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有一条。〃
〃猫王死的时候，年纪很轻啊！〃
〃正在有钱和智慧之间的年纪。〃
〃跟你一样。〃
〃也不一样，他比我有钱得多，我比他智慧得多；他比我会唱，我比他会写。并且，你注意到我的保养了吗？我的身体比他好多了。至少，我现在还活着。他跟我同岁，我们都是1935年生的，这小于比我还大三个多月。〃
〃你们同岁？真想不到！那你真看起来大年轻了，你真养生有道。〃
〃倒也不是，而是我过去失掉自由的日子，上帝不算。〃
〃所以你看来比猫王年轻。〃
〃还不止猫王呢！比我同年龄的大胖子男高音帕华滔帝（Pavarotti）、伍迪·艾伦（woody Allen）、亚兰，德伦（Alain Delon）、毕·雷诺斯（BurtReynolds）都年轻呢！〃
〃哇，你真鲜！你们1935年次的名男人都不简单！〃
〃所以你们可以笑1936年次1937年次的老，却别笑我们1935年的，至少1935的我。〃
〃不会笑。至少1980年次的我不会。〃
〃你生在1980，我比你足足大了45岁。〃
〃可是你还是很年轻。〃
〃心年轻，人老心不老。以上帝不算的多余年龄，回顾失掉女祸的坐牢岁月，身处威尔钢问世的科技时代，比较猫王一千个女人的床上幸福，人老心不老，其实未尝不是一种祸害。坦白说，我内心深处实在有一种秘密渴望，渴望我能补偿我在牢中失掉的女人，也许没失掉一千个那么多，但失掉九百九十九个也未免心有未甘。不过，这只是我内心深处的秘密渴望，在现实上，我知道我老了。虽然歌德（Goethe）老了还跟他当年老情人的女儿恋爱，但你必须得碰到有'恋父情结'的、甚至有'恋祖父情结'的性变态女孩子才成。我喜欢年轻女人，喜欢'幼齿'，已是性变态，再找个有恋老情结所谓'枯杨恋'的性变态小马子，想来也觉得不无荒谬之处，歌德亦不易为也！所以，一个'懒'字解决了一切。当年的革命党写诗，说'不是真情懒放怀'；而我呢，却'虽是真情懒放怀'，因为小马子太麻烦了。所以、所以，所以我只送了一个人的钢笔，却没有回她的信。〃我深情的看她一眼。
君君报以深情一笑。〃你左一个性变态、右一个性变态，这些现象是性变态吗？〃
〃我是夸大说法。〃
〃不夸大的说法是什么？〃
〃是一部电影老片的名字，叫《白发红额未了情）。〃
〃有人根本都没有白发，像你。〃
〃上帝不算的时间，当然包含长出白发在内。〃
走着走着，看到一只胖呼呼的小熊狗。这只小熊狗同几只其他品种的小狗圈在一起。别人都在休息或安静的在一边，它小先生却精力过剩，逐一搅每一只难友，与每一只闹着玩，冲到别人身上，咬呀咬的，直到咬痛了一只小白狗。小白狗大叫一声，起来追咬它一下，它才停止。然后撇开后腿，以大便姿态，撒了一泡小便。——是条小母狗。君君和我看着全套演出，都笑起来。
〃好可爱，它惹得人忍不住要看它。〃君君说。
〃在这岛上，其实可爱的可看的单项，并不多，是寥寥可数的，可爱的小猫、可爱的小狗、可爱的小动物、可爱的幼稚园小朋友、可爱的小女生、可爱的国中女生、高中女生、大学女生、可爱的初出道的职业妇女、可爱的玩具、可爱的卡通电影……一数起来，就数完了。所以，在眼之所见处处乌烟瘴气的岛上，我们能选择到可爱的去接触、去观赏、去欢笑、去一起疯狂，该多好！多值得！四百多年前，法国的蒙田（Montaigne）就感到，当他与猫同乐的时候，猫玩他之乐多过他玩猫之乐，虽然如此，还是值得一玩。不过，对我的年纪说来，所谓玩，恐怕只是看看而已，或以看居多，还能怎样呢？〃
〃所以，以猫为例，你不玩，只是看？〃
〃猫可以玩、玩具可以玩，但人就难了。人还是以看为主吧！我看人开心，希望反过来也一样。虽然我已不再是可爱的年纪了。〃
李敖研究网发布
蛋蛋 制作
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第二十三章
终于，在文化大学附近的一家小餐厅里，我们坐了下来。菜单还种类繁多呢！我们都点了红烧明虾，店主抱歉说面包没了，否用白饭代替，我们同意了。饭送上来的时候，我发现君君碗里的白米中，有一个小黑点，我把碗拿过来，用我那碗跟她换了。我姚出了小黑点，放到盘子里。〃你知道吗？君君，我一看到米中的小黑壳虫，我就想到我是强者。中国古字'强'的意思是米中小黑壳虫，真正强者的强字是'疆'，后来为了同音假借的方便，大家就用笔画简单的强字代替原有的疆字了。〃
〃万先生，你的学问之大是有名的，看到一碗米饭你都能说出个学问来。〃
〃学问大的首要条件是不读死书，可是这个岛上的教育方式是一路该死书上来，读死书、死读书、读书死。所以，到处是不会读书的人，荒谬的是，这些人还在报章杂志上，老是爱教别人如何读书呢，还推荐评选什么好书呢，这个岛真滑稽！〃
〃听你的口气，你很小看这个岛。尤其是岛上的一些有头有脸的人。〃
〃照中国古典的标准，要山川灵气所钟。这个岛有山无川、有气无灵，结果它出来的人，尤其有头有脸的人，其实多是怪胎。这个岛它先后被日本人、被国民党轮着干，干了一百年下来，岛上的人民，走狗派也好、反对派也罢，都沦为怪胎了。台湾在先天上是一个岛，一个大陆边上的小岛。不管怎么放大，'岛国的褊狭之见'（insular prejudice）总有它的比例。这种土地，配上外来的教化，自然会产生它的地区特色。在大陆上，大家不喜欢宁波人、不喜欢上海人、不喜欢黄陂人……并不是这些地方没有好人，而是一般说来，由于'土地教化使之然'，这些地方多出坏东西。台湾岛上的人，论坏，坏不过外省人；但论混，可就真考第一名。台湾人有很多优点，但是见识上，尤其是世界性、政治性的见识上，大没见识，混蛋得很。论混蛋密度，若以世界排名，台湾必定世界第一。〃
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
正说着，一对男女，陪着两个喇嘛进来了，坐在斜对面的桌子上。我不屑的看了一眼，转过来对君君说：
〃看呀！台湾岛上的人，不但自己混蛋，还引外面的混蛋内销呢！这些丑陋的、脏兮兮的、妖魔鬼怪的西藏喇嘛，内销到台湾可真不少，满街都是这些紫袍妖僧。还有更妖的名流呢，从什么什么法王，到被美国中央情报局偷渡出来的达赖活佛，都登陆台湾了。妖僧以外，还有妖书呢，什么《西藏生死书》，在这里还是畅销书呢，十足证明了读者的头脑不清。〃
〃为什么《西藏生死书》是妖书？〃
〃在逻辑上有一种beg the question魔术，也就是'丐词'魔术。它把尚待证明的结论，偷偷放在前提之中，要你承认前提，你一不小心承认了前提，你就不得不承认那结论了。《西藏生死书〃就整本部是'丐词'魔术。它有一个前提，就是死后有来生，它把死后有来生做为结论，藏在前提中，你看这本书，得先承认这个前提。可是，如你不承认前提，书的内容就全是废话；如你承认了前提，书的内容也全是废话，因为既然死后有来生，你还写厚厚一本罗咳什么？所以我说，看这本书的读者，头脑不清，这种人愈读书愈混蛋。〃
〃台湾在宗教上和政治上都打西藏牌，好像已形成风气了？〃君君说。
〃这好像是台湾符合所谓国际潮流吧？事实上，西藏宗教是佛教的一支，走向妖魔化的一支，只要一看所谓藏传艺术就明白·了，那些恐怖的唐卡、造像、法器、骷髅头、降魔杵等等，无一不是下等宗教妖魔化的把戏，这种下等宗教能够启发文明人什么？只是从美国无知的大明星开始，带头变花样、搞宣传噱头、炒作西藏秀，认为空虚的人生可以从世界屋脊的西藏得到慰藉，真是胡扯，西藏的下等宗教能教文明人什么？所以，信宗教，信到西藏人的宗教头上，在宗教上打西藏牌，根本是无知妄作、根本是上了当。至于在政治上打西藏牌，倒是源远流长。因为世界列强没有人愿意看到中国完整、强大，所以一直要把中国分裂，分裂成七块八块，外蒙古脱离中国独立，就是美国、苏联、英国的杰作，西藏也是如此。问题是西藏成为中国的领土，已经上千年了，即使达赖喇嘛在一九五一年确认有关和平解决西藏的协议时，也承认西藏是中国领土。怎么能够让它脱离呢？英国会让苏格兰脱离吗？美国会让夏威夷脱离吗？所以，根本不发生不是中国领土的问题。〃
〃现在连达赖都不谈西藏独立的问题了，他只谈人权等问题。〃
〃没错。打人权牌符制中国、出中国的丑，的确符合所谓国际潮流，但可惜这些人不肯查记录，查查达赖喇嘛统治西藏的记录。在档案中，竟有为达赖喇嘛念经祝寿，'下密院全体人员须念忿怒十五施食回遮法，为切实完成该次佛事，须于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两颗、各种血、人皮一整张'的血淋淋要求，这是什么人权！还有，为维护'三等九级'制度，旧西藏法典严厉惩罚犯上的行为，可处以'十三法典'第四条'重罪肉刑律'规定的'挖眼、刖足、割舌、砍手、推崖、溺死、处死等'的血淋淋刑法，这又是什么人权！现存的档案中还收藏不少在达赖喇嘛统治时期五○年代拍摄的照片，其中有农奴被领主挖去双眼，牧民被领主剁去右手、被砍掉一只脚、被刺去了双眼的照片，至于各种可怕的刑具实物，现在还保存存证。共产党再坏、再迫害人权，也比不过达赖喇嘛吧？〃
〃达赖喇嘛得过诺贝尔和平奖呢，诺贝尔委员会有一段赞美文字�