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始青，晁1#甘浩杠上情境，为禹馀天，其气元黄；神窄彗治
在太清境，由K赤走，茸气玄白。此二君各却救主，即三舸
之尊神也。其=洞旨，i何真、嗣窖、嗣种也。天宅j｝说绛l。
二部，为何直救l 。，是为大乘；灵宝君说经十二部，为舸害
教主，是为巾是；神宝君说经f二部，为洞神教主，是为小
乘。艘三制台成《三十六部尊经》，即尢乘、中乘、小乘，三
乖。也旧…： jVI与l乖。
三峰黄谷子见“房中术”条。
三家相见说 内丹术浯。《性命七旨》：“身心意，
滑之t家。蔓家相见者，腑圆也。精气忡滑Z=兀，=…丌台
一甘，丹成电。情台性，谓之余术并；精合神，谓之水火交；
意^定，请之JL｝r全。然而精化为气者，由身之币动也；气
化斗神者，由心之不动也，神化为虚也，由意之不动也。心
若不动，则东=南二埘成五也。身若币动，则北西方四
共之也。意符不动·则戊已迁从生敦血也。身心意台，则t
家相见结婴儿也。”
三尸三恶f丁是对^的色、爱、贪三欲的椿谓。亦
称“三尸道’、“三徒界”。“为色、爱、贫气情欲阻il~ A得道
戚真。《五簋七箍*卷八十一《庸中部·三厂二恶门》：“第
一门名色欲fj，一名上尸道，名天徒界；第二41名爱，做
门，一名中J…J遵，一名人徒界；第一门名贪被门，一名下尸
道，一名地徒界。此…恶之r J，轩二，，道，名二徒之
界。常居人身中，塞^三关之II，断人三命之根，越人学仙
之路，抑^E嘴之魂。”扎学道者，皆宦遗诸欲，灭落尸根，
道自然成。
三尸五遒门内炼术语。亦诈“打苦ti。 j道门”。指
^的色、爱、贪、华、身五种负累。《云笈七簦》卷八十一《庚
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三画三：
申部·二尸r道r》：第一色累苦心门，一日走山地狱苦
遭；第二爱累苦神门，一日风刀苦道。第三贪累昔形门，。
门摧山负石苦道。第四华竞苦精门，一日江河苦道。第五
身累苦魂门，一日香火食炭镬汤苦遭。“此五苦五道之门，
常居于^身，系^命根，遏人招真之路，断人修仙之门”。
学遭者当先断诸累，绝吠苦遭，天色自然降，神仙自然成。
三尊式造像北魏道教造像，为石刻像。北魏永
半二年（008 512）造，半园形，中间一尊较大，高肉髻，身
着交义领窄袖道袍，倚坐，双手置于胸前。两倒各有一侍
立的真人像，双手作合十状。背面有舟形背光，上有两个
浮雕成火焰纹的飞天。背光下接长方座，座J：有双狮，座
中间啡有博山炉。碑铭仅存“永平二年……遭民……”数
学。该像原存陕西省郎县石托寺石窟，后被劫往国外。
三原城隍庙道教庙宇。在陕西省三原县城内东
耀街。蛄建于明代哄武八年C1375），清代曾有修复。是陕
西现存最完整的明清两代庙宇整体建筑群之一。庙前与
大门照应有水磨砖照壁，两侧矗立旌杆各根，门内有青
石铺道直通太殿，东西两库房内有岳飞手书渚葛亮《前后
出师表》石刻，过木、石二牌楼、棂门、戏楼进入庙院，院内
东西钟鼓两楼对峙，正殿居田，前设高台，同围石栏，后置
寝室，肃整森严。庙内碑石、匾额、字画众多。
三皇时仙姑古代女仙。传说是轩辕皇帝的小女
儿。曾干金华府仙华山修道，I升戚仙。原有庙在山顶，民
有愿，祈祷辄应，后感到山路崎岖，E下不便，将庙改建在
山 1'，采嘉泰无年（1201）夏，天旱析雨灵验＋朝廷救蝎匾
凝名“昭曼”。
三台云台观道教官观。在四川省三台县县城南
00公里处的安居多云台山上。始建于南宋开禧二年
（1206），嘉定三年（lZlo）赵日庵等人葬资建成大殿一楹，
后称玄天官，嘉定六年（1213）称佑圣观；明代永乐、正统、
天_匝、成化、隆庆、正德、万历时均有修缮扩建，万历帝曾
于万历二十七年（1099）赐该观《正统道藏》一部，明末云
台观毁于凡^，清代义经多次修葺，规模复古，雄壮华酣。
现中现存建筑有玄天宫、三皇观、城隍庙、天王庙、拱宸
楼、钟鼓楼、藏经楼、曼官殿、回龙阁、术牌坊、匠廊亭、=
台‘1．三夫’J、玉带桥、厢房、道舍等；登临云台山巅t俯瞰
云台观，只见殿字楼台，巍峨壮观，从山门层层而上至玄
夭官绵延二里余，I司以森森古柏，使A i有“森森柯柏倚
云栽”之感。1 981年5月间，三台县人民政府将云台观列
为县级文物保护单位，叫川省叉将其确定为省级遭教重
点开放官观，现为二台县道教协会所在地。
三天内解经 遭书名。又称《三天要解》。道教早
期道经。二眷。题“三天弟子徕氏撰”。约成书于南朝。卷
上首迷人乃万物之灵，园人有“贤愚之质，善恶之性，刚桑
之气，寿夭之命，贵贱之位，尊卑之序，青闻之证，穷选之
期。天地无^则不立，A无天地则不生”。故“天地人三才
戚蓓为万物之宗，天不可不养生，地不可不长物，人不可
不摄气而养生也”。夸下古民人，年命夭横，不垫年寿。皆
由所修失本，婚姻非类，混气乱浊，信邪废真，本遭乖错，
群恳野纭。莫知祸之所由，或烹杀六畜，博请虚无，谣歌鼓
舞，酒肉是求，求生反死，邪道使然。救“夸撰集《三天委
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解*，“示末悟”。次述^娄起源，“遒静止人者，生于元气
之先，是道中之尊，故为道德丈人也”。宇宙乃“虫气、元
气、始气三气混沌，相固而化”。老子乃“道”化身，，岳君凼
冲和气化为九国，置九人，三男六女，罕伏羲女蜗刚，各作
姓名，因出三道“教天民。所说“三道”，因“巾国m气纯
正，使奉无为大道；外胡国八十一城，阴气强盛，使奉佛
道，蔡戒甚严，蹦抑阴气；楚越阴阳气薄，使奉清墼大道。
此时六灭治兴，二道教行”。称老子世世出为国师，西号更
名，变化无常，尊姓李名弛，字九阳。案李弘东晋趋土，据
《晋特》称从东晋太于元年（323）到艾熙十年（414：，在东
至山东，西至川陕，南到安搬的广大地域内，以李一＆名义
发动武装起事者，络绎不绝。下面还记述了此时期道教的
传播和发展情况。卷下主要讲述道教修拣方法。谓“老于
教化，唯使守其根固其本。人皆由道气而生，失道气则死。
故使息真夸遭，坚固根本，小失其源，则可长生不虬■其
法大抵为存思、守一，斋戒、养性静书等。全书内容涉及道
教历史、教义、炼养等，足研究早期道教的霞要文献。嘘凡
《遭藏*（正统本，影正统本）正部；
三元午朝科科假名称。指在午可朝奉… 。 rC时所
举行的科仪程式。高功说文拈香：“香白诚心起，烟』九信里
来；一诚通天界，诸真F瑶阶。”提科起詹虚：“赤脚鞋帝
所，青女设案斋，桂枝香花散，赐福消灾障。”高功举：“三
元赦罪天尊”。高功起帛挂：“酌水献花满瑶坛，供：车天地
水二官，五色祥吾临凡世，九黑清风降人Ⅻ，卷卷，日句消
灾障，行行字字灭罪愆。赤脚大仙曾请问，受持功德广无
边。香供养，三元赦罪天尊”。高功提纠：“炷真孳炉内
焚，三元三品峰遣闻”。表白接：“此香愿达赐福府．j鲁请放
罪解厄尊”。高功说文：“腻夫，营在延康，气束分…j…情浊。
肇判太极，行乃正于方圆。一生二，二生三，i生万物；地
法天，天法道，遭法自然。上罗星斗，下列山川。三清为众
圣之尊，四帝总万灵之职。J：是，天尊演教，济物和生；太
上垂科，随机赴感。^天咀之向交会，凡圣由是而涅融。然
人心必贵于精诚，故神力克彰于感应，以争，午朝斋丰×
××。特修净供、祈章高真。灭罪消惫，仰赣造经师三宝｝
考功棱策，岂离天地水三官＋用事投诚，特伸佃告。伏望，
云车蔼蔼，离碧汉以降临。玉旆珊珊，法清光而下朋。法众
皈依，称扬宝号”，表白举=“遭经师宝天尊”。高功拄说文：
“夫此香者·朝宗有礼＋合万圣以称圣尊。见善垂义，尝二
光析仝终始。盖自、苍碧浮青，本高明而垂象。太盔智坩，
从湛寂卧开采。施行物敕；虽主宰自无；既正纲维tH』鲁成
有圣。恭惟，上元大帝，号日天官（一揖），主宰祸根，总御
群仙，司千之考授，匪同异之规模。慈恩罔极，德造无涯，
是战修崇，先当信礼。”表白举：“总真应见天尊”。高功提
纲；“云台山上洞门开，五色霞光照宝台。”表白接：“=官
大帝临法会，神仙齐赴五云阶”。高功起三宝词＋踏道宝
甩。上香：“蛭命礼遭宝……”毕·高功说立：“夫香者，舆幽
见机，列神州十二之都，地则成形，合世界三干之尸。依博
厚为经，仁洪万有；以生成为用，恩溥群伦。主持蒹乎坤
元，佐理资乎圣力。洪帷，中元大帝，号日地官（一辑），德
被寰区，恩泽下土。通须园明时而叠运，纪纲偕九垒以厨
行。慈悲在物，圣德难量。是故修祟，先当信礼，”袁白举：
“平等应善天尊”。高功提纲“=元=品古真仙，九仔八卦
零
捧牡儿”。表白接．“十帝地有功德大，敕封天地水_：=官”。
与聃起韵醋经宝罡、r再“皈命礼终#……”毕，高功｜兑
文：‘走香若，坎元资始，天乙扬精。虽一勺之发元，功全润
报，既百川而集海．#｛厂‘无涌。九'iT旧睫，符肯司存。万派
干土，同u总精，洪维．r兀大帝，号日水宫（一揖）。上水
府廿物之班，境摄做司；理戛京十万之众，什沉定判。崽资
iJ类·埕育群毕是战修崇，先当情礼。”表n举“F｝ i≈j五
卅天尊”高功提纲：“精香皈依天地水，t。汀凡帝慧悲
｛”表白接：“砷功妙德不崽议，i~i运…，卜皈命札”。尚功
起韵踏师宝罡、上香“皈命礼师宝……”毕，高功｜兑史
‘臣