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的作为，这正是教会中奋兴家的盼望。（３）信靠主欢喜无忧（3：17~19） 无论到怎样艰苦的地步，主总是他的盼望，所以主真是他的喜乐，他的力量。
祷告 主啊，到了真理埋没，教会腐败的时候，我们也只能效法哈巴谷向你喊冤，求你速速伸出大能的手，为真理争战，复兴你的工作，在这年间，在这年间！阿们，阿们！
第七课 客西马尼
耶稣极其伤痛祷告 更加恳切汗如血点滴在地上（路22：44）
读经 （路22：39~46太26：36~44）
祷告的模范，当然以我主耶稣为最高，在我主的平生，莫非是祷告的感应。人读福音书时，未有不深受我主祷告之感力者，更是路加福音，多载耶稣的祷告每有人以路加福音，为［人子祷告书，］但他在祷告的事上，最感动我们心的， 即在客西马尼的祷告：（1）与父最密 独自祷告于神前，曰，阿爸啊~父啊~此种密秘亲情，连最亲近之徒，也不便随同。（2）心灵忧痛 耶稣祷告时，汗如血点。滴落地上，甚至大声哀哭。（来5：7）如果我们与主同至客西马尼，为救 人的事负了责任，而且明见人罪恶多重，天父的慈爱多深，魔鬼毒恶何其可怕，与我主所见无异，也不能不和主有同样哀痛的祷告。（3）而再而三 一连三番祷告，（4）克己顺服 唯愿父的旨意成就，不愿自己的意思成就。（5）大获胜捷 祷告一毕，其志已坚，其胆亦壮，更是爱情盛发，中痛饮苦杯亦情原甘心就义而不辞了，
祷告 父啊，感谢你自古来有多少与父密交的人，为我们留了祷告的模范，更有我主耶稣，以言以行的深深训教了我们，求父也赐我们祷告的能力，不让古人独美于前阿们。
主啊你的居所 何等可爱
住在你殿中的 便为有福
七月 退修工夫
第一周 退（退修之时）
第一课 退于任事之始
当时耶稣被圣灵引到旷野。（太4：1）
读经 （太4：1~11）
人的身体，需要修养，人的灵体，更是需要修养的，历来信徒，莫不注重退修工夫。，即有时深深觉悟自己灵命的低下，灵力的薄弱，灵能的缺少，灵恩的不足，即从万事的纷忙当中，退到上主的隐密入，急急向主寻求那属灵的恩赐，与能力。直到他那疲弱的心灵得了天上来的灵雨恩露的滋润，始克心灵健爽 ，灵力充溢，精神活泼的，去为主合用器皿，在这事上，我主耶稣真可为我们的好模范，圣经多次说到他的退修工夫，就如本课所论，是当他任事之始，先退到旷野去，胜过一切试诱，然后才能成就上帝要他成就的事工，至耶稣所胜试诱：（1）肉欲（3~4）（2）名誉（5~7）（3）财利（8~10）这名，利，欲，三个字，即世人的三个大陷阱。我们于任事之始，若是不先跳出这三个大陷阱，是决不能获胜利的。
祷告 在凡事为我们作榜样的主啊，你虽是具有灵能灵力的神子，尚且时作退修工夫。但愿助我们常效法主退到神的隐密处，寻求那更高的生活，与能力，阿们。
第二课 退于作工之前
早晨天未亮的时候，耶稣起来到旷野里去祷告 。（可1：35）
读经（可1：35~39路6：12~16）
常人作事，往往是先自己跑在前头，然后或再求上帝的帮助。我主耶稣不然，乃是于作事之前，先去退修，去退到神的后边，让神在前面，显出他的作为，能力，与荣耀，我们如果在办事之前，先去退修，这其中的关系实是不小，（1）有作事的智慧 办大事之前，先到主前领教是主的真仆人，行事的常规，否则难免有误，（2）得作事的能力 诸君果愿于神家成大事，立大功，作惊天动地的事业么？须知非有超人的能力。决不能作天国的事业。（3）收作工的实效 可惜世人忙碌一生，无非是捕风捉影，惟有活在上帝里面者，凡所行作，都不徒然，甚至所作一切俗事俗务，也必化而为天工圣事了，我主耶稣，每于办大事之前，先去退修，这是在圣经里屡次记述的，基督徒啊，何不抚心自问，我是否于作事之前，先到主前请教呢？是否先去求主赐以能力，不致徒然劳苦呢？
祷告 主啊，可怜我们作事时，不但是自己路在主前面，随已意而行，且是将自己放在主前面，惟求个人的利益，遮掩了主的荣耀。求主宽宥我们这自是并自私的罪，阿们。
第三课 退于百忙之中
你们来同我，~去歇一歇。~因为连吃饭也没工夫。（可6：31）
读经 （可6：30~34又7：24）
路得马丁曾有话说，我今日事务繁冗须用三点钟的工夫祷告。这一句话，可说是深得主基督的心了，平常教友是越忙迫，越不得闲退修；但是对于主工深有经历的信徒。是事务多，祷告亦多，其一切事务自然可以化难为风气，履险如夷，事务虽多，也就不显多了。正如圣经所论，我主耶稣当事务最多最繁，甚至连吃饭也没有工夫的时候，就同门徒急急的退到旷野去，或有人问，这不是耶稣放弃作工的好机会么？不是的：（1）退乃不进 之进退乃进之始，（2）不退或进而不进 尝见有人作事时，毫无精神能力，不过勉强塞责的一味的去敷衍，这样的作事，非进而不进么，何如从百忙中，偷闲静修，然然后可精神活泼，勇气百倍的去成全他的事工呢？
祷告 主啊，可怜我们，常有时一味的靠着自己的力量去忙碌，忙来忙去，，一无所成，愿主教我们学会了从百忙当中退到主前，然后可以从主得力，作成主的事工，阿们，
第四课 退于办事之后
耶稣就独自退以山上去了，（约6：15）
读经 （太14：14~23）
本课是论到耶稣在旷野分饼给五千人吃以后，就独自退到山上去。按耶稣在旷野分饼事，实在见出耶稣神能，是何等的无量；亦见出门徒等若肯将自己所有，交于主手，所成的事工，是何等的奇异；并见出众人在于耶稣基督所得的恩赐，是何等的丰盛 。耶稣行了这件五饼二鱼的大奇事，以后，就急急退到山上去祷告 ，是为何故呢：（1）为申谢神恩 人若为主任用，作了一件荣耀神的事工，当退到神前申谢，因为主肯用我，为他作此圣工。不能不满心的感谢。（2）为避人称誉 耶稣固然为免避犹太人强逼他作王，我们也可免得受了人的称誉，失了主不赏赐。（3）为自问己心 虽为主用，作此大事，但恐美中有不足，不能不自问已心，更求进益。基督徒啊，你是否作事以后，即作退修工夫呢？常人的通病，每于事前祷告，但事过辄忘，你是否有此通病呢？
祷告 主啊，为你所用，显出你的荣耀。作成你的事工的人，真是可喜可乐的。但这一切无非是由于主赖乎主，愿将荣耀归与主，主的名是永远可称颂的，阿们，
第五课 退于疲弱之际
耶稣离开那里，退到推罗西顿境内去（太15：21）
读经 （诗63：1~8赛 40：29~30）
耶稣此次退归异邦，其原因固然是为犹太人厌闻真道，可趁此布道于异族，且为有机会特别训教门徒，使其深明天国要义，却更为得闲退到神前，稍事休息，以自约翰下监以来，耶稣讲道行事，大为百姓所欢迎，于此欢迎时代，异常忙迫，不免心灵交悴如是特率徒众，退至异邦地，可以多得余晷，休养他们的心灵，此事亦深可以训教我们，（1）身灵休养之紧要 人至心疲力乏时，犹不急速退休，非但废事失时，且必身两亏，殊非得计，（2）身灵休养之秘诀 凡仰望主的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，奔路不困倦，行走不疲乏。（赛40：30）因为他那因惫的心灵，一得灵雨的滋润，自必心神健爽的，去成就的事工，（3）身灵休养的胜利 人作事时如其委靡不振的去敷衍了事，何如先事退修，然后可以精神活泼膂力充盈，自必事半功倍了。
祷告 神啊，我要切切寻求你，在干旱疲乏无水之地，我想你，我的心切慕你，犹如渴鹿思慕溪水。我神啊，我惟等候你，盼望从你得新力。可以奔跑不困倦，行走不疲乏，阿们。
第六课退于受菪之时
过了六日耶稣~暗暗上的了高山，（太17：1）
读经 （太3：16，14：1又16： 15 ，17：1）人得荣耀的时候，正是人最易倾跌的时候，基督徒欲在受荣时稳立不倾 ，莫要于取法主的榜样，即急速退到神前，看主耶稣当受洗后，天为之开圣灵如鸽临于其首，并闻自大有声曰，此乃我之爱子，我所喜悦受了这大荣耀遂即退到旷野去；去于该撒利亚腓利比境内，被门徒深深的认识他为基督，为永生的神子，这一认识，正是耶稣莫大的荣耀，耶稣后又同彼得等暗暗的上了黑门山。从可见人退修于受荣之后，是何等的紧要啊，（1）为归荣与神 信徒的荣耀，无非是主的荣耀，主既荣耀了我，且在我身上彰显了他的荣耀，找自然当把荣耀归与主某牧师谓其讲道已二十余载，曾无一次未于讲毕时，不归地神者，（2）为复受神荣 荣归于神者，亦必更得神尊荣，正如耶稣受荣后退至高山 ，遂在山改变形象大大显出神子荣光来，这也是势所必然的事。
祷告 荣耀的父啊，我们虽是卑辱不堪的你却常借着我们显出的你的荣耀。可惜常因为我们的羞辱遮了你的荣耀没有在我们身上显出你当显的荣耀来。求父原谅。阿们。
第七课 退于危迫之顷
你们坐在这里，等我到那边去祷告 。（太26：36）
读经 （可14：27~34太26：40~41）
人当危难临身，往往愁山当前，抑郁莫胜，不有急速退到神的隐密处，将何以履险如夷，或安然脱险呢。我主耶稣及历代靠主的信徒，莫不是一遇危难，绝不惊悸，惟恬然在怡然退至主前，静观上主有何美意，或有何荣耀借此危难显出，因此就可深得苦之乐，难中之福了。所以凡于危迫时，退到主前的：（1）必不至为危难所胜 人为苦难所胜，大都以其未投到主的怀中，须知神是信实的，必不叫人受试过于他所能受的，且于受试时，总必为其开一出路，使其能以忍受所以凡在危难中退到主前的，正如船入港口，战士回营，其一切危难，自必消归乌有了，（2）必深得危难的�