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能成为真实的标准蓝本。为了活得被别人认可真实，为了获得围观者赏赐的“真实”桂冠，很多人忙不迭地躲避崇高，及时热爱大街上热爱的一切，及时羡慕大街上羡慕的一切，就是说，必须操着流行的词语一脑门子官司地非礼勿视非利勿听非利勿为，用失血的假笑的填满每一次交际……
这样看来，当一个真小人还不是件太容易的事，当来当去，一走神就还会怀念当君子的虚荣，还会鬼使神差往君子的神位上川。落下一个“伪”字。这正如某些伪君子一不小心就会暴露出小人的嘴脸，是同样的道理。伪小人作为伪君子的换代产品，是对伪君子的逆反和补充，也是一种文化敌伪势力，伪小人从根本说与多数人一样，不那么坏也不那么好，不值得大惊小怪。可惜的是，有一样东西失去以后就永远不可复得，那就是他们最常在流行歌中宣言要得到的：真实。
真实是现代人最为困惑的问题之一。
——引自《读者》杂志1994年第9期
“用失血的假笑填满每一次交际”，这是韩少功对如今真实被流放后的一种绝妙的形容。在一个到处都充满虚假的年代里，一个人想真实一回竟如此之艰难！
在这里，真实被视作一场更大骗局的一种城府，不露声色。在一片狐疑的笑目中，真实如同一个裸体少女，在一个无处藏身的旷野中被公然示众。于是，所有的人便一同带上假冒的太阳镜，把真实的眼睛隐藏在黑暗的一角，向隅而泣。
面对满目虚假，几年前就写了这篇文章的韩少功先生当是的确感到了一种绝望。但真实的灵魂毕竟尚存余息，今天，已经有越来越多的人意识到“真实与诚信”的重要性，因为假如谎言和虚假再继续铺天盖地，那么人类终究会有一天把自己都骗得死无葬身之地！
2002年12月份，武汉的一家大型超市在招收新员工的时候，破天荒地要求应聘者必须具有当地居委会开具的所谓“品德证明”。否则一概不予录用。这件事引起了社会的极大关注，全国多家有影响的媒体纷纷对此事进行了报道。因为这是至今为止，国内第一家企业公开把一个人的“品德”记录，来作为是否录用该人的首要条件。对此，我表示由衷的赞赏。因为这在一定程度上已经实现了我在本章中曾表述过的梦想。不管这种“品德证明”在实施上存在着多少困难，但至少，如今我们已经有越来越多的人意识到了一个人具有良好的品德是多么重要。我认为，这在很大意义上来说，比我们目前只关注GPD每年增长几个点要重要得多！因为仅仅代表物质生活水平的GDP，它无法从根本上来成就人类的幸福。因为幸福不仅仅是一种物质，更多的是人对一种生活状态的精神满足。
此事件发生以后，《北京青年报》与北京勺海市场研究公司就此问题，在北京、上海以及广州展开了一次民意调查。该调查显示，在一个人的品德构成中，“诚信”被普遍认为是一个最重要的因素。其中上海的的比例最高，占91。5％，北京占78。8％，广州占63。2％。与此同时，该调查同时显示，总体有87。4％的被调查者认为现在社会普遍缺乏“诚信”。（参见《北京青年报》2003年1月11日）
由此可见，“诚信”问题已经成为目前国人所普遍关注的一个问题，因此我们必须予以首要的关注。而其中，我认为最重要的是我们对“诚信”的关注一定要从“娃娃”开始，也就是说，我们的教育必须要把“诚信”来作为一个学生所必须具有的品格来教育；我们的学校应该要把一个人是否“诚信”来作为录取该生的重要“分数”；我们的教育部门也应该要把“诚信教育”来超越“知识教育”而作为一个人基本的教育内容。因为我们只有这样，我们将来才有可能生活在一个面具稀少的社会中尽情沐浴着真诚的阳光；我们才有可能不必小心翼翼的在“诚信”的大道上如履薄冰；我们才有可能大家在彼此真诚的面对中不必恐惧谎言的劫持；也只有这样，我们最终才有可能堂堂正正地站在那里向上帝作出庄严的承诺：从今天起我们不再为人类的谎言而忏悔！阿门！
第六章 道德钟声，应敲响在人生的第一声啼哭
虚空的共产主义道德
北京的长安街；气派辉煌。在这条著名的街上有一条著名的商业街，叫王府井，这里是北京的商业中心。它繁华、悠久且流光溢彩。香港巨贾李嘉成投资兴建的新东安广场像一艘巨大的航母，矗立在长安街与之相交之处，似乎标志着作为一个现代化城市的不凡风骨。
然而就在这个地方，曾经发生过这样一件令人毛骨悚然的事情：一个衣着时髦而艳丽的年轻姑娘，此时她不是在选购”夏奈尔”牌皮包，也不是站在化妆品柜台前品味着“资生堂”的美丽；她在干嘛呢？她正跪在地上伸出舌头舔别人的裤腿！为什么呢？为什么这么一位漂亮迷人的小姐会有如此人格丧尽的行径呢？这是因为她吐出了一口浓痰而且正好“啪”一下落到了一位男士的裤腿上。于是这位男士便愤怒地、失去风度地把那位小姐摁到了地上，随后强令其将这口痰舔干净。当时，众多围观者目睹了这件让人心惊肉跳的事件，其中就有著名画家韩美林。
我是在一个深夜看电视的时候，从电视上知道这件事的。画面上韩美林正在接受一位记者的采访，他通过举上述这个例子，正在阐明他对目前中国现代化建设过程中缺少一种文化的培育而忧心忡忡。韩美林说：现代化不是仅仅多盖几个高楼，国家应该要有一种长远的眼光，要把文化的建设来作为长远的战略来制定。
韩美林先生的话无疑是中肯的。因为即使在新东安广场这样如此现代化的高楼大厦旁边，如果依然有这么一种缺“德”的人和事情经常发生，那么我们的“现代化”就只能是对自我的一种嘲讽。因为一个缺乏基本道德和教养的民族，不管他经济如何发展，也不管他的生活水平有多高，他最终只能成为一个“三等公民”！我相信，那位男子之所以会如此地失去风度，一定是因为他无法容忍这种事情发生在这样一个环境下；一定是他无法容忍这种事情发生在眼前这样一位衣着时髦的年轻姑娘身上。他之所以愤怒地让她舔去这口痰，或许是因为他要让她一辈子都记住：人一定要有道德，要有教养，要对得起“人”这个庄严的称呼。
所以，本书到现在为止，我似乎都在谈一种或许是被有些人称之为教育之外的东西，好象对真正的所谓教育主题并未涉及。不错，我之所以把这些东西放到后面去谈，而首先花大量篇幅来论述诸如“珍惜生命”、“诚信”以及“道德”之类的问题，是因为，假如一个人连一个人最起码的素质都不具备，就来谈论所谓的教育话题，这无疑于盲人骑瞎马一样…………瞎扯！所以，本章将继续就人之为本的另一个必备的素质…………道德问题，展开论述。
什么是“道德”？如果我们不太清楚的话，可以打开一下《现代汉语词典》来看一看。但这里我首先想告诉你一个查中国词典的方法，这就是，比如你想查关于什么叫“道德”、“主义”以及“品德”之类的词语时，如果你查的是一本中国人编撰的词典，那么你就仅仅看它的一半解释就可以了。因为如果你继续往下看的话，就会犯晕。比方说“道德”这个词，《现代汉语词典》里是这样解释的：道德是“社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范……”其实有关道德的解释到这儿就可以了，简单、明了，让人一看就明白。但我们再看下去就开始犯晕了“……道德通过社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。不同的阶级有不同的道德观念。共产主义道德是人类的最高的道德。”
如何，犯晕了吧？有时候我总在想，为什么有些好好的东西到了中国要么就变样，比如MBA、传销、ISO9000系列认证等；要么就变得特别复杂，比如上面有关“道德”的解释等。其实道德就是“人们共同生活及其行为的准则和规范”
用我的话来说，道德就是一种“不妨碍他人权利的一种社会共同规则”。很简单，没那么复杂。可是按中国的说法麻烦就来了，首先是阶级，不同阶级有不同的道德。于是我们就糊涂了，我们是什么阶级？应该算无产阶级吧。那么无产阶级的道德是什么？是可以乱闯红灯？还是可以乱扔垃圾？我们不得而知。而在我们的观念中，那资产阶级是腐朽的，所以资产阶级的道德一定也不怎么样。尽管凡是从西方国家回来的人无一不说人家的道德水平必我们要高得多。因此我们就只能遥望共产主义的道德，据说在共产主义道德中，人们看着满地黄金根本就不屑一顾。可那玩意实在是太遥远了，我们实在是够不着。于是，“道德”就成了一种虚空，就成了书面语言而红灯是照样可以乱闯、垃圾也照样可以乱扔。又于是中国的旅游者在国外由于缺乏道德而成为被投诉的主要对象，又于是我们的留学回国人员最大的变化就是他们道德水平大大提升。我们真有些犯晕了：难道无产阶级就应该无道德？或者寡道德？我们能不能不提什么阶级而提炼出一些人类应该遵守的普遍道德规范来使我们大家共同来遵守？就像我们应该不要再闯红灯、不要再乱扔垃圾、不要再这样没有礼貌、不要再这样没有规矩……这应该不是很难吧？
交通问题中的中国逻辑
2003年1月1日清晨6点左右，又是在北京的长安街，一位骑自行车的女子由于闯红灯而被一辆迎面开来的轿车撞上了天并当即死亡。这是在新的一年里北京第一个由于违章而被车压死的人。面对这位第一个死亡的亡灵，我们该对她说什么呢？尽管在中国人的传统观念中，面对一个亡灵时即恶亦善。但问题是我们已经有太多的人对此已经习以为常了。我们似乎已经把这种生命的逝去视为一�