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春雨惊春清谷天，
夏满芒夏两暑连，
秋处露秋寒霜降，
冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一，
下半年来八廿三，
每月两节日期定，
最多不差一二天。
乍看廿四节气的名目杂乱无章，其实条理分明，可以把它们概括为三类：
第一类是反映季节的。二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）和四立（立春、立夏、立秋、立冬）是用来表明季节，划分一年为四季的。二分、二至是太阳高度变化的转折点。因为是从天文角度上来划分的，所以适用于我国全部地区。四立便不尽然。尽管也从天文上反映季节的开始，由于我国地域辽阔，气候的季风性和大陆性都极为显著，各地气候悬殊，因此各地四季开始日期和其持续时间并不相同，有些地区四季分明，有些地区不甚明显，甚至某一整个季节都不出现。例如黑龙江省瑷珲以北和青藏高原的高寒地带便没有夏季。青藏高原上流传着：“六月暑天犹着棉，终年多半是寒天”。华南福州以南没有冬季，有些地区几乎全年都是夏季，真是“草经冬不枯，花非春亦放”，“四时皆是夏，一雨便成秋”。云贵等高原又是一番景象，冬短而无夏，昆明就有“四季如春”之称。所以四立虽是从天文上划分得来，却有很强的地区性，它不能适应于全国。
第二类是反映气候特征的。直接反映热量状况的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气，它们用来表示一年中不同时期寒暑的程度以及暑热即将过去等都很确切。直接反映降水现象的有雨水、谷雨、小雪、大雪四个节气，表明降雨、降雪的时间和强度。此外，白露、寒露、霜降三个节气虽说是水汽凝结、凝华现象，但也反映出温度逐渐下降的过程，和每个节气温度下降的程度。先是温度开始降低，水汽凝露较多；以后温度下降更甚，不仅露更多，而且凉起来，但还未结冰；最后温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。从农业生产上看，这三个节气的热量意义大于它们的水分意义，具体而生动。
第三类是反映物候现象的。小满、芒种反映有关作物的成熟和收成情况；惊蛰、清明反映自然物候现象，尤其是惊蛰，它用天上的初雷和地下蛰虫的复苏，向天地万物通报春回大地的信息。
大寒宜冷不宜暖
今年1月21日是农历“大寒”，也是24节气中的最后一个节气。大寒节气的前期是“四九”天，农历腊月初八的腊八节也在其间，这时天气严寒，有“腊七腊八，冻掉下巴”的说法。大寒节气的后期进入“五九”天，在广东南部农事季节较早的地区，将要开始准备春耕了。
大寒宜冷不宜暖。大寒暖，则对农业生产不利，这方面的谚语，广东有很多，如“大寒猪屯湿，三月谷芽烂”、“大寒牛眠湿，冷到明年三月三”、“南风送大寒，正月赶狗不出门”等等，这些谚语表明，大寒节气天气暖湿，预示阳历2…4月份的低温阴雨严重，对春耕作物生长产生不利影响。
寒潮、寒流不是两兄弟
寒潮是指北方的冷空气象潮水一样大规模地奔流过来的意思，所经之地的气温在24小时内猛降10度以上，同时过程最低气温在5度以下，寒潮一般都伴有大范围的大风天气，大风之后，严寒便接踵而至，会给渔农、交通、建筑、花卉甚至人们的健康带来危害，所以，寒潮来到之前气象台要发出寒潮警报。如果达不到上述标准则称之为冷空气，只需要发冷空气消息提请大家注意就可以了。
寒流是指海洋里的海水从高纬度海区向低纬度海区的大规模流动现象。寒流虽然对沿海地区的气候有一定影响，但寒流到底不是寒潮。当寒潮或冷空气南下时，人们会有一股股寒流入侵肌肤的感觉，大家通常把寒潮误称为寒流，其实是习惯性的语言错误。
立春节气谚语多
新千年第一个“立春”节气恰逢龙年除夕，由于“立春”位居二十四节气之首，表明春季从这一天开始，故自古以来，我国民间关于“立春”与天气、农事之间关系的民谚较多。请看：
立春晴，雨水匀。
立春晴一日，耕田不费力。
立春之日雨淋淋，阴阴湿湿到清明。
雨淋春牛头，七七四十九天愁。
水淋春牛头，农夫百日忧。
立春打了霜，当春会烂秧。
雷打立春节，惊蛰雨不歇。
腊月立春春水早，正月立春春水迟。
年逢双春雨水多，年逢无春好种田。
。。。。。。
这些是各地流传已久的民谚，其中有些较灵验，有的则不然，或者在甲地灵验，但到乙地就相反，因此只能作为参考，不能不信，也不能全信。
古代的二十四节气已不合农时
我国古代用阴历，阴历有闰月，运用二十四节气定农时，是起了一定的作用。现在通用阳历，节气的日期每年都在那几个日期不变，各年相差也不过一两天。可是气候变化年年不同，依固定的日期耕种，就不合理了。
竺可桢先生于1931年5月9日作“亲月令”的演讲，他说我国古代的二十四节气，原产生于黄河下游，因年代久远，气候变迁，不仅与其发源地现今情况不合，更不能适用于全国。他列举自己在南京所观测的9年物候记录，制作新的月令，以供农业耕种参考。
为了革新，现在应进行下列两项工作。一是以温度和物候两者划分物候季。在温带地区，一年中春、夏、秋、冬四季，周而复始地循环。人们为了利用自然，就以不同方法划分四季，如天文季节、气候季节和物候季节等。如根据物候划分季节，则对于农业生产比较实用。因为物候现象的出现，各年迟早不同，有了当年物候现象的日期与物候指标相比较，就可以直接知道当年的季节是提前还是延迟。中国温带地区物候季的划分，定为日平均温度（以下同）3°C为春季开始，19°C为春末夏始，19°C以上为夏季，10°C以上为秋末，10°C以下为冬季。根据上述各温度指标，以相应的物候现象为物候指标，大都把春、夏、秋三季各分为3个季段，冬季分为2个季段，全年共分为11个季段。四季划分的物候指标，如北京初春开始时为昆明湖解冻，北海冰融，山桃芽开放，羊胡子草发芽，其日平均温度为3°C。初春的物候指标，各地区大都为野草发青，旱柳、垂柳、绦柳发芽，迎春花始花，榆树始花等。仲春大都有旱柳、垂柳展叶、始花，加拿大杨始花，山桃、毛桃、李树等始花。季春有紫荆始花，毛桃盛花，刺树芽开放等。
二是以自然历预测农时。我国现在所作的自然历是把一年四季划分为几个物候季段，在各季段中顺序排列物候现象，在自然历中一目了然。自然历中的植物、动物、农作物的物候期，基于各种物候现象的出现，有其顺序性和相等性，知道前一种物候现象出现的日期，就可预测后一种物候现象未来出现的日期。
这样，根据自然历与农作物播种期间和收获期相对应的物候指标，根据各地的自然历，如果预报某种农作物的播种期或收获期，只要发现有重叠的物候现象，根据这种物候现象即可作预测。
“雨水”，降雨渐多的节气
雨水是农历二十四节气中的第二个。据《月令七十二候集解》载：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。”
雨水节气一般在2月19日前后，这时太阳已移达黄经330度。从气候规律上看，此时冬去春来，气温开始回升，湿度逐渐加大，加上冷空气活动仍较频繁，我国南方地区雨日与雨量均有明显增加，雨水节气算得上是名符其实了。
有关雨水的民谚不少，而且绝大多数认为雨水日有雨，天气才算“正常”，如：
雨水雨，水就匀。
雨水晴，水不匀。
雨打雨水节，二月落不歇。
雨水下雨春水好，雨水无雨春水少。
二月二，龙抬头
农历二月初二，是我国广大农村重要的传统节日。此时，春节刚过，田间农事活动即将展开，故“二月二”又称“春农节”、“农头节”。农谚曰：“二月二，农抬头，大家小户使耕牛。”依据气候规律，“二月二”之时，我国大部分地区受季风气候影响，温度回升，日照时数增加，雨水也逐渐增多，光、温、水条件已能满足农作物的生长，所以“二月二”也是南方农村的农事节。
据说，龙头节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”。后来的黄帝、唐尧、夏禹等纷纷效法先王。到了周武王，这一习俗还被发扬光大；每逢二月初二，都举行盛大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地。这以后，“二月二”便定名为“农头节”。
“龙抬头”一说，最早见于明人刘侗《帝京景物略》：“二月二，龙抬头，蒸元旦，祭馀饼，熏床炕。。。。。。”至于抬头的为何是龙，又为何只与“二月二”有关，说法和故事就多了。民间认为，龙系吉祥物，主管云雨，而“二月二”则是龙欲升天的日子。此时，正值惊蛰节气，我国许多地方已进入雨季。这是自然规律，但古人却认为是“龙”的功劳，加之不少地方又将“二月二”视为土地神的生日，所以祭祀活动便名目繁多。明朝《宛署杂记》曰：“乡民用灰自门外蜿蜒入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’。”清人让廉的《春明岁时琐记》载：“二日为土地真君生辰，城内外土地神庙，香火不绝，游人亦众。”
有关“二月二，龙抬头”的民间传说故事很多，这里不妨说一例。相传，武则天费唐立周称帝，惹得玉帝大怒，遂命令龙王三年不雨。龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。玉帝得知后，便将龙王逐出天�