宗教是社会的需要，是不以统治阶层的行为而改变的社会现象。到公元三世纪以后，罗马帝国统治阶层才逐渐认识到基督教的社会作用，而取消迫害基督教的政策。随着基督教教会组织的发展，也有社会知识阶层和较富裕者加入教会。并且，在基督教的教义解释和宣扬上，进一步强调服从和维护现存的社会制度，提倡的忍辱负重；把追求幸福的希望寄托于死后进天国，寄托于基督再临人世。当时，最有影响的基督教神学大师奥古斯丁（公元353——430年），他的代表作《三位一体》和《上帝之城》，奠定了基督教神学的基础。在编纂基督教经典《圣经》中，除了《旧约全书》之外，《圣经》中的《新约全书》就是于公元一世纪后半期用希腊文写成。到公元四世纪左右，编辑完成了至今使用的的《圣经》全文，完成了基督教的思想理论体系。到公元四世纪左右罗马帝国当局不仅承认和支持基督教，而且逐渐利用基督教来统一和治理罗马帝国，把基督教定为国教，指定罗马贵族担任基督教教皇和主教，用国家机器来铲除其它宗教支持基督教的发展。到公元五世纪左右基督教已经不仅在罗马统治地区，而且在整个希腊语及拉丁语地区，向西还包括高卢与北非的一些非拉丁族群，向东已达亚美尼亚成为了基督教国家，另外基督教也还立足于一些叙利亚语族群、古埃及族群、阿拉伯人中，甚至可能已到达哥德人、格鲁吉亚人及印度人中。基督教逐渐成为欧洲各封建王朝稳定社会的主要精神支柱。各国的皇帝登位，往往都要由罗马教皇来主持，体现君权神授的意义。随着基督教教会的财产迅速增长、权利越来越大所以基督教教会不仅是宗教的领袖，而且是实际上的跨国家的封建王朝。教皇和各国大主教成为教会政治和权利争斗的焦点人物，甚至插手和参与很多欧洲封建王朝的政治和权利斗争。11世纪基督教会分裂成罗马公教和东正教，完全把宗教组织变成政治和权利斗争的工具。特别是罗马公教发动的与伊斯兰教之间的十字军东征战争，表面上是两种宗教信仰的争斗，实际上是基督教教会的统治阶层，利用和煽动民众的宗教热情，为他们的财富和权利进行战争，是完全违背基督教教义的政治行为。从1096年至1291年的近二百年时间里，罗马公教先后组织了向东地中海沿岸各国的八次十字军东侵，给许多国家的人民带来了深重的灾难。罗马公教还为镇压异端建立了宗教裁判所，残酷镇压所谓的异端思想和部分自然科学家。所有象这样一些黑暗的宗教行为并不是宗教本身的社会作用，而是少数统治阶层利用宗教对人的思想控制作用，利用广大信教民众对宗教教义的盲目性来达到为少数统治阶层谋利益的行为。当然，这也从另外一方面说明，由于宗教的非科学性，宗教的社会作用往往容易被少数人利用而产生反社会行为。所以十六世纪后基督教的改革，特别是新教的产生使基督教获得了资本主义发展伦理基础的宗教思想。
十四。中国基督教的两会
两会包括基督教协会和三自爱国运动委员会，三自爱国运动委员会是中国基督徒本土化的一种运动，或者说一种行动。旨在推动中国的本土化发展，所以要施行“自治、自传、自养、”这三个“自”，是指切断与国外基督教会堂的“附属”关系，实现中国基督教的独立性，三自运动所起到的作用是“通过官方代表接受中国本地政府监督，以实现中国教会的完全中国化”的机构。本质上还是一个组织，但又不完全是宗教组织，因为其中也有官方的代表。所以就是一个“半自律”的机构。而基督教协会就是基督教的社会组织。起到中国各基督教教会联合协调合作的作用。
十五。重要人物
早期教会
保罗 彼得坡旅甲帕皮亚
教父时期
主条目：教会父老
亚历山太的革利免 罗马的革利免 特土良 居普良圣奥古斯丁耶柔米安波罗修该撒利亚的优西比乌教宗额我略一世俄利根
中世纪
大阿尔伯特 托马斯？阿奎那圣伯尔纳铎
宗教改革以来
圣依纳爵？罗耀拉 马丁？路德 加尔文 慈运理约翰？卫斯理 约翰？纽曼枢机 多马斯？摩尔 爱德华滋
现当代
沃伊蒂瓦枢机（教宗若望？保禄二世） 拉辛格枢机（现任教宗