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十所列有：第一戒者，当上息悭心，常修宵观，广推福田，
济贫找苦，谴像写经，使寿考康宁，后昆繁盛；第二戚者，
当止息贪一b．常怀慈位，惨斋醴瞧，行道诵经，烧｛字赞叹，
使福田无母，利益众生，第三戒者，当止息嗔心，常怀欢
喜，近离人戎，慈忍一切，恬演安闲，使身心和畅，病昔不
侵｝第网戒者，当止息妒心，常怀退省，后己先^，柔软清
涧，巧说方便，使一节见闻，悉开智慧；第Ⅱ戒首，当止息
忘心，常怀正静，脱坦皆空，内外辅虚，“含真道，使幻身
得鹱，几祖生天。（6）《斋戒肇》以一者小得杀生，二者不得
睛酒，三者不得l『足心非，Ⅲ肯不得偷谥，五者平得淫色
JJ tL】戎。（7）修旖炼养者应持的五种戒律。《道枢；卷…1
《五戒篇》一“吾有五戒，是办人道之基焉。绝思虑日憬内
气，戒^欲n保心气，薄滋味日保血气，迁沣涟日百灵根，
守天各口誊胎l。”
五金 （1）内丹名词。指内丹炼养之药物。即兀精、
J气。《橐龠子·五行建位泉石第二》：“』工金青，黑铅也
……其黑铅者，化之为黄丹，目9太汨也；变黄丹为黑铅，即
Alffl也。此之二物，神小能测，年不能知，一叫一阳分理眄
片，千变万化，制伏众石，作道之车，为丹之源。且铅也外
黑水数也，砂色内山主教四也，雌一配四，丑义立焉。”
参见“铅汞”。（2）外丹名词。指铁、铜、铅锡、韫、盘H种叫
物中的金属。《大嗣炼真宝羟九圭￡金开妙诀·中三品炼
五石之金品第四》；“盘性本至Ⅲ，服之伤肠损肌；银性戾，
服之仕肝｛锕性利，服之伤肾；铁性坚，服之伤肺；lf｝性濡
滑而喜阴毒，服之协其心；其五盘阴毒之#．服之久·皆伤
肌败骨，促寿损命。”
五觉谓五种觉悟。《道枢》卷《玄轴篇*，“皇甫
r n：w有五，或四其腆而觉欤，或斟其疾而觉欤，或固其
难而觉皱，或崮其蒙而觉戢，或国其进而觉皱。众#l既分，
其源则散，众情既出，其性则蔽·尾咀就掘不瘟焉。”
五绝中医名词。指人肝、心、睥、肺．肾五拄的五
种病状。《正一法文修真旨要·察候形色》“病人有五绝：
肝绝者，目直视而脱光，目无所见；心绝者，I欲互，人，÷
语错乱，舌倦不能言｝脾绝者，食肉胭破，鼻虚张而肼襄，
肺绝者，面白而声嘶，皮急毛焦鼻柱开；肾绝者，发苴耳焦
无所闻也。”
五空炼养名词。措颇空、性空、法空、真奄、不夺。
《道枢摧｝十《观空篇》下注：“动或不扰，滞或小通，当究其
板，蹦观五卒。”
五苦仙道禁忌。Cl）心、神、形、魂、精所受包、受、
赏、身，华境之苫。《皂经集注》卷八《护持品一章》：“二涂
五苫，威得消灭，”沣“五苦，色累若心’爱累苫神，苦果苦
形，身累苦魂＋辈境苦精。”（z）《无上幺元二天E堂★
巷扎走苦0者，世人设谋运钾，贪着声色，皆1li 。 Lb。b本清
静，为欲所浊，是为苦心。幕贪淫秽·好慕女色，是粕苦精。
精苦则身枯力竭，将凡死路，体不生神，则尸魄炽盛，故几
苦神。昔神则去死不远，凡身将失道，身不成则为荒鼎枯
骨，是名苦形。彤苦则为下鬼，魂不能全，飘由襄魄，机滞
危归，b为苦魂。莳四苦乃生前日夜损耗则有此苦，莆魂
乃死后方受其苦。（3）又鸟“五道fⅦ。《度人经集注》：卉
严东五苦者，一名五道门。第一名色累苫心『J，n太山
地狱苦道。第二名璧累苦神门，一日风刀苦道。第三名贵
累苫形门，一日提石负山苦遭。第四名单境苫精’＇，名
填悔作河苦道。第五名身累苦魂门，一名吞火食炭镬汤苦
道。‘4）叉《度凡经集沣》“…日川山苫，二日剑树苦，三日
镬扬苦，U日妒发苦，五口考谪苫为五苦。（5）指血运之
所（算）为五苦。《盘锁流珠引》卷一“从本毕命血苦之地出
长生”庸李淳风注：“五苫眚，五运之所算也。假夸金命人，
命在己巳为长生，北在于，墓在丑，子丑为五苦。从五苦步
出妊生，故日出死人生。小命人命在交，衷甜长生，死在
午，墓在来，午未为五苦。术命人命枉申，申为长牛，北在
卯，墓在展，卯辰为五苦。^命人命在寅，寅为长生，死在
酉，墓在成，西成为五苦。土命人与术命凡同用。其正苦命
皆取死堇为直昔，琅衰病勾八难凡厄也。”（6）有生、死五
莆二说。生最苦者，据《升玄经》云：一瞢身为奴婢·忧悲
别离；二长处愚茸，不见妙道与师父隔；三鳏寡孤独有人
之形，无人之情；四身遭横事，牢辙缠缚｝五虽日长寿，疾
病攻身，烦恼终H。是名牛五苦。死五苦者，一者履刀山剑
讨．手脚烂断；：入镬汤沸涌之中，骨肉俱烂，生死轮回；
二奇身擀饿鬼遭中，衣不充形，食不满腹，吞火食炭；四者
男抱铜柱，堑卧铁床，剑树冲心，W锋刺背，五纵得受哇，
还为六畜，任人鞭打，破领穿蹄，是名死五占（见《道f J经
法相承提序》卷上）。
五腊仪典节口。称正月一日为天腊，i渭此五帝会
九气于东方青天，是天蓬都元种开元应太皇府之F；血月
五日为地腊，i霄此日五帝喜三气于南方丹天，是失火律夸
大神入神霄玉清府之日；七月七口为道撼腊，谓此日五帝
会七气于酉方隶天，是天酋副元师升元照是虚府之H；｝
月。H l民岁腈，谓此日五帝会五气于J匕方玄天，是蚓圣
大元帅开兀景丹尤府之日｝十二月遇腊日为乇候腊，谓此
日五帝会万气于上方玄都玉京，是玄d大兀帅jrn迁棱府
之日。《悔琼自真人语录》卷一《鹤林法语》谓以上五日，
‘乃五帝攒会之日，五种开府之初，是为五腊关”。南宋王
契真编《卜清灵宝大法》卷八谓“凡腊日搔天尊所说父母
思重经，此H宜斋戒祭杞先亡祖考，诵经行道，拔度兰
青”。参见“五腊口”条。
五劳中层名间。《1）指五脏劳损。《备急千金墨
片*卷六P《补肾第八》：“五劳者，日志劳，=日思劳，三
H tlt劳．四日心劳，五r『疲劳。”c2）卫作心劳，肝劳、脾劳、
肺劳．肾劳的总称。见《盎匮要略·脏腑经络先后病脉
证*。（3）也指五种劳损。《索用·宣明五气篇》：“久视伤
nn，A卧伤气，久坐伤肉，久克伤骨，久行伤筋，是谓五茸
所伤．”（井见《道枢》卷三十《七神篇》）
五老 神导。《天皇至道太清玉趼》巷一旧五行之
祖气是由五老。即王清曼极元老、虚皇菇光始老、玄毕宝
天囊老、露渺方足祖老、婆郁洪京仙老。
五雷 （”谓为五行所戚。道教神霄派“’亍雷法著
称，即以人体小宇宙与白然人宇宙相配合．改瘦一｝宙之自
然烈象。…Jif惟《道挂心f》：“夫五雷者．本阴旧二气之
所生，血行之所成，随节气而降升，应斗柄之运辅，有生有
旺，奇收有藏。向冬至复卦（蚕）阳生，临卦（三：二附生，
索卦（三） …附生，大壮（=）田阳半。当此时也，节气春分
雌风鼓动，地翔船摊，前洼之后，雷”发声。夹卦（=堇）五阳
牛，乾卦（ …）六阳生，数足神无必合·必待震动以施号令。
若非水火激剥则不能发，故阳极则阴生…~“（2）宙法名
词。指心肝脾肺肾五气帽激剥。《道法会无》卷七f《玄殊
歌》“便有五雷”束山玉蟾注：“血雷者，会木水火上。在人
乃心肝脾肺肾，五气相激剥，便有五宙。”（3）即…制血雷
之神，称五雷君。兀章希贤《道法宗旨圈衍盟》卷r“雷蓬
得天地之巾气，敞号正雷。道书百东二南■同戚血，北一
西方四共之。戊巳还归本生数，三家柑见结婴儿，既成每
胎。且u五雷君也。”（4）指火雷、山宙、水雷、风雷、｝雷。即
东方风雷在肝宫，南^火雷在心官，西方山雷在啼宫，北
方水雷在肾官，中央土雷在脾宫。元章希贤《道法宗旨阿
衍义》卷E：“斩除五漏，寂然不动，为道之傩；感而连通，
为遭之用，斯五雷之妙也。（5）唐术内丹遭与符装派相融
合所戚之新符策舷 神霄派所说灾告八间吉凶鬼神祸
柑的五雷神。即天雷、神雷、龙雷、水雷、社令雷。《道法会
元#卷五｝六t“东西之两极枢官．斡旋化毕之权帆官，代
帝行令之所管阳九片六之灾害，^间吉凶鬼神祸福之事，
发生万有，品物溉形，莫非号令之显，敞有雷神。其雷盲
血：日天雷、日神雷、日龙宙、日水雷、r『社争雷。且有雷
城，其城在玉清真＋。府碧霄卜梵气中，去玉清府境二干三
百里，域高八十 丈。”（6）法襞术语。指行沾青凝聚精
神瑰魄意所施功川。元壬惟一《道法…0传》；“故天冉五星，
地有五岳，^有血脏。五脏之中有精神魂魄意聚战五雷，
五雷之中“土为尊，盖得中黄先无掘元之祖气也……夫
八卦范围天地之间＋纵横十五数不高乎巾盲之五·所“雷
霆得天地中气，故号五雷。”
五累 仙道蔡忌，道教所指^之五种苫。爆r＇径。
《道诖会元》卷百七十四．“五景f J者：F1色累寿心门，
二口受累l ？J门，二H责暴莆形门，四日华累苦堵r＇，五
口身累苫魂门，”
五力 （l）戒律名同。谓人之五种品豳戒j＇。《太清
矗册》卷八“五力：忠孝开亲，正身处物，慈救众生，先人
后已，薄昧戒荤。”《 2）炼iVr…#训。《遭枢*卷二十七｛7人药镜
上篇》“何谓五力？U神之用在乎日俯五藏运之取下田
之气拇是根五力也，此其外也。内有Ji力，取金刚三性焉，
在身五脏也，五行也……内明行，守之则神，用在乎目，
气在乎鼻，定之之妙也。”
五灵 CI）指心、肝、脾、肺、肾五脏的精灵土气。唐
张万福《传授三恫经戒法篆略说》卷下；“．气流降，化牛
五行，元和降精，凝魂生身，元父玄母，神散五最，”（2）
《文�