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○典牛和尚。成都人。姓郑氏。名天游。本仕族。初试郡庠。复试梓州。二处俱发。游不敢承受。窜名出关。适山谷道人西还。因见其风骨不凡。论议超卓。乃同舟而下。竟往庐山剃发。不改旧名。首参死心。不契。乃依湛堂于泐潭。时妙喜为侍者。游居书司。旦夕相从。后往古药山。发明大事。出世庐山小宝峰。后居云岩。尝和忠道者牧牛颂曰。两角指天。四蹄蹈地。拽断鼻圈。牧甚屎屁。初。张无尽见其坦率。不事事。尝慢之。谓之颠游。后妙喜持此颂献之。无尽抚几称赏。妙喜曰。相公且道者颂是甚么人做。无尽曰。此非弥勒大士安能发此言。妙喜曰。此乃前日颠游所作。无尽曰。奇哉。奇哉。湛堂乃有此儿耶。临济一宗其在此矣。但将去质库中典。也典得一百贯。商英肉眼不别。几乎蹉过此人。遂烧香望云岩悔过。游后退云岩。过庐山栖贤。长老见其坚老又且川气。不肯挂搭。却云。老老大大。正是质库里典牛耶。游闻之。乃述偈而去。曰。质库何曾解典牛。只缘价重实难酬。想君本领无多子。争解能容者一头。因庵于武宁。四十年终身不出。涂毒见之。已九十三矣。
○佛灯珣。号骂天。湖之安吉人。嗣佛鉴。住禾山日。尝上堂。僧问。如何是宾中宾。答曰。客路如天远。侯门似海深。如何是宾中主。云。长因送客远。忆得别家时。如何是主中宾。云。相逢不下马。各自有前程。如何是主中主。云。一朝权祖令。谁是出头人。宾主还有向上事也无。云。向上问将来。如何是向上事。云。大海若知足。百川应倒流。僧礼拜珣云。此是珣上座三十年学得底。
○开福宁道者。歙州人。参五祖演。演见其立作高上。识趣超卓。每当众誉之。复令入堂司。同学妒之。夜引宁山行道话。因殴之。伤其面目。赴众不得。演闻之。躬往省。问曰。闻汝被那一辈无礼。何不至方丈雪屈。听老僧与汝赶逐。宁竟不忍显。但云。某自吃扑伤损。不干他事。演泪下曰。吾忍力不如汝。他日岂奈汝何。后出世开福。容五百众。将示寂。预定日时坐化。以大法授月庵果。果陆沈众底。人莫能识。唯圆悟知之。后成褫其出世。以颂送之曰。歙山老人末后句。的的亲传四绝堂。正令已行风凛凛。斗间剑气烛天光。
○应庵初依蒋山圆悟会中。与此庵元为友。及元住处之连云。华从虎丘隆会中来。初到。便令作首座。未久。令立僧。元上堂云。西河有师子。连云出虎兕。亲从猛虎窟中来。文彩爪牙悉皆备。虽未及惊群。已有食牛志。痛念杨岐宗令之如扫地。竖起铁脊梁。与先师出气。诸人还识么。两眼大如环。当头立底是。后出世妙严。为虎丘烧香。自后住十年。其道与妙喜相抗。李浩侍郎与师游久矣。尝赞师真云。平生波波挈挈。才得个院子住便打脱。而今又向帧子上出来。知他是死是活。
○木庵永禅师。福州章圣者小师。弃儒从释。与法弟安分者为友。同参懒庵需于洋屿。皆有大发明。因作水笕颂云。路绕悬崖万仞头。担泉带月几时休。个中拨转通天窍。人自安闲水自流。妙喜见之。曰。鼎需有此儿。杨岐法道未至寂寥。后住鼓山。江淅兄弟尽入岭。松源．无用．息庵诸老皆在座下。后终于泉南。
○直道者。安州人。初参妙喜于回雁峰下。喜问曰。上座甚么人。直云。安州人。喜曰。我闻你安州人会厮扑。是否。直便作相扑势。喜曰。湖南人吃鱼。湖北人著鲠。直打翻筋斗而出。喜曰。谁知冷灰有粒豆爆。竟辞喜过江淅。尝与三衢．升式二人为同行。后住金陵保宁。嗣妙喜。法道大振。因留守陈丞相俊卿会诸山荼次。陈举有句无句。如藤倚树。令诸山批判。诸山皆尖言巧语以取丞相之意。惟师最后颂曰。张打油。李打油。不打浑身只打头。丞相大喜。未几。迁住蒋山。
○或庵体和尚。台州黄岩人。赋性粗糙。遇事敢为。受业上下号体乱扰。参此庵元于护国。一日。在罗汉殿行道。忽闻库下殴行者。大叫一声。豁然契悟。走见元。元曰。这十一郎今日如病得汗。未几。充典客。后令化涂田。颂送之曰。竖亚顶门三只眼。放开肘后验人符。杖头杀活无多子。截海须还大丈夫。尔后依瞎堂。首众于虎丘。出世苏之觉报。嗣此庵。法道大振。后迁焦山。郡守曾侍郎仲躬常问道焉。师既入灭。以石砚寄曾。曾以偈吊云。翩翩只履逐西风。一物浑无布袋中。留下陶泓将底用。老来无笔判虚空。体之辞世云。铁树开华。雄鸡生卵。七十二年。摇篮绳断。可谓真临济种草也。
○瞎堂远初住婺州金鳞山。后赴建上禅寂请。道过三衢。时雪堂行住乌巨。远往讲法眷。行与语。奇之。且留远旬款。亟往郡中。见超然居士。曰。师伯圆悟和尚有晚子川远。昨至山中。将赴建上请。惜其居处山深地僻。居士能为禀郡守以一院留之。可乎。超然即白郡守。俾其住子湖定业禅寺。师受请。示众云。甘分金鳞困守株。误他禅寂远招呼。中途再领贤侯命。定业难逃住子湖。未几。迁报恩。时妙喜居衡阳。闻师名。以法衣并偈寄曰。这川藞苴。无真无假。一条白棒。佛来也打。更有一般长处。解向钵盂里走马。后历住诸山。奉诏居灵隐。
○密庵杰禅师。闽人。初出岭。至婺州智者。偶负暄次。有老宿问曰。上座此行何处去。曰。四明育王见佛智和尚去。老宿云。世衰道丧。后生家行脚。例带耳不带眼。杰曰。何谓也。老宿云。今育王一千来众。长老日逐接陪不暇。岂有工夫著实与汝辈发机。杰下泪曰。若如此。某今往何处。宿云。此去衢州明果有华匾头。虽后生。见识超卓。汝宜见之。杰依教往明果依华。华家风难入。杰不惮辛苦。一日。室中问。如何是正法眼。杰云。直甚破沙盆。华再追云。虚空消殒时如何。杰云。著著颖脱。华云。罪不重科。华即升堂告众云。有大彻堂前崩裂石裂之句。杰依华四年。穷尽千圣命脉。母老归乡。华以偈送曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从经四载。征诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后句。待归要汝遵。后出世衢之乌巨。学者云拥。上堂。从来不唱脱空歌。把火烧山拾田螺。白骼树头鱼产子。急水滩头鸟作＇宋…木＋巢＇。皆谓在明果夜闻樵者歌。因打破漆桶。盖师之密机莫测。前后七住大刹。终于太白。应庵之道。藉若大行。信之。行脚见人固宜带眼莫带耳。虽篱脚下有个汉。也须验过始得。不可以院子大小．众之多寡。趁謴过时。须知此事若不负志。虽从释迦老子肚里过。也只是个屎橛。可不择哉。
○且庵仁和尚。越之上虞人。少习天台教。初自括苍随雪堂过衢之乌巨。因见雪堂普说曰。今之兄弟做工夫。正如习射。先安其足。从习其法。后虽无心。以久习故。箭发皆中。喝一喝。云。即今箭发也。看看。仁不觉身倒作避箭势。豁然大悟。夏罢。以母老归乡。辞雪堂。堂以偈送之曰。俨老昔年穷事相。脱履南游扣宗匠。石头路滑不辞勤。脑后一槌曾两当。仁禅劲志许谁俦。访我苍山白练州。万浪千波汹涌处。果然呼唤不回头。西山积老期同住。又说重寻越山路。归时应是岁华深。赵州更有炉头句。仁从是归梅山。庵十六年。后天童觉和尚出队至上虞。夜宿其庵。连榻与语。大奇之。既归。夏末不请首座。主事白觉。觉云。我首座早晚来也。乃遣侍者往越邀仁。仁才至。即请归首座寮。众讶之。未几。令秉拂挂牌。众服膺。后二年。宏智入灭。妙喜主后事。两班皆衣布。唯仁不肯成服。喜怪问之。仁乃密启其事。妙喜曰。元来是见雪堂来。后住长芦。法席大振。尝颂台山婆子话。学者争诵之。曰。开个灯心皂角铺。日求升合度朝昏。只因霖雨连绵久。本利一空愁倚门。显谟吕公正己尝问道于师。既别。觅偈。师援笔赠曰。君今亲切到长芦。抖擞衣衫一物无。此去逢人如借问。但言风急浪华粗。
○白杨顺和尚。绵州人。依佛照数年。因普说。举傅大士心王铭曰。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。豁然有省。次日入室。照问。真佛住在甚处。顺曰。住在不定处。照曰。既是真佛。因甚不定。顺曰。若定。即非真佛。照颔之。后居临川。其道大振。上堂曰。犬吠黄昏月。风吹半夜灯。屋头猫捕鼠。世上道嫌僧。藞苴招人怪。孤高举世憎。山林真实处。凡事百无能。任他霜雪上眉棱。又曰。水洗溪边石。风吹古殿幡。于斯知落处。可必在灵山。
○月庵果和尚。信州铅山人。初见宁道者。宁问曰。上座乡里。曰。信州。受业甚么处。曰。铅山七宝。宁曰。还带得宝来么。果展两手。宁震声一喝。便下参堂。后见死心。心举云门话堕话。深彻法源。然不忘开福。后室中举此话。以颂示学者。丛林盛诵曰。万仞龙门势倚空。悬崖撒手辨鱼龙。时人只看丝纶上。不见芦华对蓼红。
○谷山旦。初参佛性泰和尚。一日上堂。举。赵州云。台山婆子已为诸人勘破了也。意作么生。良久。云。就树撮将黄叶去。入山推出白云来。旦于言下释然。次日入室。泰问。前百丈不落因果。因甚么堕野狐身。后百丈不昧因果。因甚脱野狐身。旦曰。好与一坑埋却。泰征之。语皆不凡。未几。令立僧。名动一时。妙喜南行。旦呈颂云。异类中行世莫猜。故教佛日暂云霾。度生悲愿还无倦。方作南安再出来。妙喜赏之。
○懒庵需和尚。依佛心才。才居大乘。需已首众挂牌。后问学者即心即佛因缘。时妙喜庵于洋屿。需之友。号光状元者。与需书云。庵主手段与诸方别。可来此少款。需笑而不答。光以计邀师饭。需往赴之。及门。会妙喜开室。需随众。喜问曰。僧问马祖。如何是佛�