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或谓经历试诱，乃人生奋斗之要端，古来圣贤伟大杰，莫不以经历试诱，为胜利发展的良机。所可虑者，即人逢试诱之来，不知提防，以诱人者，每装作光明天使，（林后11：14）使人于不知不觉时，即受其诱惑，如人不以试诱而失败，所经试诱，非但于其无损，亦且于其有益呢。（1）试诱所以造就品格 无经历无煅炼，不足以造就品格高尚。（2）试诱所以增加膂力 我们之力，必随试诱而俱增，如人未经道德之苦头，其心神必不坚强，唯以试诱煅炼愈大，此亦势所必然者。（3）试诱以征验灵性 如我主耶稣，曾于百般试诱中，毅然不挠，洵足令人惊拜其灵性之健全。我们于试诱频来，绞斗于内心之顷，能及时惊觉而峻拒之，自亦获试诱中之胜利了。
祷告 于试诱纷乘百战百胜的主，你既诸事受试，与我们一样，自能深体我们的荏弱，但愿保守我们，于遇试诱时能安全无恙。借此可以得获试诱中的胜利，阿们。
第二课 心不清洁有魔余地
不可给魔鬼稍留地步。（弗4：27）
读经 （约12：4~6又13：2太13：43~45）
人之罪犯，原不能归咎于撒但，若是人心中无弱点，外界的恶魔，何得乘机而入呢？所以人的罪犯，虽多由撒但作崇 ，却仍系个人情愿，假若心中清洁，撒但自无机可乘了。（1）人的内心非属灵即属魔 人的心，非为圣灵的宝殿，即是魔鬼的恶巢，灵来则魔遁，魔入则灵出，人之所以陷于试诱，随即陨越， 都以心中有巢恶的余地，而有的结果。（2）人之战争不在外而在内 真实的战争，多在内而不在外，至外部的战争，不过内部的反响而已。假若人心内清洁，无恶魔留地，任其自外部怎么战攻，亦无足虑。如卖主的犹大，所以为恶魔利用，正因他原来是贼，贪心未去，当时亦为会计，谅不免时窃布道金以充私囊，似此贪欲索心，自是魔鬼的余地，一若开门揖盗，恶魔即乘机而入了。总言，人若不将心中的各房间完全开启，求圣灵的充满，或留一房间让与撒但，亦难免时为撒但所胜啊。
祷告 乐意居于人心的圣灵，我今将心门开放，不愿为撒但留有一点的作地，愿你现在来完全~完全~充满在我的心间，赖主名而求。阿们。
第三课 姑息罪欲不肯铲除
若是右眼叫你犯罪就剜出来丢掉（太5：29）
读经 （诗19：12书7：10~12士2：2~3）
人的罪犯，未必都是显露于外，叫人知道，亦或连罪人自己，亦不觉悟。有时纵名觉悟，或以为此隐罪不知晓，即姑息容留；亦或因贪恋罪中的快乐，即舍不得将罪铲除；因此在表面上虽似一个有道德的人，其心中却是有伏藏的隐恶。此等人，终不免深罹于罪，在旁观者，或莫不以其陷罪而惊异，以为他决不至这样跌倒，殊不知其这样跌倒，是势所必然的，（1）以此隐罪而失能力 人心中之罪，即减削了胜罪的能力，使他不能行所当行的。（2）以隐罪而生败坏 罪欲在心有如毒痈，不能不愈烂愈大，直将其心灵败坏，起先虽尚道德其貌；但不久连外貌也不能顾全了。（3）以此隐罪而受咒诅 亚干贪财的罪，虽然隐秘，无人知晓，却因此连累会众。扫罗容留亚马力人的罪，虽似情有可原，却亦因此失了王位，可见人姑息罪欲，不肯产除，正是失败的极大原因。
祷告 主啊，人心中有伏藏的隐罪，不是贪欲，淫恶，或骄傲，嫉妒，莫非人终究失败的极大原因，为此求主鉴察我心灵的深入，看我有何隐罪，为我一并产除，阿们。
第四课 行呈怠忽不趁机缘
有了机会，就当众人行善。（加6：10）
读经 （加6：6~10传11：4~6）
我们失败的原因，多有以行事怠忽，将机缘错过者，所以保罗特言〖我们行善，不可疏懈。~有了机会，就当向从人行善。〗如或稍有怠忽，将机缘错过，便是莫大的失败了（1）所遇机缘稍纵即逝 我们所遇的机缘，都是易得的，如不善乘机缘，稍有怠忽，即易错过。（2）错过机缘不易再得 时哉不可失，一去不再来，（3）屡误机缘即成习惯 如我们有机会对人布道，有机会济人寒苦或有机会行种种善事，若将机会屡屡耽误，即易成了一种习惯，以后虽遇机会，也即漠然不动于衷，甚至也就看不出什么机会来了。假若我们一遇机会，立即行去，不但是撒但不易乘机，也必养成我们作事的能力，不致遇事逡巡而失败，或谓〖我们利用机会，亦最大的胜利〗又谓〖我们宁愿为主作一错事，亦不愿为主失一机会，〗诚哉是言。
祷告 主啊，你在世时曾利用种种机会，成全你伟大的事业。但愿使我能看明机会，宝贵机会，并利用机会，可以成就低档我成就事工，不至误了机会，亏欠主的荣耀，阿们。
第五课 不矜细行终累大德
在小事上的忠信，要大事上也忠信。（路16：10）
读经 （太25：21~23又12：36~37）
语云，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 若是我们在一切庸言庸行之间，谨小慎微，在大事上，也就不致错失了。（1）小过失的玷污 某教士说，我一见教友吸香烟，就可知他仍属世俗，按香烟虽小，却正是他属世欲的招牌。这真是不矜劝行，终累大德了。（2）小过失的败坏 过失虽小，却有极大的败坏力，闻某教士饮酒溺职，乃因其戒酒以后，已多年不尝杯中物，但一日见瓶底人酒一滴即饮而尝之，如是酒瘾复发，以致日后大醉而醉的，成了一个酒汉了，某处造船的，曾将一块虫蛀的板，修于船内，数年后虫蛀之处，日渐腐腐烂，一日船在海中偶遇暴风，即从腐烂处透过水去，将船沉下，连船带货都淹没了。可怜在人的品格上有些小过失，淡过如板上小小的虫眼，还有什么要紧呢？然而遇见试诱的风波，也难免他不遭沦亡。我们在一切的细行上，可不防微杜渐的，免致终累大德么？
诗 小莫小于水滴渐成海汪洋 细莫细于沙粒渐成地四方
曰 可见微小过失能败善美行 叫人渐离正路深入罪恶境
第六课 志意荏弱不自奋勉
我靠着加给我力量的基督凡事都能作。（腓4：13）
读经 （太19：26）
历来真基督徒莫不具有英雄气概，凡事唯求合乎事之当然，理之自然，即踊跃进行，不惜牺牲一切。至于志意荏弱，存心暧昧，凡事且前且却之辈，其有不随世欲潮流，而罹于罪的必鲜有其人。所以我们欲为得胜的信徒 ，不可不有坚强的志意力，言必以真，得必以诚，毅然泰然的，孜孜于天职。（1）勿虚行故事 尝见有人，对于所负之责，所处之事，虚与委蛇的奉行故事，绝无改进发展的精神，焉得不因循溺职，旷废其当尽的本分呢。（2）勿随波逐流 凡人欲求真醇的人格，灵界的生活，尘世俗流每欲牵而下之，苟不超越奋进，终不免随波逐流的与之俱化。（3）勿自暴自欺 人失败跌倒的原因，多有以安于现状，沾沾自足，既无高远的目的 ，自无进行的毅力 ，稍有挫折，即委靡颓丧，偶遭阻碍即失志陨越。诸这样类的景状，莫非以志意不坚决，而有的失败。
祷文 主啊，我深知我志意的软弱，既有此软弱，怎么能以遇事勤奋殚精竭力的成全一分伟大的功业呢，唯愿主怜恤我的软弱，使我可以靠着主的大能，去成就万事，阿们。
第七课 灵交疏远不明主旨
你或左或右，必听后边有声音说，这是正路。（赛30：21）
读经 （赛30：20~21民9：17~22）
我们失败唯一的大原因，即在灵交疏远，不明白主的旨意，因而凡所行作，亦即不能行在主的旨意里，未有不在主的旨意是行，其处事为人不失败者，唯有灵耳聪，灵目明，随时随事深悉主旨，乐行主旨的人，方能时时归荣于主，事事有益于人呢。（1）唯属灵者方明主旨 我们所领受的，乃是从神来的灵，使我们能知神的事，~属血气的，不领会是神灵的事，反以为愚拙，并且不能知道，~唯有属灵的，才能看透。我们心中常有三种声音，极难分辨，即主的声音，良心的声音，并似是而非的撒但的声音，若无属灵的智慧，怎么能分辨清楚呢。 （2）唯属灵者方行主旨 顺主旨而行，难以博多人的同情，或者使多人生误会，亦有时似乎与已显然不利；但属灵的信徒，唯愿主赞同，不管人反对，唯求主认可，不管人误会，果能这样行在主的旨意里，必不至于失败，假若有失败，亦不过是不失败的失败罢了。
祷告 主阿，你知道我乐遵你的旨意而行，不论命定我走何路，行何事，舍何福，受何苦，若是主的旨意，我的心对主说，我无不顺从，主啊，我以顺服你，为我无上的胜利，阿们。
第五周 得胜的伟人
第一课 亚伯的得胜
该隐起来，把兄弟亚伯打死。（创4：8）
读经 （创4：1~10来11：4又12：24）
可怪阿，人世第一家庭，即因罪孽而败坏，甚至骨肉相残，同室操长戈，一个敬畏神的义人，竟遭其兄之毒手。公义之主，岂真对于是非善恶，鉴观不爽么？何以这样任凭恶人欺凌善人呢？此中原因，真令人百思不解。（1）表面的失败 亚伯既被该隐打死，这不是亚伯失败，该隐得了胜么？殊不知亚伯的失败仅在表面上，以物质的眼光看来，自然在说是亚伯的失败了，（2）精神的得胜 亚伯之死，无愧为英雄之死，为真理牺牲之死。为信心伟人之死，~为以善胜恶之死，~且是死而不死，~虽然死了仍然讲话。是按身体说虽遭惨死，按灵性论，却已将他的生命的范围阔大而延长，其这样为道作证而死，所牺牲的不多，所得获的无量，这不是得了大胜么。究竟是该隐得了胜呢？是亚伯得了胜呢？
祷告 真理的上帝，你所看迥非人所看，但愿叫我们得了你的眼光，可于凡事上，看出你的美意来，自然也就可以从种种物质的失败中，看出真理的得胜来了，阿们。
第二课 亚伯拉罕的得胜
凡你的东西，一线一带，我都不拿。（创14：23）
读经 （创14：13~16双13：8~9又14：2