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患为八堆f拄，L节者幕谓冬年夏至、春分、秋分、屯春、立
夏、立秋、立冬等，八节口）。
三圆诀要修味法诀。■圆首，一…为背宜圆，背圆
而不驼不弯，则尾回中正，精神贯顶。二为脚宜圆，脚圆阿
不挺陷，则肺部平正，心窝微张，呼吸嘶J匣，此有助于打通
怔棘。=为坐盘宜圆，跏趺唑盘团，删阿足腿位平实而易
坐稳，身定则神自闲时易久m。叉日：三圆者，系指头顶神
气宜圆，绛富心气宦圆，精穴阡气宜圆·所谓咧陀陀，活撒
游吉是（见锏E海言傲》）。
三物一体 见“■五一”条。
三一先生见“王秉文”条。
三一之道内丹术语，谓元神、元气、真意相台而
错廿。《脉颦》卷七9雌、雄一、带，谓之三之道。”唯帝
一为大侗也。
三因五主摄养术浯。指立人之道。《A上洞玄灵
i往烛经》：立人之道，有因五主，=因，日神、日
气、… H形。神园气而立，气在神而行，琅凼神而存，种崮
形而藏，神逝则气散，气散则形亡，故圣人先于薄神，发干
养气，次干养形，三者和而相得，乃能长生。五主，一日精，
主啦丘色；：Hjllll，r闻五音｛on魂，主刖善恶；四甘魄，
｝察清浊；瓦曰气，主汉痛养。
三愚之宅地理术晤，《太L祛法镇宅灵杓*：三
愚之宅哲，其宅前高后低者为一愚．北有流水者为二愚，
东南高、西北n为t愚，
三枢诀要 内炼沾决。i缸者，日天枢。修人枢
以合尤枢，修人道以舍天道·叫^盛以台天德，张人纪吼
台天纪。藉r修丽上达，F明而上通，“起人于人天台一
之境界也。二日化枢。修吾人身中之化机，雕应天地之化
机；同天地之造化，世易吾人之造化，使能目修行而白化。
其历程为气化——彤化——神化。其中境界万千，难言
妻！庄生之化为蝴蝶，蝴蝶之化为庄生，庄周亦不自知是
庄蚓之为蝴蝶？抑蝴蝶之为庄周？此～凡化境，j｝足庄周
化字工夫矣。《谭子化书》中则尽天地只是十化字竞。二
日逋枢。“尽宇甯只是十道宁。”道乃为超时望之绝对
体，先天地生，先天在存，而叉为生天生地生万物之“母”，
故道不可道，即币可音说，不可思量，不可形象，不可拟
议。人能握其道枢，修其道枢，自可一得永得，超时空而永
生水仔矣。《易》口：“立无之逋日阳与阳，立地之遭口柔与
刚，市人之道日fI与盟。”台i寸析 2，使修二合一，修
一得三，以一贳三，此即所旧道枢。迄平二币立，一亦不
赢，遭水见，榧亦小见，我与道台而为．此即“人与遭舍”
境界，自较人走舍一与人神台一，“厦圣^境界，佛陀境
界，超出远囊。“人道合一”境界乃足一种超人神境界，超
天地境界，赶H然境界i亦可谓之无境界之境界（见《遭海
玄徼》）。
三教指挥书名。（H）弘法大师著。书成于延忻
十六年