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的等候 大卫王说，［我的心默默无声，专等候神。］是不准有一点私情俗虑纷淆。（2）壮胆的时候 ［等候耶和华的当壮胆，坚固你的心，］（诗27：14）［凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心，］（诗31：24）（3）恳切的等候 ［我等候耶和华，我的心等候~我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮，］（诗130：5~6）（4）忍耐的等 候你默然倚靠耶和华耐性等候。（诗37：7）大卫说，［我曾耐性等候耶和华，垂听我的呼求。］（诗40：1）可惜人等候耶和华，不能恒切，专一耐性的到底，直至如愿以偿，正如诗篇上说，［等不多时他们就忘了主的作为。不仰望主的教训］，（诗106：13）我今等候于神前，有何态度呢。
祷告 耶和华啊，我们惟要等候你，耶和华啊，我们专切恒心的等候你，并且用耐性等候你，你不施恩我们还有什么盼望呢。愿主记念我们的渴思热情，为主的圣名，阿们。
第三课 等候主在何时间
要常常等候你的神。（何12：6）
读经 （但10：1~3徒13：1~3）
或谓等候在神前，是具体的事呢？是精神的事呢？曰，在神交疏远的人，非但以精神方面言，未能时刻在于神前，纵有时特别的退修，仍未心在于神前，但神交密切的信徒，以精神方面言，固无时不在神前，却仍有其特别的敬候神前的时间。（1）觉与主疏远时等候上帝 ［要等候那向我们掩面的耶和华。］（赛 8：17）我们有时觉得去主太远，似乎他向我们掩面，不能不特别去寻求他，等候在他面前，（2）心中黑暗时等候上帝 我们有时心中暗黑不知我当行之路，当作之事，不能不求主以真理引导我，教导我，终日去等候上帝。］（诗25：5）（３）在审判的路上等候上帝 有时受神的煅炼惩责，不能不［在这审判的路上等候耶和华。］（赛 26：8~9）（4）作工无力时等候上帝 因为［仰望主的，必增新膂力。］（赛40：31）而且信徒都是于素常等候耶和华，（赛 25：9）
祷告 耶和华啊，我素来心中仰望你，倚靠你，从你得知识得能力，纵然你有时惩责我，我用是有审判的路上等候你，但愿你永不向我掩面，因我唯等候你，阿们。
第四课 等候主有何目的
不要离开耶路撒冷，要等候父所应话的。（徒1：4）
读经 （何6：1~3歌1：2~4路24：49）
信徒何以退到主的隐密处，进入内室，专切恒心的等候主呢，这样的退修，果何所为呢？（1）或为新心灵 因为主临到我们，如同恩雨，如同甘露，凡被这雨露滋润的，他那困疲的心灵，必要苏醒活泼，奋然而兴了，（何6：1~3）（2）或为新爱情 我主，我王，若是［带我进入内室，］我必要［因主欢喜快乐，要称赞主的爱情，胜于美酒，］必深觉我主［甚美丽可爱。］也必听主用至亲密的声音说，［我的佳偶，你的爱情何其美。］此等密秘的爱情，即信徒灵性中无上福乐。（3）或为新能力 果有新灵性，新爱情，自必生发新能力 ，更是有父特别应许的灵能灵力，有如主对门徒说，［你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力，］（路24：49）必有此能力，方能到处去为主作证。基督徒啊，我们可不扪心自问，我是否有新心新性，堪以与密秘相交，而为主作有灵能灵力的见证呢？
祷告 主啊，我在你的脚下，等候已久，等候已久，愿你此刻即降下灵雨灵露滋润我这疲备的心灵，并使我大有灵能灵力，去成全主的事工， 奉主名祈求，阿们。
第五课 等候主有何本分
当归向神，谨守仁义，公平，常常等候你的神。（何12：6）
读经 （徒1：5又14诗37：34又25：15）
等候上帝者，在上帝面前，果一无所为么？我时而等候于神前，是专望上帝作事呢：是我个人也有本分呢？据圣经的明训，并信徒的经历，当然我们也是有本分的：（1）诚切祷告 如当是使徒们等候在耶路撒冷的某楼上，其惟一的事工，即大众［都同心合意的恒切祷告 ，］（徒1：14）（2）赖其应许 等候在神前时，莫忘神一切的应许，靠着他的应许，专切的等候，至诚的神，能不如言而行么。（约一1：9太18：19~20可11 ：24徒1：4）（3）洁己内心（太5：8 诗15：1~2）（4）遵主意旨 如大卫王说，你当等候耶和华，遵守他的道（5）一心仰望 ［我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝，他必应允我，］（弥7：7）［我的眼目时常仰望耶和华。］（诗25：15）或谓退修之工，不过是主观的克己工夫，未必果有对象的上帝。肯如愿以偿，这样的退修，和僧道避世修孢无殊，非通灵的信徒，退藏于神前所可同语者。
祷告 主啊，我心切慕你，犹如渴鹿切慕溪水我的心渴想主，就是为我生命的主，主啊，于我的身心灵性内，有何事物妨碍灵交，愿主为我完全洁除，使我得与主秘密相通，阿们。
第六课 等候主得何结局
凡等候主的，必不羞愧（诗25：3）
读经 （诗25：1~6又14~21赛 49：23）
常有人为他所作的事失败羞愧，或以他的品德有玷污羞愧，惟有等候耶和华的，必不蒙羞 。如大卫说，求你使我不至羞愧，因为我投靠你，耶和华啊，凡等候你的，必不羞愧~何以等候主的不羞愧呢？（1）寻求主的必寻见主因而不至于羞愧 因为［寻找主的就必寻见他］。（耶29：13）凡等候主的必要说，看啊，这是我们的神我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们至少来等候他，（赛25：9）（2）在所希望的事上必不至于羞愧 因为凡敬候于主前的，主必使他满愿而归，从未见退在主的面前，常有静候工夫的人，既得主的训示，复得灵的恩感，则不但有行事的智慧，且必有作工的能力，（赛40：31）自然他于处事为人之间，无时不行在主的旨意中了。
祷告 我所仰望的主啊，多谢你永不使等候你的人羞愧，我所爱的主啊，我心里所欣慕的就是你的名，夜间我心中想念你，我里面的灵切切等候你，愿意与你有交密，阿们。
第七课 等候主的主怎么对待
凡等候主的，都是有福的，（赛30：18）
读经 （诗25：3赛64：4又40：31诗40：1~3）
一个信徒退到主前静候的时候，想主怎样对待他呢 ，经上说，凡等候他的，都是有福的。所说等候主的福，是什么呢，（1）等候主的主必等候他 凡等候耶和华的，［耶和华必然等候，要施恩给他，必然兴起，施行怜悯，凡等候他的，都是有福的。］（赛30：18）可见我们等候在神前时，神早已等候我们，要预备施恩给我们了。（2）等候主的主必为他行事 先知在祷告的话中，曾论及主说，［从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，要你以外有什么神。为等候他的人行事。］（赛 64：4）（3）等候主的主必救援使他口唱新歌们 大卫说我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求，从祸患淤呢中，将我救 ，使我的脚立于磐石，~使我口唱新歌，基督徒可不自问，我今日怎么时用退修工夫 ，等候那爱我的主，为我行大事呢，我今是否不住的口唱新歌呢，我肯从面忙中去，偷闲退修么？
祷告 全爱的主啊你的作为固然希奇，尚不如你肯等候那等候你的人，是更希奇，世人算什么，你竟垂顾了他乐意为他作事，耶和华我主啊，我不能不赞美你的奇妙爱。阿们。
八月 长进
第一周 长进以有生命
第一课 灵命之实有
这样的人，乃是从神生的（约1：13）
读经 （约1：4~13）
尝见有生命的物，未有不由小而大，日渐长进的，基督徒既是从神而生，得了一个灵性生命，这生命自然必要日渐发育了，但所说的灵性生命，果为事实么？（1）此灵命非理想的 或有以基督徒的灵命，仅为宗教家一种理想的学说，究不可以为定评，人岂有能革骨换态，另成一个新呢，为此说者，都是因为没实验真基督徒生活的缘故。（2）此灵命非假托的 所谓基督徒的灵命，并不是由个人矫情表异，或故意摹仿的态度，乃的确是心灵中所得的生命，（3）此灵命非自修的 此生命非但不是理想的或假托的，而且也不是在于个人自治的克己工夫而修成的，乃是由于重生，即圣灵的新生而得的一种灵命生活非有此生活，不得称为真基督徒。
祷告 生命的主啊，你就是道路真理生命，人决不能在你以外，靠着自己克己苦修，可以得着属灵的生命，我们所希望的，唯在你里面，可以有分于你的丰盛生命，阿们。
第二课 灵命之来源
人有了神的儿子就有生命（约一5：12）
读经 （约3：3约一5：1~5）
所说的灵性生命，是由何而来呢？既不能靠人力凭目修而得，究竟这属灵的生活，有什么根源呢？（1）生命在道中 圣经曾对此问题，有清楚的答案说，这生命是在他儿子里头有了神的儿子，就有生命没有神的儿子，就没有生命。可见这属灵的生命，舍耶稣外无从而来了。（2）此生命自重生伊始 信徒的灵性生命，即重生以后，日渐发育的生命，因为既已重生，即是得了灵命，也就是入了永生的界域，永不至于死亡了，（3）此生命即基督的生命 基督不但是生命的本源而且他也就是我们的生命，他为我们的救主，不但是救我们脱除可见与不可见的种种的罪欲，而且亦为我们心灵中的生命，人必须有分于基督的生命，方才能作一个活基督徒哩，未知读经诸君，果已得获此重生的生命，道中的生命，亦即基督的生命否？
祷告 为生命根源的主啊，感谢你，不但是为我们的救主，救我们脱除罪恶；而且也为我们的生命，使我们得以在主而活，并为主而活，这是我们何等的荣幸呢，多谢主，阿们。
第三课 灵命之紧要
人能拿什么换生命呢，（太２６：26）
读经（创2：17林前6：19~20）
人类于犯罪之始，其第一失败，即是丧失了灵命。就如神对亚当说，“你吃果子的日子必要死，”乃言其食禁果之日，即灵命丧失之时，人类一失此灵命，即是失了真面目，~真价值，~真生活，几不得称为人类了，我们以在元祖犯罪而丧灵命，�